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若退的天空  
“进道若退”……退一步——海阔天空——  
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《道德经》若退精校本(pdf) 2011-06-14 19:49:25

【按:作者发现,关于《道德经》的版本,无论网上电子版或正式出版书籍,几乎无一没有明显误字。《道德经》不过五千多汉字,其校对(proofread)竟如此之难乎?作者研究老子十几年,深憾于此,遂以晋朝王弼的《老子道德经注》为底本,参照其他《道德经》缮本及最新考古发现,对其衍文漏误做了悉心校正。每一字的增减或改动,以至标点符号,无不反复仔细斟酌。作者将有自己的《道德经通解》(包括英译)问世,其中将对这些增减和改动给出合理之解释。此版本之排版格式亦做精心设计,或为当今难得缮本。若读者发现此版本仍不免有误,请告作者,以便修正。请读者注意页顶的更新日期。——若退,2010615日。】

【主要参考书目】
1. Lao Tzu Tao Teh Ching, Translated by John C. H. Wu, Shambhala Boston & London,1989.
2. 《老子道德经注·[晋]王弻著》,世界书局,19961月初版。
3. 《老子》(汉马王堆帛书本),山西古籍出版社,19999月第1版。
4. 《老子道德经》(汉河上公章句本),北京白云观线装油印本,作者1997年购于北京白云观。
5. 《楼观石本道德经》,作者2001年购于西安市楼观台。
6. 《郭店楚简研究/中国哲学第二十辑》,辽宁教育出版社,19991月第1版。
7. 《老子校释/朱谦之撰》,中华书局,198411月第1版。
8. 《郭店楚简十六篇释文修订稿》,香港中文大学图书馆,网上资料。

点击此处:本《道德经》精校本的pdf版在线阅读和下载


相关阅读:
《道德经》一书的读法
关于《道德经》的一些讨论
《道德经/第一章》散文诗译及英译

浏览(17894) (18) 评论(11)
发表评论
文章评论
作者:若退 留言时间:2023-03-27 10:58:31

因为Google Drive系统的更新,这篇的PDF文件的旧的链接已失效,现已更新,可以打开了。谢谢读者的来信指出!“道经选校”分类下的其他PDF文件的链接也更新了。

回复 | 0
作者:若退 留言时间:2014-03-04 22:19:57
谢谢留言!我以为《道德经》分为《道篇》和《德篇》,其实很牵强。《道德经》就像一串珍珠,每一章就像一颗,都有其独立的价值。要认识一串珍珠,从随便哪一颗开始鉴赏都可以。因本人的数理背景,我早期读《道德经》时,也试图按照西方的知识结构来分析《道德经》。比如,我觉得《第二十五章》似乎更应为作为第一章。但后来发现这种章节重排无甚意义。所以称《道德经》还是《德道经》都可以,但按约定俗成,还是应称作《道德经》或《老子》为好。

熊春锦先生的著作我尚未看到。不过我自己的注释基本上是发挥了王弼以老注老的方法,也是用文言文,“之乎者也”自然不能不用了。《道德经》的中文注释本和英译本已经太多。过去有人用唯物论和辩证法来注论《道德经》,犹以竿量海,必不胜任也。也有不少人其实不是在注释,而是在发挥。我自认为我的注有相当独特的方法和价值,否则实在不愿在众多注、译本中再加一册。
回复 | 1
作者:钟胜希 留言时间:2014-03-04 13:37:02
我也很喜欢《道德经》。博主的讲解非常精辟。现有一个关于道德经版本的问题。我看了熊春锦先生的著作,他认为应该是《德道经》。而且在内容上,和现行的版本有很大不同,多了很多古文的“之乎者也”等。不知博主对此有没有考证和研究?
回复 | 0
作者:若退 留言时间:2012-10-13 16:27:50
答慕容青草:
万维最近技术问题很多。比如现在博主不能删除已有的博客日志,需要通过网管才能删除。我现在也不能留言了。至于我给你的留言为什么会消失,我也不知道。
回复 | 0
作者:慕容青草 留言时间:2012-10-09 10:38:57
若退博主:

今偶尔在网上看到一个到本页嘚链接想起当初曾在此评论,故过来一览,看到博主曾回复我的评论,并提到曾在我的博客留言。。。因不记得曾看到过博主的留言,忙回自己的博客查找。。。实在找不出博主的留言。。。。。。这倒是个提醒:有时别人嘚留言也会自动消失或被删掉?

恕我鲁莽。
回复 | 0
作者:若退 留言时间:2011-08-24 17:04:05
已去掉jpg影印版,代之以pdf的在线阅读和下载的链接。关于本校对本的详细说明也将稍后发表。
回复 | 0
作者:若退 留言时间:2011-06-21 10:42:49
再答慕君:
已在你的博客留言。

关于“道可道,非常道”:
这句话大概是禅宗的整个理论根源。我赞成“道不可言说”,也赞成“道可以言说”。故大道可以言而得,可以不言而得。道可因言而失,也可因无言而失。道之大,言语岂可尽载!
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作者:若退 留言时间:2011-06-16 21:20:22
答慕容青草:
这两天稍忙,迟复为歉!先答你的第一贴。

《道德经》的注释太多,“原文内在的逻辑连贯性”,有的作者注意到了,有的没有。就算注意到了的作者,对道德经的“内在的逻辑”也有相当不同的理解。

“故常无欲以观其妙常有欲以观其缴”,断为“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其缴”,好象始于宋王安石。因为老子通篇讲“无欲”、“淡欲”、“寡欲”,而只有这一处提到“有欲”,以至于让许多读者感到迷惑。但王安石的断句,语感上与老子的整个语言风格格格不入。我仍然断为“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其缴。”那么怎样理解老子在这一上下文里的“无欲”,及其“有欲”和“无欲”的关系呢?草木无欲,死人无欲。是人就不可能“无欲”,饮食男女,功名利禄,皆人之欲。所以“无欲”在人有两种,一种是孩子的“无欲”或“淡欲”,这种“无欲”可以发展为“有欲”。另一种“无欲”是在欲望满足之后的“无欲”,所谓“色后思淫,则男女之见尽绝。”前一种“无欲”含生,后一种“无欲”趋死。故人必“常无欲”,才能“常有欲”。另,这句话里的“无欲”、“有欲”、“妙”、“缴”都是属于哲学范畴。举个例子,牛顿在“无欲”心态下,方能发现万有引力规律(“妙”),但万有引力之“缴”(应用),则必须“有欲”方能“观”。

再,《道德经》里“自相矛盾”的地方很多,读者若没有总体把握的能力,难免迷惑不解。因为老子的“吝啬”,《道德经》语言具有高度的概括性,所以随便一个问题,都可以敷衍成洋洋大观之文。我推崇王弼的《老子道德经注》,简短而明晰。

随意粗论,或做抛砖引玉之谈。另有关于"《道德经》的一些讨论"一文可做参考。
回复 | 0
作者:慕容青草 留言时间:2011-06-15 18:56:57
谢谢博主,刚才读了博主的“《道德经》一书的读法”,感觉我们在对《道德经》的理解上有些不同,可以互相借鉴。。。基本上我在解译比较强调对老子写《道德经》时的明确而又严格的内在逻辑关联的尊重,不赞成认为《道德经》只可意会不可言传的说法。。。因为老子如果真的要和读者打哑谜,那么他在《道德经》第70章所说的“吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行”就显得很矫情了。。。但是老子在70章中的感叹并不是一种矫情,而是一种肺腑之言。。。。在此毛遂自荐我曾在我的博客里写过的对《道德经》解译的几篇拙文,愿与博主交流:

(《道德经》---相对主义的极品)http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=67828

(解密《道德经》---(1,2章))http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=68228

(解密《道德经》---第4章)http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=68285

(解密《道德经》---第16章)http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=69164

(解密《道德经》---第17章)http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=69544

(解密《道德经》---第25章)http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=70281

(解密《道德经》---第36章)http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=71140

谢谢
回复 | 0
作者:若退 留言时间:2011-06-15 16:18:32
答慕容青草:
多谢留言!我很高兴看见此贴点击不多,正所谓“知我者希,则我者贵。” 故能见题目而进者,必是有缘之人。君所提问题很好,容我稍后细答。可参见本博客内拙文:

《道德经》一书的读法

另,发现几处错误。已删除原贴的jpeg 影印。将随后重贴。
回复 | 0
作者:慕容青草 留言时间:2011-06-15 08:52:41
若退网友好!

关于《道德经》的注释在历史上确实存在很多不同的看法。。。我本人认为历史人们对《道德经》的注解中很大的一个问题是不太注意原文内在的逻辑连贯性。以第一章为例,如果将“故常无欲以观其妙常有欲以观其缴”这几个字句读为“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其缴”的话,就很难与上文找到非常一致的逻辑关联。。。。。。不知博主认为对这一点应如何解释。谢谢
回复 | 0
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