彼後1：4結合1：3明明白白說的我們的得救和成聖，他們卻當作神化論的主要聖經。

創世紀神按照他的形像和樣式造人，這裡的重點是神的創造，有其深遠的意義，因為人是神管理其它被造的代表，所以有這特殊的定式，但是這就是人的特徵，而不是神。這在聖經上白字黑字，老魚和老克，你有能力改變聖經的經文嗎？改變不了你刻意解釋說人就是神，肯定是徒勞無功的。

路3：38，亞當的父親是神，直接的意思就是所有的人類成員都是神的兒子。按照老魚和老克的解經，神的兒子就是神，所有人類都是神了，不用等到彼後1：4，可見他們根本混淆了造物主和被造萬物的根本不同。

羅馬書第一章，神的創造萬物彰顯的神能，也就是它們都有部分神的屬性，這也是為什麼被造能夠也必須彰顯神的榮耀的原因。這種神的神能所有被造萬物都有，而老魚和老克認為人的神化，就是因為人得救以後有了神的可分享的性情，以此類推，被造萬物都有神的屬性，豈不是萬物都是神了？這種泛神論的異教其實和神化論有千絲萬縷的關係。

主耶穌用比喻講道，特別跟門徒說命，他的比喻就是用地上的事物說明天國的真道，這也是用被造其中鑄就的屬性來表明神的屬性。凡是主耶穌的門徒，不但明白天國的道理，也明白主耶穌講道的方式：用地上的事物來講明天國的道理，這就是比喻、象徵、類比等方式。但是，他們也同時明白，地上的事物可以表面天國的真道，但是地方的萬物並沒有變成天國的萬物，尤其是人類這個被造，不管什麼時候都是被造，不能逾越中間的本質不同。

而神化論就是試圖把地上的被造變成天上的造物主，不管當事人怎麼狡辯，都脫離不了這個初衷和目的。究其根源，他們就是不明白聖經，神用他的絕大智慧，用比喻和其它形式，教導他的門徒明白，也是讓那些他沒有計劃讓他們明白的世人，依然處於不明白之中。