【前言】川普胜选后，美国国内外许多媒体炒作川普会对八年来对他“猎巫”、“迫害”的政治对手实行报复。作者认为，作为一个自以为负有上帝使命复兴美国的政治领袖，川普应该严格区分在政治上「清除污沼、障碍」与个人恩怨上施行报复的界限。实际上，从技术层面说，对那些已经被赶下台，各方面不再有现实威胁的政敌，没有必要报复，应当宽恕。在道义上和政治上，宽恕才是王道。

下面是作者2017年的旧文，其中涉及2016总统大选后，美国多地发生反川-挺川的剧烈暴力冲突之一，2017年8月12日，美国弗吉尼亚州夏洛茨维尔市的致死事件。

诗103:1-13;创50:15-21;罗14:1-12;太18:21-35

彼此宽恕（宽恕是王道）

每个人或多或少都能说出一些自己受到别人伤害的故事，遭遇过诺言的违背，言语的冒犯，感情被虐待，身心被霸凌；受到过欺骗与背叛，以及各种其它创伤。许多人更是亲身经历或耳闻目睹范围更大的伤害和损失，比如瘟疫、战争、恐怖袭击、各种暴力。当人们遇到伤害，遭受损失，看到暴行发生的时候，会愤怒、恐惧、痛苦，会寻求报复，很少想到饶恕。但我们在今天的福音中听到了“饶恕”（Forgive，同“宽恕”）。

耶稣经常和门徒说到宽恕。在今天的福音中，当彼得问，若有人得罪我们，饶恕他七次够不够？耶稣回答说，要饶恕七十个七次。可能彼得以为饶恕别人七次已经够多，足以表现出自己的宽容了，于是故意这样问耶稣；但耶稣却说，要宽恕七十个七次，算下来是四百九十次。宽恕别人四百九十次，差不多是完全、永远的宽恕了。因此，耶稣所说的宽恕，不是以数量（次数）来计算的，不可以“量化”；耶稣的宽恕是一种品质，是爱的方式，是基督门徒生活方式的一个特质。

在今天的福音中，耶稣讲了一个关于宽恕的比喻。有个国王，他的一个仆人欠了他一千万银子。国王吩咐把这个仆人和他妻子儿女并一切财产都卖了抵债。那仆人俯伏在地，求国王怜悯、宽恕他。国王发了慈悲，免了他的债，把他释放了。

耶稣的比喻，讲到这里不难理解。国王比喻上帝，仆人比喻我们。我们被罪捆绑，如羊走迷，无法自我释放、不能自我解脱。耶稣爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，使我们得以成为上帝的子民，与祂同在（启示录1:5）。上帝爱我们、接纳我们、饶恕我们；就像比喻中国王怜悯饶恕欠债的仆人一样。

然后，今天的福音话锋一转，说到了我们的问题。上帝要我们宽恕别人，就像上帝已经在先宽恕了我们。耶稣在比喻中说，那个被国王饶恕的仆人出来后，遇到他的同伴，也是一个仆人。那人欠他十两银子。于是那个被国王免了债的人揪住他的同伴，掐住那同伴的喉咙，叫他立即还清欠债。他的同伴求他怜悯宽容，但是他却毫不留情，把他的同伴送进监狱。国王听到此事大怒，指责他：“你这恶奴！难道不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”于是把他投入牢房，追讨他所有债务。

耶稣的比喻清清楚楚告诉我们，上帝先饶恕了我们；上帝要我们也像祂饶恕我们一样饶恕别人；如果我们不饶恕别人，上帝也不饶恕我们。可见，饶恕不是讨价还价，而是上帝给我们的命令。上帝出于对我们的爱，要我们彼此宽恕。彼此宽恕不是一个教义。从现实世界中，我们就可以看到，宽恕对于人类的生存、个人的生命非常重要。

大家知道，从本能来说，人和动物一样，在生命和利益遇到威胁和挑战时，有两种选择、或说两种反应。一个是战斗，一个是逃跑。打得过则打，打不赢就逃。比如，对新冠病毒，人们无法战胜它，就想方设法躲避它。隔离就是逃的一种方式。人类比动物更加“高明”，或者说狡诈。受到伤害时，如果不能立即反击，报复对方，就会先行撤退，隐忍一时，以便卷土重来，“君子报仇，十年不晚”。

但是，报复，无论是即时的，还是延后的，都是开启了新一轮以恶报恶的循环，常常对自己也造成进一步伤害，甚至引起更加严重的后果。对此，无论是在个人经历，还是社会动乱中，都可以看到许多例子。宽恕，至少可以中止冤冤相报的恶性循环。因此，当别人亏欠我、伤害我的时候，宽恕才是“王道”。

但是，宽恕谈何容易！从本性来看，人很难宽恕人。有人会说，我受到如此伤害，为什么宽恕他？这不公平！难道不可以一报还一报，“以其人之道，还治其人之身”吗？有人无力报复，也不愿宽恕，于是选择退出所处环境，断绝某种关系。还有人在受到伤害和损失后，陷入黑暗，自寻短见。但是，这些选择都不是基督的方式。所有这些方式，使我们不能走出过去的创伤，无法摆脱加害者的邪恶，并且会和上帝给我们预备的未来失之交臂。

对世上的人来说，受害人对加害者的宽恕，确实违背了“人之常情”，不合乎人的本性。但是耶稣要我们用宽恕别人来回应上帝对我们的宽恕。正如在主祷文中，耶稣教我们祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（马太福音6:12；或如《公祷书》“又求饶恕我们的罪，如同我们饶恕得罪我们的人。”）在《马太福音》中，紧接著“主祷文”，耶稣再次强调：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（6:14-15）。

耶稣不仅口头教导，而且以身示范，为此作出伟大的榜样；他本人在十字架上，恳求天父宽恕那些杀害他的人。因此，宽恕是福音的中心信息。从根本上来说，宽恕是出于上帝的慈爱和怜悯。宽恕是不怀恨、不报复作恶者。这里有一个宽恕的例子。

2017年8月，作为上届（2016）总统大选后的馀波，美国多地发生剧烈暴力冲突。8月12日，美国弗吉尼亚州夏洛茨维尔市（Charlottesville, Virginia），支持和反对移除内战期间南方联军司令罗伯特•李将军雕像的两派，发生暴力冲突，导致流血事件。事件中，一个十九岁青年开车冲向示威人群，导致一人死亡，十九人受伤。死难者是32岁的法律助理海瑟•海耶尔 (Heather Heyer) 。

两天之后，新闻媒体采访了海瑟•海耶尔的父亲马克•海耶尔（Mark Heyer）。可想而知，女儿在暴力冲突中遇害，对其父母来说，无疑是巨大而沉重的打击；按照常理，一定会既悲痛又愤怒。许多人可能想要听到 “正义的声音” ： “严惩凶手，还我女儿公道！” 但我们所听到的，却不是“严惩凶手”，而是“宽恕凶手”。

仍在为失去女儿而悲痛的马克•海耶尔呼吁全美民众停止仇恨。他赞扬自己的女儿是一个为他人的权利和平等，坚持自己信念、敢做敢为的坚强女人。接著表示对立双方需要互相宽恕，他说：“包括我自己在内，宽恕那干这事的家伙。我是想到主（耶稣）在十字架上所说的话：‘赦免他们 。因为他们所作的， 他们不晓得。’”马克•海耶尔表示，希望女儿之死能够成为催化剂，带来积极的变化。“我盼望她的生命及其发散出的能量，改变人们的心灵。”

可见，宽恕是遵从上帝的旨意，效法耶稣的榜样；仇恨和分裂会在宽恕中瓦解。若不宽恕别人，阴影就会不断笼罩我们的心灵，仇恨也要继续捆绑我们的生命，我们也就因此没被宽恕。宽恕意味著我们从邪恶、残酷和不公义的恶性循环中脱离出来，著眼于未来而不是过去。宽恕给人带来新生命的盼望，为新的生命创造了更大空间。宽恕能使人走出过去各种伤害的阴影，把人从死亡带入生命，从黑暗领向光明。因此，宽恕别人也就是宽恕自己；为了自己的完全而宽恕别人。

当然，我们必须分清一个界限：宽恕并不等同于纵容和忘记；也不意味著抛弃公道和正义，宽恕不是奉送犯罪者免除或减轻刑罚的证书。如果这样做了，那就是纵容罪行、助长邪恶、甚至成了罪犯的同谋。但是，我们在现实世界中，尤其是最近这几年，确实看到故意模糊、甚至混淆宽恕与纵容之间的界限，导致各类犯罪不断飙升，社会治安持续恶化。这完全不合上帝的旨意。上帝不会为邪恶开辟便捷通道，也不会给坏人发放不义福利。

上帝是慈爱的，也是公义的。— 没错，上帝饶恕人；但是，上帝也管教人、制止人的恶行，并且要人为自己的行为承担责任。正如保罗在《罗马书》中所说，我们每个人最终都要站在上帝的审判台前，把自己的所作所为交代在上帝面前（罗14:10,12）。我们相信鉴察一切的上帝，会凭著祂的恩典和公义，审判一切，饶恕那些愿意悔改、乐意宽恕的人。

宽恕是基督之爱的精髓。我们遵行了耶稣所教导的宽恕，就是彰显了基督的大爱。像上帝先宽恕我们一样，我们要先宽恕别人。原谅那些侵害我们的人，是开始治愈我们自己伤口的良药。宽恕或许不会改变那些伤害我们的人，但却能让我们自己的生命更加新鲜活泼，更加充满恩典，更加完整，更像基督。

（2017年9月17日·2023年9月17日修订版 – Proper 19）