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《道德经/第一章》散文诗译及英译(图) 2007-05-18 20:06:22



【原文】

道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。

【散文译】

天下有很多的事业与方法,治国经商,科学艺术,

修身齐家,医术兵法,乃至师道孝道。

然而事过境迁,什么才是那永恒的大道?

宇宙有无数的事物与名称,星辰雷雨,山川花树,

飞禽走兽,原子分子,乃至文字思维,

然而沧海桑田,什么才是那不灭的永存?

天地之始,人尚未存,哪里来的万物的名称?

始起演化,人所由生,难道不是万物的母亲?

心静如水,意合太清,你可以感知万物的奥妙;

养身乐生,淡欲不盈,你可以体验万物的功效。

无欲有欲,同样的原由,不同的玄妙。

这两种玄妙里却有更深的奥妙,

懂得了它,你将进入众妙之门,与宇宙拥抱!


【英译】

Expressible ways have been expressed,
But not yet the Eternal Way;
Nameable things have been named,
But not yet the Eternal Thing.
As the origin of heaven and earth, it is nameless;
As the Mother of all things, it is so named.
Being desireless, you can perceive its essences;
Being desirous, you can feel its manifestations.
Having emerged from the same source,
These two are expressed differently,
And both are regarded as mysteries.
The deeper mystery of the mysteries is the gate to all wonders. 


(若退/2004.9.23首发于万维诗坛)


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浏览(1389) (14) 评论(2)
发表评论
文章评论
作者:若退 留言时间:2011-06-21 10:29:16
抱歉,才看到这篇评论。多谢如此长篇大论。关于“道”是否可言说的问题,已经有太多的争论。君不是第一位提出这样的论点,我想也不会是最后一位。我十年前与君有类似的观点,在反复思考后,我已作修正。我的第一章的注释中会较为详细地回答这个问题。

《道德经》是一首哲学诗,所以研读《道德经》不仅要有哲学的头脑,还要有诗人的情趣。这是我的体会。
回复 | 0
作者:慕容青草 留言时间:2011-06-15 09:18:25
博主好!

关于《道德经》的第一章的解译有很多版本。。。我本人的愚见认为其中一个共同的问题是忽略了对原文内在逻辑连贯性的重视。比如博主这里的解译,虽然以散文的形式提出很多问题,让人觉得老子的原意似乎就是要让人们去思考这些问题。。。。。。这就过去千百年来人们常说的“道德经只可意会,不可言传”的一种表达方式。。。。。。

其实,老子的整本《道德经》有着非常明确而严格的内在逻辑关联,以第一章为例,第一句指出“可以说出来的道都不是永恒的道本身”,

而紧接着的第二句对此做出解释,“为什么道可道,非常道呢?因为所有的人们可以说得出的名字都不是永恒的名字”,

第三句接着又对第二句进行解释,“为什么名可名,非常名呢?因为所有的名字都是人给起的,在人们没有起名字之前,世界上原本没有名字。而我们认识万物都是从给他们一一起名开始的。既然名字是人们给起的,就不是永恒不变的名”,

第四句又接着对第三句进行展开解释,来叙述人们是如何给万物起名的过程,“对万物中的每一样,人们都是先感觉到没有名字的物的存在,然后再给那个物起名,一旦给一个物起了名,人们就不但可以认清那个物的细节特征,而且可以找出人们对这个物的认识的局限来”

第五句又沿着第四句的思路继续说,“不管是无名时人们感觉到的,还是人们通过名字认识到的,都是人们对客观存在的特性的了解,区别只是有无名而已,而这些客观存在的特性都可被称之为玄。”

最后第六句对整个前面的认识过程进行总结:我们只有不断地从对未知的感觉中,即从“常无”的“妙”中,和对已知的不足之处的认识中,即对“常有”的“徼”的认识中,来不断地了解万物的特性。

可见老子当初在写《道德经》的思路非常清楚,绝不是什么“只可意会,不可言传”,只不过他的思想超前时代2000多年,上述的几句里的意思实际上是今天西方后现代文化中的精髓,只不过多数西方与绝大多数中国人至今并不理解这个后现代的精华而已。。。。。。但是如果我们因为自己不理解老子的原意,而宣传老子的《道德经》只可意会不可言传, 那就是对老子的极大不尊重了。。。。。。这也正是老子在《道德经》第七十章中所感叹的:“吾 言 甚 易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”
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