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在旧约撒母耳记上2至4章上面，记录了这样一段惨痛的历史。祭司以利的两个儿子不敬畏神，强拿献给耶和华神的祭物归为已有，并与在会幕门口供职的女人行淫。而以利对这两个儿子的态度，只是在一开始的时候批评过他们两句，之后他就不管了。于是，神降祸于以利一家和以色列人。在以色列人和非利士人的争战中，以色列人大败，三万多人被杀，神的约柜被非利士人抢走，以利的两个儿子也被杀。以利在闻讯后跌倒身亡。之后，以利的儿媳妇非尼哈也在生子的过程中身亡，她在临死之前说：“荣耀离开以色列了。”

近些年来，我们看到一起起教会丑闻被曝光。这些事情涉及到大的教会宗派团体，多位知名的牧师。让我不禁感慨，难道神的荣耀离开教会了？

2019年2月，《休斯顿纪事报》（Houston Chronicle）连发三篇文章，揭露

美南浸信会（Southern Baptist Convention, SBC）多年来对于其内部对青少年和妇女性侵事件的掩盖。之后，《休斯顿纪事报》又发了几篇跟进文章。到目前为止，这个由《休斯顿纪事报》和《圣安东尼奥快报》（San Antonia Express-News）发起的连续调查一共发表了六篇文章。（1）

美南浸信会是美国最大的一个基督教新教教会团体。根据维基百科的资料，在2013年它拥有超过1500万会员，46000间独立教会。其宗派的人数仅次于美国天主教。（2）

经过长期调查，记者们揭露了从1998年至今，一共有380位教会领袖和义务工作人员曾遭到性侵指控，其中涉及到700多位受害人。这里面有250多位教会领袖和义工被起诉。220人被裁定有罪或是达成认罪协议。还有几十个案件在等待处理中。这些人中有牧师、传道人、青少年牧者、主日学老师、执事和教会义工。至今还有100人在监狱服刑。大多数受害人是青少年，有几个是成人。最小的受害者3岁。多年来，美南浸信会没有针对性侵问题进行任何实质性的改变。教会很多时候只是简单地要求受害人立即原谅性侵者或是去堕胎。

在《休斯顿纪事报》的报道中，探讨了这些教会性侵行为对于年轻受害者精神层面的严重伤害。其中一篇报道中引用了心理学家Harvey Rosenstock的视频。Harvey 指出：当性侵者代表的是权威或是神的仆人，年轻受害人完全没有防御能力，并且会错误把这种行为当正常的行为来接受。

多年来受害人要求美南浸信会采取性侵防范政策，向大众公开提供性侵人员名单。美南浸信会内部也有牧师反复要求美南浸信会高层调查研究性侵问题和采取行动预防性侵发生。但是美南浸信会反复回避这个问题。到目前为止，只有浸信会德州分会（Baptist General Convention of Texas）在2007年公布过一个只包含8名性侵罪犯的名单。一直到2019年2月，还有35名曾遭受性过犯指控的牧师，传道人和义工依然在教会工作。

最后还是《休斯顿纪事报》和《圣安东尼奥快报》的记者们通过查阅法庭监狱记录和性侵人员登记表，和大量采访建立了一个美南浸信会性侵犯人员名单的在线数据库。

美南浸信会以旗下各地教会实行自治为理由，推卸对于性侵的调查和实行预防性侵措施的责任。他们声称，由于各地教会自治是他们的核心管理方式，他们不能要求各地教会提供性侵犯的名单。可是同时美南浸信会旗下各地教会一起开年会，一起宣教。近些年来美南浸信会开除了旗下四间支持同性恋的教会。美南浸信会的章程明确规定不能雇佣同性恋的牧师和女性牧师。但是他们却没有限制雇佣曾有性侵行为的人在教会担任职务。这一切都使得他们以自治为名而不作为的理由非常站不住脚。

美国的各个地区的学校也是自治的。我曾经询问一位搞教育的朋友：如果学校发生性侵事件，他们会如何处理呢？朋友告诉我联邦法律要求接受联邦经费的学校要告知学生和家长学校反对性歧视，并对于性歧视做及时和公平的处理。性侵行为做为性歧视中的一种，也在此法规的管辖范围内。（3）

可见自治不应该成为美南浸信会对于性侵不作为的理由。我不理解他们为什么认为教会对于自身体系管理的要求可以低于世俗世界对于学校的要求？

在美南浸信会事件被曝光后的两个月内，我曾经咨询过两个青少年的牧者对于美南浸信会这次性丑闻的看法。一个显然没有想到我会问他此事，表现出来他难以面对此事的沉痛心情。另一位牧师的回答却是：“人们已经开始习惯了这样的事情。这样的事件也曾经在天主教里面发生过。” 这个回答让我非常震惊。人们会对这样大规模的性犯罪习以为常！原来在他眼中基督教和天主教是一样水平的！他接着说，“由于美南浸信会人数众多。按照性侵事件在人群中发生的比例来看，他们发生这类事件的数量并不比一般人群高，而是比一般人群少。”（我不否认有这个可能。但是鉴于性侵受害者选择沉默的比例大，教会里面的性侵受害者选择保持沉默的比例会更大（1），我们不能判断南浸信会中性侵人数比例是多还是少。）我听他继续道：“但是我厌恶他们掩盖事件的态度。他们不应该掩盖，这是不对的。” 看来这位牧师还是有良心的，知道问题关键所在。

在2018年，有位朋友分享一篇文章给我。是关于美南浸信会旗下的东南浸信会神学院院长Paige Patterson被迫辞职的文章。知名牧师Paige Patterson由于掩盖神学院强奸事件和对于姊妹面对家暴的不当言论，遭到美南浸信会大批姊妹联名抵制，要求其辞职。当时我对于美南浸信会还是一点也不了解。只是听说它是一间比较保守的教会。

那时候我对于美国的新闻还没有关注过。同年前美国体操队队医拉里·纳萨尔（Larry Nassar）的性侵案件暴光，爆料人瑞秋·邓霍兰德（Rachael Denhollander）的证词也在微信朋友圈传了过来。有律师背景的瑞秋口才出众，引起我对于她的兴趣。我大概了解了一下瑞秋的经历，发现她幼年时候在教会遭受过性侵。而当时教会的处理令她的一家非常不满意，她家也因此离开那家的教会。这件事情让我明白，教会里面的性侵儿童问题绝对不是个别案件。随着MeToo运动发展，这样的事情一定还会有更多的人出来爆料。但是我没有想到这一天会来得这么快，所涉及到的受害人会如此多，而且这次居然还是在美南浸信会！

我一直受到保守的华人教会的神学影响，一直看不起天主教的，甚至是把它当异端来看待的。但是在不信主的人眼中，其实是不太能区分的。他们看天主教是基督教的一部分。同时美国教会的一些知名牧师(Billy Graham, Rick Warren)受促进基督教各大宗派联合的思潮（Ecumenical)引导下，和天主教关系非常亲密。

天主教教会多年来一直被性侵儿童的丑闻缠绕。2002年，波士顿《环球报》的记者报道了波士顿天主教会神职人员性侵儿童的严重情况，以及教会内部对于事实真相的掩盖和对性侵者的包庇维护。在之后的调查中，我们看到从开始的个别孤立的案件，到全美的各大教区性丑闻，最后到全球范围的性丑闻事件被曝光。2018年宾夕法尼亚州大陪审团公布报告，揭露宾州六个天主教教区的300多名神父，70多年来对儿童实施性侵，受害者超过一千人，再次震惊全美。2015年根据《环球报》的记者们调查揭露波士顿天主教内部性侵儿童的电影《聚焦》（Spotlight）上映，好评如潮，一举拿下奥斯卡最佳影片奖。这一切都使得天主教的性丑闻被更多的人知道和了解。

除了以上两大宗派，2018年有世界影响力的芝加哥柳溪社区教会海波斯牧师不当性行为也被媒体曝光。这一事件是在媒体报道后才得到教会高层的适当回应与处理。

华人教会由于受到“为尊者讳”的文化传统影响，揭露内部的问题恐怕要比美国教会更加不易。

2017年新加坡最大教会城市丰收教会的康希牧师和5位同工因为挪用教会公款，在新加坡被判刑。新加坡各大媒体都报道了此事。

2015年华人教会界知名牧师远志明被爆料出性骚扰事件后，远志明所属的神州传播协会一直没有积极回应此事件。为此当时弟兄姊妹们非常盼望远志明的按牧团的牧师们可以参加到调查处理远志明的问题中。然而以王永信牧师为首的按牧团却拒绝这个请求。在《生命季刊》发起的18位牧师联合调查团发布了调查报告后，美国组织GRACE（Godly Response to Abuse in the Christian Environment) 对性骚扰事件进行进一步核实。翌年，我们却看到以王永信牧师为首的一批牧师公开推荐远志明的新纪录片《宣教士》，为其事工站台。而对于远志明的性骚扰事件，他们却一直保持沉默。至今，任然有一些教会邀请远志明站讲台讲道。

日本作家田中芳树曾经说过“ 政治的腐败并不是指政治家收取賄賂之事，那是个人的腐敗而已。政治家收取賄賂，却沒有人能加以批判，这就是政治腐敗。” 同理，教会里面出现了性侵丑闻和挪用公款，教会没有监督批评，反而包庇纵容，那就是教会的腐败。

英国思想史学家阿克顿勋爵指出：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”

我们基督徒常常强调我们都是有罪的人。那指的是我们的本性是罪恶的。那么教会应该如何监督内部掌权者不滥用权力而导致腐败呢？

让我们再回头看撒母耳记上2至4章。以利的两个儿子犯重罪，以利作为大祭司纵容其子犯罪。其他的犹太人并没有犯罪，有不少可能完全不知情。可是在之后犹太人和非利士人的战争中，以色列人被打败。以色列人请来了神的约柜，他们认为约柜会给他们带来祝福。其实因为以利儿子们的犯罪，神的祝福早已经离开了犹太人。最终的结局是犹太人大败，以利和他的儿子们死了，三万多犹太人被杀。这三万多犹太人成了牺牲品，成了炮灰！很冤！很惨！从这段历史中我们可以学习到什么呢？

以前我以为旧约里面的故事离开我们的时代太过于遥远。但是现在我看到旧约里面发生的有些事情离我们一点也不远。教会里面的性犯罪和挪用教会奉献为私用，今天还在发生！

随着近年来MeToo运动的发展，社会对于性过犯越来越重视。教会对于这些事情的回应能够跟上时代的进步的要求吗？教会对于自身的要求难道不应该至少不低于社会对于学校的要求吗？社会在进步，大众要求对于当权者有监督，教会跟得上社会的进步吗？公众要求学校提供安全的教育环境，保护孩子们。难道这不应该是教会对于自身最基本的要求吗？

我们平信徒按时向教会捐款，难道我们希望我们的款项被人利用吗？难道我们希望看到有人利用教会谋取私利？

难道我们不能避免走旧约里的老路子：教会长年背弃神的教导，一直等到神派外邦人来教训会众，拆毁神殿，虏去信徒？

有人认为教会的核心目的是发展教会，是维护信仰纯正。是传福音的大使命，是属灵的争战。不需要把过多的精力花费在这些俗世上面。可是教会不能妥善处理这样的“小”事情，如何取信于会众和大众？教会不能妥善处理这样的“小”事情，我们如何相信教会拥有分辨真理，引导会众的能力？（路加福音16：10) 教会在今天的世界里面还能是光和盐吗？（马太福音5：13）

近年来美南浸信会人数减少。2019年到了30年来人数最低点。多年来天主教会深陷性侵丑闻。纽约时报2019年9月到12月，关于这方面的报道就有9篇文章。然而这就只是美南浸信会和天主教会的的问题吗？恐怕不是的。

今日的局面不是短期内形成的，也不可能在短期内改变。这些丑闻对于教会名誉产生的严重伤害，会影响到今后五十年，一百年，也许更远。它所造成的危害有多大多远，没有人能够准确说出来。

有人对我说，你关心这个干什么，你又不是性侵受害人。有人对我说如果你是美南浸信会的一员，你可以在其内部发声呼吁。好像我不是美南浸信会的成员，这事就与我无关。

但是圣经不是明确告诉我们所有信徒是合一在基督教会的身体里面的吗?（林前12：13， 12：27）不是所有的信徒都是弟兄姊妹吗？那些受害人不是我的弟兄姊妹吗？教会作为一个共同体，荣耀与耻辱不是有关联的吗？这些丑闻难道不是在毁坏教会整体的荣誉吗？同时，做为社会的一员，我有权力抨击我认为不公平的问题。神把良知放在我们每一个人里面。（箴言20：27）

教会呼吁世人悔改归正，指责人们的堕落。但是对于我们内部的问题呢？绝大多数的时候我们都是避而不谈。即使谈到也是故意淡化问题的严重性。

难道教会的丑闻一定要等到世俗的媒体报道，我们才重视吗？

近年来大型教会这些丑闻如此之多，是不是反映出我们这个时代的神学出了问题呢？我们这个时代的教会是不是在真理方面忽视了什么呢？是不是成功神学，唯爱神学，包容体贴罪人的神学太发达，而讲求圣洁的神学，与世界分别出来的神学，敬虔的教导太少呢？还是我们不缺乏好的神学，只是我们越来越虚假，故意忽视某些教导呢？这个有待众弟兄姊妹进一步探讨。首先我们必须选择真诚地面对问题，才能有进一步的探讨和改变。

美国政治战略家，前白宫首席策略师斯蒂夫班农（Steve Bannan)，是一位天主教徒。他在2019年的采访中，提出平信徒应该以行动制裁天主教的大面积性侵丑闻。他指出天主教性侵问题的暴露还远远没有结束，如果不现在动手解决，问题会更大。他提议如果天主教高层继续不对性侵做出有效的回应，那么信徒应该使用停止奉献的方式来制裁天主教。班农相信忠于信仰的平信徒的行动可以迫使对天主教做出回应。已经有一小撮天主教徒开始用行动来制裁天主教，并向其他天主教徒分享他们经验。鉴于现任教宗方济各就职以来面对其内部性侵问题还是有处理不当，掩盖真相，敷衍大众的问题，前天主教住美国大使，大主教Carlo Maria Vigano 发出了“全球教会真是在面临黑暗时期”的感叹。班农更是感慨道：“回顾历史，教会什么时候发生过这些？”

2019年10月，美南浸信会在Dallas召开大会Care Well Conference，专门讨论当前教会面临的性侵危机。参与大会的心理学家Diane Langberg指出：“这是一个系统性的问题，将会需要多年的时间才能解决。我们就像是在为一艘大船转变方向。我努力发声呼吁改变。以便使得这种改变能够是有力的，清晰的，并且这种改变是一种长久和持续的。”

不论是天主教还是美南浸信会，我们目前都没有看到真实诚心的悔改和真正付诸行动的改变，一切还是停留在表面的口头讨论。

这一切说明这些问题还只是刚刚开始。当今教会的问题严重。冰冻三尺，非一日之寒。

教会能够尽力依靠自己建立监督机制吗？还是必须靠世俗媒体才能揭发问题？

如果教会不能及时应对当下信任危机，那么会发生什么？

我们应该以停止奉献的形式来约束教会吗？有人在提议取消联邦政府给予教会的免税资格。我们应该支持吗？

教会领导人是应该追寻神的公义，还是为了维护教会的暂时体面，维护自身的权力和话语权而牺牲个别信徒的利益？有多少信徒和他们的家庭会成为牺牲品？

我们的儿女在教会安全吗？神的儿女在教会安全吗？

作为基督徒，我们在这个时候，应该如何回应呢?

我祈祷。

我祈祷我们能够真实地改变。

我祈祷，有一天，

所有的教会能够有共识：不容忍掩盖性侵事件，不容忍挪用教会奉献事件。