賽6:1-8;詩29;羅8:12-17;約3:1-17

從行屍走肉 到有靈活人

“上帝”這個詞的使用非常廣汎。如果有人問，“基督教會信的是什麽上帝？”許多人可能回答，“信聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝”。當然，也有人會説，“三位一體”是教義，是神學概念，《聖經》中并沒有出現過這個詞。確實，聖經敘事中沒有“三位一體”，但卻多處將聖父、聖子、聖靈相提并論，一同顯示。因此，基督教會通過《尼西亞信經》和《使徒信經》來宣告信仰聖父、聖子、聖靈，表明上帝是創造主，上帝是救贖主，上帝是賜生命的主。更在五旬節即聖靈降臨節後,設立“三一主日”，堅固這一教義。

《聖經·創世記》一開頭就說到了聖靈：“起初，上帝創造天地，……上帝的靈運行在水面上”。《約翰福音》說，在宇宙被造以前，聖子(道)和上帝同在，聖子(道)就是上帝；上帝藉著聖子(道)創造萬物（約1:1-3）。耶穌也說，祂“與父原爲一”(約10:30)。可見，正是聖父聖子聖靈獨一的上帝創造了天地萬物，創造了我們人類。

在本講選讀的福音中，耶穌又宣告了上帝救恩，基督福音的綱領，說：“上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生”(約3：16) 。又說：“人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈”(約3:5-6) 。從以上經文中，我們看到，聖父、聖子、聖靈獨一的上帝，不僅創造了我們，而且愛我們、拯救我們、改變我們，帶領我們重歸上帝的國；叫我們“不至滅亡，反得永生”（約3:16）。

在約翰福音裏，耶穌强调重生的意義和聖靈的作用。他說：“人若不重生，就不能見上帝的國。……人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國”。耶穌的話，让我想起中國的一個成語：“行屍走肉”。我相信許多弟兄姊妹都知道這個成語。從字面上說，行屍，是可以行走的屍體；走肉，是有動作，但沒靈魂的軀殼。用日常語言來說，行屍走肉就是“活死人”。

這個成語有將近兩千年了。東漢學者任末臨終時，告誡後人和學生說：“ 夫人好學，雖死若存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳！”意思是說，那些不好學習的人是行屍走肉。因爲中國的傳統是崇尚學問，所以把不學的人看作沒有靈魂的行屍走肉。但是，在我們看來，一個人是不是行屍走肉，不是看他有沒有學問、有沒有地位和財富，而是看他是不是生活在罪惡和死亡之中。如果一個人生活在罪惡和死亡之中，即使他學問再大、地位再高、財富再多，那麽，他仍然是行屍走肉。

今天的福音，講到一位很有學問的法利賽人，名叫尼哥德慕（Nicodemus）。法利賽人是猶太人中的佼佼者。尼哥德慕是猶太人的長官，是最高權力機構猶太公會的成員；猶太公會只有七十名成員，對全世界的猶太人擁有宗教裁判權。他趁著黑夜，來向耶穌請教，寻求新的生命。

耶穌對他說，人如果不重生，就不能見上帝的國；因爲從肉身生的就是肉身，從靈生的才是靈。尼哥德慕聽了這話不明白，就問：“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”耶穌告訴尼哥德慕，他所說的重生，是從水和聖靈而生。如果借用我們剛纔講過的中國成語“行屍走肉”來說，若是不從水和聖靈重生，就是沒有靈的行屍走肉。尼哥德慕學問再大，地位再高，財富再多，如果沒有重生，也不過是一具行屍走肉。

耶穌說：“從肉身生的，就是肉身”。我們的身體是從母親的肉體生的。我們的肉體之中有許多罪性和邪念，如，嫉妒、貪婪、仇恨、虛僞、欺騙、詭詐，等等。我們如果順著這些罪性和邪念去生活，就會犯下很多惡行。在今天的書信《羅馬書》中，使徒保羅說：“你們若順從肉體活著必要死”（8:13）。有人可能會說，很多人都是按著肉體的需要去生活的，也幹過很多諸如此類的壞事，可他們還是活得好好的，並沒有死啊。

但請注意，保羅在這裏說的死，是靈性的死。有惡行的人，看起來可能仍然過得很好，但那只是他的肉體在行走，是一具行屍走肉在活動；而他的靈，卻是死在黑暗中。大家都知道在美國有許多關於殭屍的故事和影視作品；那些殭屍都比活人厲害，力大無比、刀槍不入。但沒人以為牠們是活人，牠們就是行屍走肉。多年來收視率很高的一部殭屍電視劇就叫《行屍走肉》Walking Dead。

耶穌又說：“從靈生的，就是靈。”什麽是從靈生的？就是從水和聖靈生的。我們在尚未認罪悔改之時，在受洗歸入耶穌基督以前，都曾經是沒有靈的行屍走肉。我們藉著洗禮，從水和聖靈得到重生。在今天的書信《羅馬書》中，使徒保羅說：“若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著”(8:13)。如果上帝聖靈進入了我們的裏面，祂就會戰勝我們肉體的罪惡，使我們從行屍走肉變為有靈的活人。

有的朋友可能會說，你牧師講得真玄乎，聖靈是不是進入我們裏面，你怎麽知道？你看得見嗎？這聽起來是個好問題。在《約翰福音》裏，那位有學問的法利賽人尼哥德慕問了耶穌同樣的問題。確實，聖靈是無形的，我們怎麼能看見聖靈呢？耶穌用風來比喻聖靈。我們看不見風，但看得見風的效果：風吹過來，水波盪漾，樹枝搖晃，旌旗飄揚。

同樣，我們雖然看不見聖靈，但看得見聖靈工作的效果。聖靈進到我們裏面，改變我們的心，更新我們的靈。這樣，我們就會遵行上帝的旨意，有不一樣的生命，有不一樣的生活，有不一樣的行爲。所以，看一個人生命、生活、行爲有沒有變化，就知道聖靈是不是在他的裏面，他是不是已經成爲有靈的活人。我們生命、生活、行為的更新變化，就是聖靈結出的果子。正如耶穌所說，好樹結好果（太7:17）。

在今天的福音中，耶穌對我們說：“上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”。緊接在後面的下半句說：“不信的人罪已經定了，因爲他不信上帝獨生子的名”（約3:17-18）。耶穌是要叫人得救，不是要定人的罪；但是，不信的人不想要得救，寧可死在黑暗罪惡中，他們是自己定了自己的罪。不是別人定他的罪，叫他滅亡，而是他自取滅亡。就像有人明明知道殺人是要償命的，可他還是要殺人；最終“受到法律的懲罰”。但根本而言，他是明知故犯，自己懲罰自己。

上帝賜給我們自由意志，每一個人都有選擇的自由。當上帝呼喚的時候，所有的人面前都有這兩種選擇：一個選擇是打開自己，讓聖靈進來，使我們重生，跟隨耶穌基督、遵行上帝的旨意。另一個選擇就是關閉自己，拒絕聖靈，繼續做靈裏黑暗的行屍走肉。

從本講福音中耶穌和尼哥德慕之間的對話，可以知道，上帝聖父賜給我們無限的慈愛，上帝聖子帶給我們永生，上帝聖靈引導我們前面的道路。使徒保羅說：“凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子”（羅8:14）。“因此，我們呼叫‘阿爸、父’”（羅8:15）!如果我們都靠著聖子的救贖，從聖靈得了重生，那麽，我們就都可以呼叫聖父：“阿爸、父”，成為祂的兒女。上帝的慈愛、平安和恩惠就進入我們，永遠與我們同在。

【本文所據經文】

約翰福音 3

1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」3耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」4尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說『你們必須重生』，你不要驚訝。8風隨著意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」9尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」10耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，15要使一切信他的人都得永生。16「上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。17因為上帝差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。18信他的人不被定罪；不信的人已經被定罪了，因為他不信上帝獨一兒子的名。

羅馬書 8

12弟兄們，這樣看來，我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。13你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。14因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。15你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：「阿爸，父！」16聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。17若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。

2024年5月26日（修訂）