这条原则，当属读经的最基本原则，如果不遵守，花再多时间，也会如同狗熊掰棒子，一边掰，一边丢，最后两手空空，一无所获。

定义：通过已经理解的圣经真理，推论到新的圣经经节理解，一直如此，直到理解整本圣经。

这个方式的逻辑基础：神是不会矛盾的，他的启示是渐进式展开，所以对神的启示也不断丰富和加深。因为神的一致性，所以这些启示不会矛盾，也不会改变目的，都是启示神自己。

解经的一个中心原则：意义明确的经文优先、主导意思不明确的经文，比如预言和应验，尤其是关于主耶稣的救赎，新约主耶稣的教导和工作，当然是最高和最后的启示。

再一个就是女人讲道，保罗的教导，非常明确，必须遵行，有人却到别处找支持的经文，然后用于解释自己错误实践。其实你需要的就是按照保罗的教导如何到主耶稣面前交账。

再一个例证，就是阿民念主义的PEARL，他们反对TULIP一个基本根据就是所谓的“预见论”反对加尔文主义的预定论。所谓预见，就是他们强调神预见了那些人信耶稣，然后预定他们得救。不说这个预见从权柄来说和预定相差十万八千里，单说这个得救靠那个人的信心有任何把握吗？没有任何把握的预定算什么预定？这真的不是否定神的救赎大能？

所以说阿民念主义的经文支持和逻辑是全然站不住脚的，而他们的经文支持正是违背了这个信心类比原则。具体地说，就是用不明确的经文加上他们1牵强附会的解释，反对圣经明确的教教导，

尤其是以弗所书1：4就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 5又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分， 6使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

以及使徒行传13：48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。

这两段经文所启示的神的旨意，我们为何得救，凡是神的儿女，无不清晰万分，感恩神的救赎，只有心硬脖子僵化的人才会千方百计歪曲和诋毁。不但不接受，而且还弄出一套理论来，实质上不过就是违背解经的基本原则从人本主义冒出来的产物。

重温这个基础性的解经原则，目的是提醒，忽略这样的基本原则，却注重非明确的圣经启示，正是撒旦的诡计，他引诱夏娃而且成功的话语术就是偏离神的明确命令。