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《道德經/第一章》散文詩譯及英譯(圖) 2007-05-18 20:06:22



【原文】

道可道,非常道。
名可名,非常名。
無名天地之始;有名萬物之母。
故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。
此兩者同出而異名,同謂之玄。
玄之又玄,眾妙之門。

【散文譯】

天下有很多的事業與方法,治國經商,科學藝術,

修身齊家,醫術兵法,乃至師道孝道。

然而事過境遷,什麼才是那永恆的大道?

宇宙有無數的事物與名稱,星辰雷雨,山川花樹,

飛禽走獸,原子分子,乃至文字思維,

然而滄海桑田,什麼才是那不滅的永存?

天地之始,人尚未存,哪裡來的萬物的名稱?

始起演化,人所由生,難道不是萬物的母親?

心靜如水,意合太清,你可以感知萬物的奧妙;

養身樂生,淡欲不盈,你可以體驗萬物的功效。

無欲有欲,同樣的原由,不同的玄妙。

這兩種玄妙里卻有更深的奧妙,

懂得了它,你將進入眾妙之門,與宇宙擁抱!


【英譯】

Expressible ways have been expressed,
But not yet the Eternal Way;
Nameable things have been named,
But not yet the Eternal Thing.
As the origin of heaven and earth, it is nameless;
As the Mother of all things, it is so named.
Being desireless, you can perceive its essences;
Being desirous, you can feel its manifestations.
Having emerged from the same source,
These two are expressed differently,
And both are regarded as mysteries.
The deeper mystery of the mysteries is the gate to all wonders. 


(若退/2004.9.23首發於萬維詩壇)


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瀏覽(1684) (14) 評論(2)
發表評論
文章評論
作者:若退 留言時間:2011-06-21 10:29:16
抱歉,才看到這篇評論。多謝如此長篇大論。關於“道”是否可言說的問題,已經有太多的爭論。君不是第一位提出這樣的論點,我想也不會是最後一位。我十年前與君有類似的觀點,在反覆思考後,我已作修正。我的第一章的注釋中會較為詳細地回答這個問題。

《道德經》是一首哲學詩,所以研讀《道德經》不僅要有哲學的頭腦,還要有詩人的情趣。這是我的體會。
回復 | 0
作者:慕容青草 留言時間:2011-06-15 09:18:25
博主好!

關於《道德經》的第一章的解譯有很多版本。。。我本人的愚見認為其中一個共同的問題是忽略了對原文內在邏輯連貫性的重視。比如博主這裡的解譯,雖然以散文的形式提出很多問題,讓人覺得老子的原意似乎就是要讓人們去思考這些問題。。。。。。這就過去千百年來人們常說的“道德經只可意會,不可言傳”的一種表達方式。。。。。。

其實,老子的整本《道德經》有着非常明確而嚴格的內在邏輯關聯,以第一章為例,第一句指出“可以說出來的道都不是永恆的道本身”,

而緊接着的第二句對此做出解釋,“為什麼道可道,非常道呢?因為所有的人們可以說得出的名字都不是永恆的名字”,

第三句接着又對第二句進行解釋,“為什麼名可名,非常名呢?因為所有的名字都是人給起的,在人們沒有起名字之前,世界上原本沒有名字。而我們認識萬物都是從給他們一一起名開始的。既然名字是人們給起的,就不是永恆不變的名”,

第四句又接着對第三句進行展開解釋,來敘述人們是如何給萬物起名的過程,“對萬物中的每一樣,人們都是先感覺到沒有名字的物的存在,然後再給那個物起名,一旦給一個物起了名,人們就不但可以認清那個物的細節特徵,而且可以找出人們對這個物的認識的局限來”

第五句又沿着第四句的思路繼續說,“不管是無名時人們感覺到的,還是人們通過名字認識到的,都是人們對客觀存在的特性的了解,區別只是有無名而已,而這些客觀存在的特性都可被稱之為玄。”

最後第六句對整個前面的認識過程進行總結:我們只有不斷地從對未知的感覺中,即從“常無”的“妙”中,和對已知的不足之處的認識中,即對“常有”的“徼”的認識中,來不斷地了解萬物的特性。

可見老子當初在寫《道德經》的思路非常清楚,絕不是什麼“只可意會,不可言傳”,只不過他的思想超前時代2000多年,上述的幾句里的意思實際上是今天西方後現代文化中的精髓,只不過多數西方與絕大多數中國人至今並不理解這個後現代的精華而已。。。。。。但是如果我們因為自己不理解老子的原意,而宣傳老子的《道德經》只可意會不可言傳, 那就是對老子的極大不尊重了。。。。。。這也正是老子在《道德經》第七十章中所感嘆的:“吾 言 甚 易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”
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