从原生态民族歌曲谈起

刚听了BOX贴上来的走西口。第一次听，不知道算不算原生态，对陕北我不是很了解，但原生态民族歌曲和民族音乐以及民歌是有不同的定义的。并非古老的或流传民间的歌曲就是。比如说，孔子提倡的音乐已经不能算是原生态音乐了。瞎子阿炳的《二泉映月》更不是。只能说是民间音乐。而且是很成熟的民间音乐。

原生态可以说是艺术的泉源，但它们跟改编过的民歌，在艺术上还是有不同的。意大利歌剧的叹咏调有很多也来自原生态民歌。王洛宾可以说是新疆民歌改编的先行者。达坂城的姑娘就是典型，现在原作已经无迹可寻, 据说就是一群赶车的汉子乱哼哼，让王洛宾给记下来了。至于把美声唱法融入民歌，应该从李谷一的绒花开始。

那什么是原生态呢？我在边疆插队１０年，我很熟悉那些原生态, 不提空闲时村民聚在一起唱的歌, 就说村上的人去世了，嫁出去的姑娘要回村奔丧。回到村头就一定要开始大哭起来，唱起悲伤的哭歌。在四周田里干活的村民都能听到。那就是原生态。没有一定的词曲, 甚至没有记录。​任人发挥。表达悲伤之情。但一定要唱的，这是传统。风俗从何时而来，已经无法考证。如果有艺术家整理出来，就是一首感人泪下的民歌。大意就是，妈妈啊您怎么能这样就走了，旁边听的人没有不哭的。

从新疆开始，如果把那些原生态民歌拿上来，是没有人要听的。就是新疆的整理过的民间经典，跟现代的民歌都不能比。阿诗玛，刘三姐，到今天很热的小河淌水和等你到天明，都来自原生态，但都不再是原生态，虽然它们的生命力，都与来自原生态有关。 刘三姐在东南亚风靡几十年，不是说她的艺术水平有多高，而是他让东南亚民族觉的，那是我们的歌。

不光是歌曲，其实美术，文字，文化，社会，以至宗教，都有它的原生态。这些里面，有一些民族最深层也是最原始的东西。 或者说这就是一个民族的根。这在一些深山的少数民族地区，在我们插队的时候，还可以看的很清楚。

而受过教育的或者是自我启蒙的知识分子，就是要把这些东西发掘。整理，提高，和保存。甚至再拿回去教化民众。这就是知识分子的使命。孔子就是中华民族的第一位大知识分子。天不生仲尼，万古为长夜。

所以说知识分子首先是民族的，知识分子是一种传承. 或者说知识分子就是一个民族的精神贵族。