儒家终极关怀的茶馆对话之二： 信仰才是道德之源 Ming Cheng
茶馆关于生命的讨论还在继续。 生命的讨论无疑地最终会涉及到信仰问题。 有没有具体信仰对一个人来说也许看不出什么区别。 但对一个国家，一个民族来说区别就大了。十几年前，我在北京与新儒家的一位代表人物有过一场对话。 在对话中，他主动提起大家质疑儒家没有终极关怀的问题。 这对提倡恢复尊儒的他们来说是一个关键的问题。
有没有终极关怀，其实就是有没有信仰的问题。 只有是相信对现实来说虚无缥缈的，现实生命之外的，精神界的, 或者用学术一点的话说， 不可证伪的东西才能算信仰。 信仰可以说是一种宗教情怀。 如果把这种宗教情怀应用到现实的, 可人为控制的东西上面去，比如说信仰马克思列宁主义， 甚至说信仰科学，都会出大问题。 白兔是理解这个问题的，他的回答可以说抓住了要点，尽管没有给出具体内容。 第一： 白兔说，儒家其实是宗教，就是说，儒家是有信仰的。 当然， 说儒家其实是宗教， 很多人可能不同意，特别是知道西方关于宗教的严格定义的人。这里我们不仔细讨论这个问题。 某知名中国宗教学学者在评论以自我為中心的宗教劃分方法说，＂如果依了牛的意思，沒有犄角的都不能叫動物＂。 我们暂且同意儒家其实是宗教。 第二： 白兔接着说， （儒家其实是）以人为主体的宗教，这也是对的， 儒家至少是生活哲学。中国哲学的主要构成部分之一。 中国哲学基本是以人为主体的哲学。 西方哲学基本是以自然为主体的哲学，这就是为什么科学在西方，而不在中国发展起来。 我们这些学科学的博士，正名都叫哲学博士， Ph. D.。 那么，一个自然的问题是儒家既然是宗教，那么她敬的什么神呢？ 是一神， 还是多神？ 还是泛神？ 当然不可能是无神或拿白兔当神。 ：－） 白兔没有回答这个问题。 也没有给出＂儒家的终极关怀是人本关怀的续延＂ 的具体内容。 我们下一章再回来讨论这个问题。 无论如何， 不能拿人本关怀来代替终极关怀，终极关怀更是跟有些网友评论的对老人的临终关怀风马牛不相及。 这一章最后谈一下白兔关于那两句话的评论。 桦树说”其实当最无条件爱你的那个人不存在以后，这个世界就没什么意义了”
大呆鸟说， “其实当你的最无条件爱那个人不存在以后，这个世界就没什么意义了”。
有趣的是白兔认为桦树讲的那一层更深一些。 有一位网友评论，长辈去世以后有的人花１０年时间才走得出来。 而被许多东方人认为是亲情淡薄的西方人， 孩子先走了以后，很多美国父母一辈子都走出不来。 我写过一篇博文 ＂可怜天下父母心 －记美国CF协会＂ http://blog.creaders.net/mingcheng99/user_blog_diary.php?did=68692 介绍过这种现象。 这跟美国社会重视未来胜于过去的文化很有关系。
隔壁五味在讨论道德。 无为网友已经认识到，信仰才是道德之源， 社会的信仰崩溃必然导致社会的道德崩溃。 大陆社会目前就是这种情况。 解决的方法不可能是什么自律或他律， 找到信仰，或找回信仰，才是根本之道。
下面是白兔的评论全文。 本人认为是白兔最精彩的帖子之一。 ＂
儒家的终极关怀是人本关怀的续延，或者说绵延，一头向着死，一头向着生 ── 向
着生的一头是子孙，向着死的一头是祖宗，两头都由孝道连接，绵延无尽，所以说
儒家的终极关怀是超宗教的，因为儒家的终极关怀穿透生与死的绵延，而且儒家的
终极关怀的信念，完全来自于人自身，这种精诚，可谓感天动地。 孔子、儒家讲终极关怀太多了，我在这方面没有专门研究，但古人讲「事死者，如
事生。」因此全世界的人类，真正有资格讲终极关怀的，只有中国人。孔子的时代，
还有［三年之丧」，这是民俗。我们看西人，哪里有搬到墓地守着父母三年之久的
呢？所以我们这个民族，真的是非常痴情，你说痴情到痴呆也可以，虽然没有宗教，
但精神上非常的属灵。为什么会如此？因为中国文化是「人本」的，所以对生命和
心灵的执着与坚守，超出了生死之界。孔子死了，子贡为老师守墓整整六年，所以
哪个民族、哪种文化有资格讲终极关怀？只有中国的文化最有资格讲！中国人的终
极关怀它不是来自神，而是来自人本身的终极、永恒的关怀 ── 慎终追远，这是
中国人的信念。 儒家其实是宗教，它的特殊性，在于它是一种以人为本、以人为主体的宗教，对酒
当歌，养生送死，竭尽其诚。儒家不讲鬼神，但讲祖宗，其实祖宗不就是鬼神吗？
很多人说孔子不信鬼神，那是根本没有读懂《论语》，寻章摘句，望文生义所致。
MC说“对终极关怀来说，信仰什么教其实是不重要的。”这是对的。另外桦树说”
其实当最无条件爱你的那个人不存在以后，这个世界就没什么意义了”大呆鸟说
“其实当你的最无条件爱那个人不存在以后，这个世界就没什么意义了”。两个人
讲得都对，两句不是替代关系，而是一个人生命体验、生命感受的不同方向。桦树
讲的那一层更深一些，因为那种爱伴随你之所以为你，而有一天这种爱忽然不存在
了，从某种意义来讲，你也不再是你了。大呆鸟讲的则是生命继起的体验，比如对
爱情、对儿女，桦树则指父母，自己是受爱的一方，就好比一只鸟在大树上筑了个
巢，可有一天树叶全落光了，树也死了，那种感觉是很异端的，尽管这样的比喻有
点不伦不类。
总的来讲，桦树和大呆鸟各讲了一半，两半合璧，则是完整的人生，这是我的感觉。
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