关于聚会处历史的一些不得不说的话，一些不能忘记的惨痛历史
前言： 眼看聚会处成立到现在就快有100年了。在百年风风雨雨，从当初的三人在家聚会博饼，到目前遍布六大洲的各地教会。作为华人教会在非华语地区宣教最成功的一个教会团体，李常受支派和江守道支派在美国的两大福音书房不断出版英文中文属灵书籍，李常受支派美国教会团体里面属于是名列前茅的财力雄厚的教会团体 ，这些都让我们不能忽视它的存在和影响力。
百年来，关于聚会处的争议一直就没有中断过。李常受支派更是被不少牧者斥责为邪教。 信主二十年，李常受支派仍然是我最爱的教会。当年在费城教会聚会的诸多往事，我也一直记在心间。
然而，爱之深，责之切。 下面分享一下我今年夏天时候发出的一封email。
牧师，弟兄姊妹们，
大家主内平安！
记得电影《Matrix》（黑客帝国）里面有一段经典桥段。人类反抗军领袖Morpheus问男主角Neo，让他在红药丸和蓝药丸里面做一个选择。吃下红色药丸，就会活在现实真相中，面对各种艰巨的难题。吃下蓝色药丸，就可以回到原来舒适安逸的虚幻梦境中继续生活。最终Neo选择了红色药丸。当你我面临抉择的时候，会做出何种选择呢？
几天前收到一位姊妹发给我的，关于某教会将于12/13两日请刘志雄长老来讲道的传单（Flyer)。我也看到我们当中有些弟兄参与教会外面的培训。据说那培训是于宏杰弟兄教会组织的。多年来，我们教会一直参加林三纲弟兄组织的纽约灵命进修会和刘志雄在长岛的福音营。更不要说我们之前的聘请的于慕杰牧师就是从小在聚会处教会成长起来的。我还听说我们中间有位姊妹常常在微信里面转发江守道弟兄的文章。而这次我们XXXXX教会年初的意见不合纷争中，也有人提出我们教会和聚会处在形式方面的完全不同，我们必须保证有牧师的带领教会。
总之，我发现在华人教会，处处都会遇到聚会处背景的人。（我住的小区里面两家是聚会处的，他们的教会离我们教会不到5分钟开车距离。）
于是我就想利用这个时机，分享一下我对聚会处的一些历史，特点和教会观的看法。分享一下我写过的五篇文章。在下面我列出的文章中，第一和二两篇文章涉及到的内容是对于全球教会都是有影响的事件。第一篇提到的事情影响了几年前生命季刊团队对于远志明性骚扰事件的处理。（具体情况我会在Email后面提到。）
我们大家都知道学习历史目的，是为了从中吸取教训，为了以后教会的决定作出指导。 但是教会里面的弟兄姊妹常常不能面对真实的历史，也就不能从中吸取教训。
聚会处是中国最早的本土教会之一。我本人是在聚会处下面李常受支派里面信主的（又名地方召会）。作为聚会处最大的支派。李常受的教会遍布六大洲。人数也是最多的。但是由于李的教会完全独立于其他教会之外，李常受的教会常年看其他教会为异端。所以李在很多人眼里是异端，同时也很少外面的人真正了解李常受的教会。长年的对立与封闭，使得李常受的教会成为是非常有争议的一个教会团体。
其次最大的分支就是江守道弟兄的教会。林三纲，刘志雄，于宏杰，似乎应该是独立在这两大分支以外的聚会处教会。（这方面请知道具体情况的弟兄姊妹分享补充。）
倪柝声弟兄，作为聚会处的创始人。被所有聚会处支派推崇和尊重。其属灵著作被翻译成二十国语言。倪的著作在国外的影响力也是巨大的。他最有名的书《正常基督徒生活》是他在英国的讲道。最先被英国的弟兄整理发表。然后才翻译成中文。其英文书在Amazon下面有284篇评论（review）
(https://www.amazon.com/Normal-Christian-Life-Watchman-Nee/dp/0842347100/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=normal+christian+life+watchman+nee&qid=1623114827&sr=8-1)。我顾虑寡闻，没有看到其他华人作者的著作在英文世界里面有这么多review。美国基督教研究院（Christian Research Institute） 主席汉克（Hanks Hanegraff） 牧师曾在YouTube视频里面声称，倪柝声对于世界的影响超过孔子。（我个人当然觉得他言过其实了。如果没有记错的话是这个视频https://www.youtube.com/watch?v=ZwEGvAF6aP0 ）也有国外基督教历史学家把倪列为基督教界最有影响力的五十人之一。 倪柝声弟兄有这么大影响力，这么大的海外名誉。为什么华人教会里面没有特别多人推崇他呢？原因很简单。他的教会观有严重问题，造成教会分裂，得罪很多人。他的私生活淫乱问题，早一代的牧者传道人都是知道的。这也是我的1和2两篇文章讲到的内容。这些使得柝声成为一位非常有争议的牧者。
倪氏的教会观过于理想化，过度追求教会形式上面的合一，追求教会不能属于任何派别，只能以地名命名教会的名字。在他的影响下，大批原来在其他教会聚会的年轻爱主的弟兄姊妹脱离原来教会，加入聚会处。这使得一直有很多教会牧者极度厌恶他。倪氏的亲密同工李常受一直坚持这个原则，试图强调这一原则。所以李常受的团队完全独立于其他教会之外。而其他聚会处的支派的人，相对比较温和，于是他们的教会和其他教派有往来多一些。
1920年代初聚会处成立，距今天有快一百年了。 早年的聚会处非常讲究敬虔的生活，追求抛弃对于世界的热爱。年轻火热侍奉的信徒非常多。当倪柝声的长年淫乱问题被政府揭露出来后，大批年轻弟兄姊妹受到打击。离开教会。有些姊妹甚至于是祷告很久后决定离开教会的。这是教会历史上一场非常惨痛的悲剧。这些弟兄姊妹，不少离开教会几十年后才回归信仰。几十年后，他们中的一些人内心还是带着巨大的创伤，他们觉得往事不堪回首。这些事情不是当事人，是很难感同身受的。他们是教会腐败的受害人。他们投入全部金钱和时间追随的教会，在被政府爆出丑闻后，在他们眼中变成一个大骗局。他们追随崇拜的神一样存在的牧者，本来面目被暴露后，让他们感到极度的羞耻和痛心。天崩地裂地毁坏了他们几年里面建立起来的信念体系。
这段历史不应该被忘记，我们也应当阻止这样的事件再次发生。
然而我们面临的是这段历史被掩盖了几十年。被聚会处各个团体掩盖了回避了。这造成倪柝声的传记，中文的十几本书，英文的有三，四本书。但是真实记录这段历史的确实也就一两本。爆料这段历史的梁家麟牧师被威胁，爆料这段历史的许梅骊姊妹被网上打压抹黑。
聚会处各大支派都在这件事情上都有不能推脱的责任（李江两派在北美都有书房卖英文属灵书籍。其中一部分是倪氏的书。），老一辈其他教会知名点的牧师都知道此事。因为爆料这段历史的许梅骊姊妹二十年前，把聚会处弟兄姊妹关于倪淫乱问题讨论的书信合集发给当时所有聚会处各个支派领袖，和当时其他教会的众多牧师。 这个掩盖事件在我眼里就是华人教会一大丑闻。多年来，我一直致力于揭露教会的问题。有人说我追求教会圣洁。而我要说：我现在不是在追求教会圣洁。我是以世界上正常的正经的标准来要求教会。我希望教会可以先达到世界上面的标准，然后再说圣洁。真实记载重大历史事件就是世界里面的一个追求，一个标准。如果我们连教会历史大事件都不能真实记录，如何让人相信圣经是真实的。
虽然聚会处是我深爱的教会，我的神学绝大多数都是来自聚会处。但是从小接受的教育，让我在有些原则面前没法妥协。人是有良心的。在这件事情上面我选择支持爆料的许梅骊姊妹。
这件事情依靠牧者是几乎不太可能被爆料出来的。因为他们从教会领取工资，他们利益捆绑使得他们不容易站出来说话。这件事情也说明的平信徒监督教会是需要的，是必须的。
如果我们教会以后选择修改会章，从几年一聘用牧师一次变到牧师终身制。请考虑加入适当的监督机制。
当年远志明性骚扰事件被法国姊妹曝光后（https://www.cclifefl.org/View/Article/5257
），我在彩虹之约网上和某位弟兄吵架。他坚决认为生命季刊是道听途说的消息，不可靠。我于是写信给生命季刊负责此事的18位牧者，要求他们公开更多法国姊妹的信息。以阻止这些反对的声音，和那些试图洗地的行为，阻止没有悔改的牧者污染讲台，传讲不需要悔改的假福音。作为一个小人物，我本来没有希望会得到回复。但是一年后，季刊的王师母发信告诉我，我要求的事情有答案了。他们联系到了GRACE（专门调查教会性犯罪的机构）去法国做了完整的报告。后来我听王师母说，他们里面一位牧师说，应当处理这件事情。不能让当年倪柝声淫乱事情后，混淆视听人霸占舆论的事情，再次发生。（十几年前，倪柝声淫乱事情是在基督教论坛上面争论挺激烈的一个话题。）现在回想起来，我非常高兴当年我给王师母写了信，强烈要求他们有所作为。 有人说生命季刊过于针对远志明了。用力过猛，浪费时间。我要说，是我要求他们针对此事，是我一定要把事情清晰化。而这一切做法是有原因的，因为搅混水的洗地党是不会轻易罢休的。我现在看来当时的做法也是必须的。毕竟经上云：在小事情上忠信的，才能在大事上忠信。如果我们连这种小事情上处理不了，不要跟我说我们能分辨出真福音和假福音。
除此以外，倪柝声的教会观，不论是在中国还是在美国都引起过大纷争。很多教会指责聚会处偷羊。聚会处的属灵骄傲也是很严重的问题。聚会处的神学有很多不成熟的地方。但是由于它内部的极度骄傲，使得它难于有所改进。
虽然有这么多问题，但是我相信，聚会处神学有它优秀的地方。倪柝声圣徒人设的坍塌，聚会处不会就此灭亡，神的救恩也不会消失。
在写支持爆料许梅骊姊妹（第1这篇）文章前，我是曾给江守道弟兄写信的，也给召会总部写了信。（李常受过世后，听说负责人是余洁霖弟兄负责。刚过世不久。）我请求他们正面对应此事。他们都没有理会我。我也曾把我有一些文章发给林三纲弟兄。他回了我的邮件，说对于教会有争议的事情，他不想谈。
。。。
对于聚会处是否异端。我们教会这些年来的牧者意见是不同的。C牧师认为倪柝声是异端。H妈妈认为倪最多是极端，不是异端，而李常受的教会是异端。Y牧师认为倪李都不是异端。华人教会认为李常受教会是异端的占大半。随着近几年情况有所好转。尤其在海外，对待李的教会的态度在软化。
我个人当然不认为李常受是异端。同时我明确表示，如果有人以过度崇拜倪李两位为由，定义聚会处是异端。我不会反驳。如果有人以聚会处的狭隘的教会观为由，或是以聚会处的属灵骄傲为由，批评聚会处。我也不会反驳。但是如果是其他神学上观点为由，定义聚会处是异端，那么我很有可能会反驳。
近年来，每隔一阵子，媒体就会爆料出教会的丑闻。最近的一起是Hillsong纽约分堂牧师的婚外情。两年前是芝加哥知名牧师海波斯事件和美南浸信会事件。我们面对的是什么样的时代呢？明眼人心里是清楚的。
有人说我太悲观。看到我的发言总是觉得失去信心。我不悲观。我只是不要心灵鸡汤类的福音，我不需要童话版的福音，幼儿版的福音。我要的是真实的能够面对现实复杂黑暗世界的福音。真的福音不怕世界的黑暗和邪恶。是胜得过世界的！
华人教会圈子不大。我在网上找这位爆料倪柝声丑闻的许梅骊姊妹的时候，发现她曾经在X牧师的教会呆过。（X牧师读神学的时候在我们教会聚会。）于是通过X牧师夫妇我联系到了她。我也知道了她虽然离开了他们所在教会，但是X师母每周和许姊妹有一起祷告。我的1 和2 文章在微信公号里面发布后。有澳洲的弟兄，温州的弟兄读到联系到我。在今天的世界上，信息走的非常快。在全球范围内，打击和抵挡教会的骗子是有可能的，也是必要的。
虽然许梅骊姊妹对聚会处的看法比较偏黑暗，我的看法比较偏于看光明的一面。不阻碍我们成为交流讨论。
其次我要说，从我联系杂志社和微信公号发文章的经历看，中国大陆的教会多样性，活跃性似乎比美国华人教会强。北美华人教会为平信徒说话，探讨教会长远发展的方向的地方只有个人博客和一个基督教论坛。海外华人教会一提到宣教就是去中国宣教的做法，有没有看做过合理的评估，依据是什么？中国教会喜欢请海外的牧者去讲道，是否是崇美心里的作用？（不过最近的微信基督徒公号大批被封，中国教会面临一次浩劫，一次信仰冰冻期。希望不是像文革一样的十年浩劫。）
最后再多说几句。倪柝声和李常受，两人品格问题和神学问题不谈论。两人都没有大学学历，但是两人的眼光的挺长远，这也造成了两人在全球范围教会的影响力。而聚会处各个支派现在人数这么多，建立的神学院，或是培训班，聚集不少人才。但是培养出来的只是扩展他们支派的工具人。为什么会这样呢？
画家陈丹青说过，民国时期是个好时代。
民国时代就像春秋战国时代，动荡不安，人民蒙难。但是同时也是中国历史上面，思想最活跃最自由的时代，出现一批独立思考，勇于探路的猛人。
几年前，我们教会支持的宣教牧师Z说他希望有六神磊磊那样的口才。最近微信公号里面大V基督徒杨太太在感慨希望有牧者能有六神磊磊的才华。我在她的公号里面留言：像我这样的理工科出身的人都出来在抨击教会腐败欺骗等各种问题。你把像六神磊磊的人搞到教会，他会如何看教会，会如何抨击教会？六神磊磊在北大校庆批评北大的那三点，也是适用于一批大型教会的（天主教，美南浸信会，聚会处）。
以前我也感慨今天教会没有倪柝声这样才华横溢的人，现在我觉得教会不够敬虔，我们不配有主的祝福。（有才无德祸害大。而且倪柝声早年侍奉还是非常敬虔的。）
当前华人教会对于倪氏的为人和神学评价过于两级分化。正常理性的几乎没有。反而是英语世界里面的弟兄姊妹由于距离远，没有感情上面的包袱，加上西方人喜欢哲思，所以他们的评价更加理性中肯一些。
话有点多，大家见谅。如果有人有兴趣索取更多聚会处资料，联系我。
愿主在这个时代怜悯我们！
雪梅姊妹
（2021年夏天时间的一份Email。细节处有删改。）
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