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我眼中地方教会实行方式上的优点 2014-03-16 07:35:53

我眼中地方教会实行方式上的优点


(首先表明:我去的是地方教会是李常受支派的费城教会。2000-2001夏年之间,在那里做福音朋友,2001夏夏受洗,才开始参加主日聚会。2002年秋搬家后,参加当地的华人教会的主日敬拜。期间,还断断续续地参加地方教会的团契。)


我眼中地方教会实行方式上的的优点:


1) 敬拜的诗歌。

说起离开地方教会后,我最怀念的是地方教会的诗歌。虽然我在地方教会只待了两年,离开了也有十年以上了。离开后,还断断续续地参加地方教会的团契(也就是家庭小排聚会)。但最近七八年,团契里基本不唱歌。但是,我的YouTube的PlayList 里也主要是地方教会学过的诗歌。平常有时,也会想起来唱唱。那些歌我唱起来蛮有感觉的。


我的这个Playlist 里65 首个,只有12首不是地方教会诗歌本里的。而这12首里大部分是地方教会的新歌。

http://www.youtube.com/watch?v=P7WTBnMXWtU&list=PL42768397522D7CB6&feature=mh_lolz

(以后,有时间再分享我心目中好的敬拜诗歌因是什么样的。)


2) 除了感恩节外,不庆祝其它的节日。

我是个从小就不爱过节的人。所以我喜欢这一点。而且现在人生活那么忙,好不容易放假休息,如果还要搞节日活动会蛮辛苦的。

地方教会不过圣诞节和复活节的原因很简单,因为那不是真的圣诞节,真的复活日。神要我们在灵和真实里敬拜。真蛮重要的。

我个人认为教会搞这些节日出来,是利用人的办法吸引人。不是用神来吸引人。

不但不过节,也没有VBS,只有福音布道会,家庭团契(地方教会叫它小排)。就这些方式用好了也可以吸引福音朋友。


3) 教导中强调“宁愿不多为主做工,为了让主满意。”

地方教会常常强调,多在主面前学习主的道,不要太过忙于为主做工。因为,对神认识不够,很多的服侍会是建立在人的努力上,而不是靠神的力量。


4) 没有牧师

没有牧师的好处是在教会里没有特殊的阶层的人。方便鼓励每个信徒都努力亲近主。人人都学习为主发言。这样福音朋友更可以感觉到:教会是神的家,不是牧师的领地,不是为了要给牧师发工资才而设立的组织。

我本人是比较喜欢自由的,不喜欢规矩。尤其是在信主以前。没有牧师,让我觉得自由,和带头的弟兄讲话,问问题,也就比较没那么多顾忌。我做福音朋友时,教会里连一个全职服侍的人也没有,(也没有半职的 - 拿薪水的那种)大家都是有靠各自的工作养活自己及家人,这也使我们和带领的弟兄有更多共同语言。


5) 没有建得像教会一样的建筑物

地方教会不把教会叫教会,而是叫会所。这是为了强调,那是我们聚会的地方,而不是教会本生。而教会本生的真意是聚集在一起的信徒。所以,那里的敬拜更显的是为了神本身的伟大而敬拜,而不是靠教会宏大的建筑让人产生一种敬畏之情。不借助外力,更显出灵里的真实。


6) 自由的敬拜

要唱的诗歌没有事先订好,谁在主日时有感动,就可以点歌。主日没有牧师讲道,大家周间读完每个星期发的材料,主日时有感动的,可以自由发言。整个感觉是自发的敬拜神,不是安排好的节目(让人欣赏的节目)。主日是大家分享对神的感觉和感动,不是为了来听一遍好的(或不那么好的)讲道。那时,我们诗歌要唱一个小时,分享又一个小时,蛮有敬拜气氛的。

而且,其他弟兄姊妹分享时,如果你觉得讲的特别好,你可以说“AMEN”。这既是一种交流,也是一种很好地敬拜。我转到现在的华人教会后,发现主日大家都很安静的听道,蛮不适应的。我个人觉得太没生气了。


7) 教导信徒:即使得救,但如果对信仰不认真,还是会在最终被留在外面的黑暗里。

这个是常常讲的。这是要提醒大家,你来教会,受洗信主,但如果对信仰不认真,不是真信徒。最后神会不认你。


8) 敬拜日没有诗班

歌手施孝荣弟兄曾提过:唱赞美诗是用来享受,不是用来表演的。我非常同意这样的说法。虽然我们唱的不那么好,但赞美主实在享受。由诗班唱,唱的当然好,但太不过瘾了。


在这里我不想谈神学,教会论。那不是这个文章的主题。


地方教会当然有缺点,但我是在那里认识主的。费城教会是我的属灵父母。谁也不愿意自己的子女在外人面前说自己的坏话。所以,我也尽量不讲地方教会的坏话。


不过有一点我到想提一提。虽然,地方教会常常强调,多在主面前学习主的道,不要太过忙于为主做工。但实际上这方面做的很不好。地方教会的很多带头人,对主热心。太多的热心,就会忽视这方面。有不少带头人因为太热心,忽视了家庭生活。


我现在去的当地的华人教的优点是体贴人的需要,不像地方教会过多强调属灵。

以上是我的观察和体会。由于本人去过的教会很有限,所以很可能有偏差,请见谅。而且,我在地方教会主日崇拜只有一年,之后有离开了很久。也许待的时间长了又会是另一种感觉。



其实,那个教会都有真信主的和对信仰不认真的。而对于今天的教会,其实我觉得大家面对的主要问题是一样的,也就是:对主不认真,不敬虔,爱世界,讲主的爱多些,忘了主的严厉和公义,依靠自己才智,不依靠神。



附录:


开始想写之前只想到了前三点,不知不觉写了这么多。


写完后,有人评论说我在高举地方教会,寻求自己的荣耀。我自己倒是不觉得是如此。


其实因为在地方教会时间很短,从未参加过任何服侍。包括姊妹常做的饭食服侍,儿童服侍等都未参加过。当时带领我们的弟兄也不建议刚信主的就参与服侍,而是让我们多在主前学习。这点上我受益非浅。而且,我也不是在所有事情上都同意地方教会的做法。


而且地方教会的很多做法也许是受其他教会支派的影响。我以前的一个同事是在Quaker 聚会,他们也是没有牧师的。地方教会所用的诗歌绝大多是早期经典英文诗歌翻译过来的。这些诗歌风格大多庄严凝重,又宁静和缓。


最后的总结是:


一切美善都来自神,一切荣耀也必归于神。

(James 1:17) (1 Corinthians 10: 31)



浏览(2169) (0) 评论(3)
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文章评论
作者:雪梅 回复 醒太晚 留言时间:2019-11-27 10:18:26

请问我那里用了属世的标准?

抛弃教会的属世的传统,回归的信仰的根本是地方教会这些实行的目的。不是吗?

<<神在中国的手>> ,我看过不止一遍。实在觉得那篇文章里面所说的和我说的这些不冲突呀!

回复 | 0
作者:雪梅 留言时间:2015-11-09 09:49:00
谢谢醒太晚的来访。

不过你讲的那个:“你用属世的眼光来批判神的教会”的那个属世是在那里?

我的文章正如有一位弟兄/姊妹指出的是感情色彩蛮重的,这我承认。而且我也在文中指出那是我自己个人的经历和见解。但是我还真没觉得我那里是用属世的眼光看。我倒是认为我整篇都是从信仰的角度来看事情。我觉得对于信仰认真不是属世,我觉得对一些形式的东西尽量从简,过简单的生活,而腾出更多的时间给信仰不是属世。我觉得按照圣经行不是属世。(圣经上可曾有带领敬拜这一项服侍?圣经上写这要过圣诞节?)

我认为不论是信主的还是不信主的人都承认一个人对一件事情认真,就会在每个细节上认真。这也是为什么我们讲从果子看树。

所以你讲的所谓属世,我实在没有看出来。

谈到历史,每个人的观点和角度不同,看出来的历史也不一样。记得前一阵子,我在网上看到有人写的关于张学良的文章,大吃一惊。原来此人是如此德行。从小到大,我一直听到的都是他如何了得,如何深明大意。于是乎,我就为自己被骗多年气愤不已。直到有一天在YOUTUBE上看到一个视频是抨击美国中学教的历史是如何不合历史,掩盖真相的。于是我就笑了。原来大家都一样。所谓的历史都是有偏见的。

而且我此文探讨的是实行方式上的问题。和历史没有太大关系。

至于你评论的腔调,我只看到了高高在上的教训。(没有任何实质的内容。)实在没有任何属灵的味道!历史我有兴趣,也知道一些。不过你的推荐实在没有兴趣。
回复 | 0
作者:醒太晚 留言时间:2015-04-25 17:55:31
雪梅博,看了你写的这8点,充其量只能说明目前你个人属灵生命, 对“教会”的认识就处在这个阶段。 你不觉得你用属世的眼光来判断神的教会是用错了标准吗? 希望你多读点教会的历史和中国教会的历史后,再来写比较吧?
<<神在中国的手>> https://www.churchchina.org/no090301
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