在人類使用語言的情況下，他們一定要使用媒介。媒介則是社會形成的要素。沒有媒介，就沒有人類社會。我初步總結出六大類媒介：人媒介、物媒介、行為媒介、意識媒介、組織媒介和美學媒介。

人媒介指人自己充當自己通訊的媒介，如人鏈式語言通訊的媒介。這其中有兩類：串聯媒介和並聯媒介。

物媒介指石頭、泥板、金屬材料、莎草紙、竹片和木片、動物骨頭、牛皮紙、羊皮紙和紙張等。媒介哲學家伊尼斯和麥克盧漢研究的媒介世界就是物質媒介的世界。

行為媒介指人的社會行為形成的媒介，如人的臉部表情、言談舉止、禮儀和各類儀式等。例如，跳舞就是用行為當媒介進行通訊。

意識媒介指集體意識，如民族意識、歷史意識和社會政治意識等。由於人類會有集體意識，他們會彼此聯合起來組成社會。所以，集體意識也是媒介。

組織媒介指人類社會裡會出現各類組織，如社會組織或政治組織。但是，在組織形成時，小規模組織是大規模組織的媒介，就是人類先形成小規模組織，再形成大規模組織。

美學媒介指文學藝術形式產生的媒介。如《禮記樂記》裡說的：歌詠其聲也、舞動其容也、詩言其志也。提供美感的形式是媒介。

在這六大類媒介中，只有物質媒介是前人提出的概念，本人提出了另外的五種媒介的概念。

本人將這些媒介的社會功能講一下就形成一個理論。

例如，我研究人媒介的時候，將人分成兩大類：充當媒介功能的人和不充當媒介功能的人。在充當媒介功能的人中間，也分成三大類：形成文化共同體的人媒介；形成政治共同體的人媒介和形成經濟共同體的人媒介。文學家和藝術家建構文化共同體；政治家建構政治共同體；企業家和商人建構經濟共同體。

充當媒介的人在社會中擁有特權，就是語言建構社會時給與這些人媒介的特權。於是，文學家和藝術家獲得榮譽；政治家獲得權勢；商人和企業家獲得財富。榮譽、權勢和財富無法在社會內部平均分配，皆因媒介起作用的結果。所以，我根據我自己的社會學理論研究榮譽、權力和財富的起源。本人認為這樣研究社會的視角比較公正，而僅僅從經濟生產角度研究社會導致片面。這就是我為什麼要跟馬克思商榷的原因。我認為馬克思的理論里有很多錯誤（當然，不能說馬克思的理論觀點全錯）。

具體而言，我創立了一個國家起源的理論和國家的理論，而馬克思沒能創立一個國家的理論。西方馬克思主義理論家（如普朗查斯）都承認馬克思沒能創立一個國家的理論，儘管馬克思一生發表過很多有關國家的評論。馬克思聲稱階級矛盾不可調和導致產生國家。這等於說，先有社會階級，再有國家。事實上，是先有國家，才有社會階級。例如，在奴隸制社會和封建社會裡，是統治者先建立擁有暴力手段的國家，然後才形成奴隸主和奴隸、地主和農民或農奴；在資本主義社會裡，是先有國家確立私有財產權的制度，再形成資本家階級和工人階級。

我有理論，所以我能跟馬克思商榷，但是，如果你沒有創立任何社會學或經濟學理論，你是無法跟馬克思商榷的。

我總覺得，我們中華民族應該有自己的理論和思想，而不應該總是拿洋人的思想當我們民族的思想。中國有一些學者聲稱中國學術界引進西方的哲學社會科學是思想的殖民，說中國成為西方學術的殖民地。其實，中國引進馬克思的理論也就是將中國淪為西方人的思想的殖民地。不過，這樣講恐怕也是不妥當的。西方人有先進的思想，我們完全可以洋為中用。但是，如果中華民族有自己的理論和思想，也應該允許本土的理論和思想與外來的理論和思想的文明互鑒。不應該排斥中國人自己創造的理論和思想。