关于基督教的排他性：禅宗六祖外传

话说一天，一个无神论者问一基督徒，“你们基督徒太不讲政治正确（或是普世价值），老是讲别的信仰的坏话，好像只有你们的圣经是真理。你看看佛教就不排他，包容一切的信仰，不说人家坏话。”言下之意是你们应该好好向佛教学习，学习，别老说别人不好。

于是基督徒就对无神论者说，：“你有没有听过禅宗六祖新传故事？那是六祖故事的现代版本。 故事的开始和以前的版本是一样的： 佛教禅宗五祖弘忍大师年事已高，要找一位弟子做继承人。他就让弟子们做诗，谁做的好就把衣钵传给谁。大弟子神秀做诗曰“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍大师认为不够好，于是没说什么。这时，另一个小和尚慧能也做了首诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍大师觉得慧能领悟了禅宗真谛，于是就要把衣钵传给慧能。可是神秀和尚却说“老师，你这就不对了。你这是不讲政治正确。凭什么说他的诗就比我的好？”神秀停顿了一下，又接着道：“这衣钵要么不传，要么就给我们俩个都传。”弘忍大师一看神秀高举政治正确这个普世价值，不好和他辩论。于是装做同意就把神秀的意见。私下里却偷偷地给慧能讲解了『金刚经』，并把衣钵传给了他。慧能也就成了禅宗六祖。”

基督徒接着道：“所以你看佛教在明明知道谁好谁不好，是明确表态的。当佛教面对宗教之间的比较时，它不知道谁好谁不好，于是就不明确表态了。”

附录：

维基百科是这样定义政治正确的：一般语境下的政治正确是指为了避免真实存在的或所谓的不公正的歧视而采用的变换另一种称呼的行为。政治正确的一个目的是用最“中立”的字眼，防止歧视或侵害任何人。例如为了避免出于种族、性别、性取向、身体残障、宗教或政治观点的不同而产生的歧视或不满。

我对于政治正确的理解是，我可以不同意你的观点，认为你的观点是不对的，但我不能歧视你。我应该以合适的方式表达我的不同意见。这不容易做到，至少应该努力去做。

再者，真理一定是排斥非真理的。没有排斥性的东西一定不是真理，一定是垃圾。只是每个人心中的对于真理认知不同。尊重个体的差异。因为这种差异是由于经历，教育，文化背景等因素造成的。但是尊重个体的差异，不代表放弃真理。

最后再引用《论语》阳货篇的一段话：“子曰：‘乡原，德之贼也。’”这里孔子所说的乡愿是特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪的乡里中以“谨厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。（摘自百度百科）

参考禅宗六祖惠能大师的故事

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%A0%E8%83%BD

http://www.dizang.org/gs/jgj2/003.htm