人之健康，实乃人生第一大事。其不仅涉及个人之幸福快乐及事业之成功，也间及家庭安乐。大而广之，乃涉及民族及人类之福祉。此理天下莫不知也。而肯究其理、行其功与善其终者，鲜矣。今日之正常社会，少有战乱之忧，基本丰衣足食不难。且现代医学伴科学而进，仪器药物层出不穷，中医与西医并存。然能健康长寿无疾而终者，几不可见。况民之求养身，非病痛至，不知健康之宝贵。及至求医求药之时，各种文章书籍与网络信息，浩如烟海，中医西医，莫衷一是，往往使人不知所措。

　　昔有孙子作兵法言用兵之道与胜敌之法。其《孙子兵法》一书，以兵道含大道，简要不繁，指约易操。夫物虽万殊，而理为一贯。故今有用《孙子兵法》于经济管理者也。倘若以病痛为敌，则求健康长寿犹用兵也。生死存亡之道，不可不察。吾感于此，以自己切身之经验与理论之研究，不自量力，聊作此《健康兵法十三篇》，以飨同好及有心读者。

　　孙子曰：“用兵之法，全国为上，破国次之”，又曰“必以全争于天下”。子华子曰：“全生为上，亏生次之”。故大丈夫之健康之道，也必以“全”争于一生。

　　所谓“全生”，通俗的说法，即为“健康长寿，无疾而终”。许多民族传说皆曰上古之人健康长寿，然已难于考证。中国《黄帝内经》曰：“上古之人，其知道者（注：懂道的人），法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”然而不知何时何故，人失健康长寿之道，以至于“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

　　“全生”有二义，一谓 “全身”，二谓“慎终如始”。“全身”者，不以局部伤其全部。譬如，纵口欲，迷声色，呈气势与过思虑等，皆是以局部之满足而损害身心之整体健康。故老子曰，“以身观身，其德乃真”，就是说要以整体的观念来对待身体的健康，方能达到至佳的境界。换言之，不可“以目观身”，“以耳观身”或“以舌观身”等等。“慎终如始”者，谓早立大志，视健康为人生之第一大事，时时在意，处处留心。此可类比于车的拥有与使用。倘若车的拥有者不做很好的保养与维护，则车的某一部件的损害将使车的整个寿命缩短，更何况其意外事故乎！俗话说，“老时的病都是年轻时招的”。夫早立志则知早爱精惜神。否则及至年老，功虽成乎外，而生亏乎内，耳背目浊，口食无味，神衰心扰，临死路上，牵挂惊惧，不知所往，岂不悲哉！

　　健康之论，统而言之，当含生理健康，心理健康与精神健康。此三者相对独立而又相互影响，不可不细查之。健康之标准，当主观与客观并用。主观者，自我感觉不错；客观者，所测各项现代医学指标良好。不可迷信自我，师心自用；也不可迷信科学，因科学本身是不断发展的。况既然是谈健康兵法，即如军事一样，既是科学也是艺术。兼而察之，可也。

　　健康自然长寿，长寿未必健康。人之寿命虽有差异，然由其基因所决定的天命大致当在一百至一百五十之间。人失健康之道，故不能全其天命。唯健康的长寿为福。带病延年谓之残喘，岂能称善？故有现代带病老人求安乐死者，哀哉。生时无病无疼，终时无牵无挂，撒手无碍。是此，“全生”健康之道尽矣。

若退／2005年5月5日