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西醫和西政的不同命運及其原因 2013-07-10 10:00:39

西醫是什麼?顧名思義很清楚,不必解釋。西政,在這裡指的是現代西方的政治制度。


兩者都是都是來自西方,但兩者在中國的命運卻截然相反。西醫被廣泛接受,西政則被打入冷宮,現在更是被視為邪路。


西醫最終目標是要醫治人的病,為了讓人活着更健康。西政最終目標是要醫治社會的病,為了讓社會變得更健康,更和諧。


中國人在生病的時候,首先想到的是看西醫還是中醫?本人堅信絕大部分人的第一選擇是西醫,無可奈何了才選擇中醫。就連李鵬等中共權貴們,他們在被病魔攻擊的時候,首先也是向西醫求救,這時候他們就全忘了他們的說辭,比如“中國人的體質與西方人不同","中國人的生活環境與西方不同”,...等等,就連毛澤東,鄧小平,將來還有李鵬,包括現在的習主席,在他們被病魔驅趕,快要離開人世的時候,他們能想到的最後救命恩人,可能就是被他們視為“邪惡”的西方人!正是這些被他們視為“邪惡”的西方人發明了的西醫,才使他們長命百歲,享受了人間的榮華富貴。但一面對“邪惡”的西方人發明了的西政,他們就臉色大變,好像遇到了洪水猛獸!這其中的原因是什麼?


本人覺得,西醫和西政背後的邏輯思想是非常類似的。它們都是西方人在思考解決人類所面臨的問題時發明出來的解決辦法,是人類為了克服自己的問題而找到了解決途徑。這是西方人的成果,也是全人類的成果,是一種文明的成果。它們都只是工具,沒有好壞之分。李鵬用西方人發明的西醫治他的病,走的不是邪路,而是利用了西方人的成果,為李鵬服務。中國人使用西醫,走的也不是邪路,而是利用西方人的發明成果為中國人服務。同樣的道理,日本人,台灣人,韓國人,採用了西政(西方的政治制度),也不是走邪路,而是用西方人發明的方法治他們自己的社會病,為他們自己服務,不是為西方人服務。為什麼中國人一談到西政,馬上就有人指出那是走邪路呢?認真想一想,其實說怪不怪!


西醫和西政的相似之處都是從微觀入手,個體入手,這是西方人思考問題解決問題的一個特點,而且已被現代科學反覆證明正確有效的,科學的思維方法。可以說,正是在這種思維方式指導下,西方文明在近代才有了突飛猛進的發展,科學技術,社會制度才有了長足的進展...


在西醫里,人們意識到人發病的原因是因為病毒細菌藏在體內,所有的炎症,肝炎,肺炎等等都是病毒寄生體內,惡性病症是因為細胞病變,或者基因變異...等等。總之,西醫認為,病毒,細菌,病變細胞基因等微觀物質是人生病的原因。所以他們就對症下藥,他們的藥就是殺病毒,或者抑制,控制,或者殺死那些病變細胞。這已被現代科學證明是正確了的!


西政的思維方法與西醫非常相似。西方人發現,社會裡也有“病毒”,這個“病毒”就是人類的貪婪自私。特別是對權力的貪婪自私。如果這個“病毒”不加以抑制控制,“病毒”就會擴散,就會侵襲其它“健康細胞”,以至於整個社會機體就會瓦解。為了抑制控制這個“病毒”,西方人發明了一種“藥”,這種藥就是西方的“權力制衡制度”。西方社會吃了這種藥後,“病毒”迅速減少,絕大部分社會都很健康了,包括日本,台灣,韓國,新加波,等等東方國家。


中共權貴們為什麼不敢吃這種藥呢?原因極其簡單!因為他們自己正是中國社會的病毒。西政這副藥,要殺的正是他們這些人。他們自己就是這些“社會病毒”。不幸的是,這些“社會病毒”卻是中國社會的掌權者,他們掌控這中國社會幾乎所有的權力部門,這就是為什麼他們視西政為洪水猛獸的根本原因。所有的其它解釋其實都是藉口。老百姓迫切需要這副藥,把這些“社會病毒”抑制起來,但這些病毒卻有權有勢,自然會竭盡全力的大喊大叫“沒病,沒病,不用吃藥”!要用“中醫療法”!這樣這些“病毒”才有可能被保護起來!


這些“病毒”們,在他們自己面對生死考驗時,毫不猶豫地擁抱西醫,全盤接受“邪惡”的西方人發明的解決辦法,因為他們知道,那方法有效。


但當他們面對社會疾病時,他們頑固地拒絕他們病危時的救命恩人發明的西政,其實也是因為他們知道,那方法的確有效,只是那是殺掉自己,要剝奪他們自己的利益,所以他們不肯了!所有其它解釋,比如“國情不同”,“體質不同”,“條件不成熟”...等等,都是藉口!真正的原因就是自己的利益!                                                                                                        


西醫和西政為什麼在中國會有截然不同的命運?原因還不清楚嗎?




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作者:右撇子 留言時間:2013-07-11 13:56:35
西岸:

非常欣賞你的認真態度!

根據我的理解,你的回覆里主要談了兩個問題,一是私有制的重要性,或者私有制的意義問題。二是對“以國家民族利益為重”這句話的理解。

對於第一個問題,本人並沒有異議,也認同你的說法。我不認同的只是你前面的說法。你說必須先有私有制,才可以談政改,才可以民主化。我不認同的只是你的這種觀點。最新的證據就是越南的政改動向。越南目前還是公有制,但他們已向民主化邁進了一大步!你在這裡談的都是私有制的重要性和意義等問題,但這不是你我的分歧所在。所以我這裡就不再說了!

對於第二個問題,首先我得承認。右派們的確有點天真,因為他們心中懷有某種理想。這種理想很多時候是不現實的,只是體現了人們的某種良好願望。就象我們這些人,期望着中國早日民主化。這樣的願望其實就是一種理想,一種天真的期待,一種與殘酷的現實還非常遙遠的夢想。這在那些現實的人眼裡是很難理解的,特別是那些與中共合作的人眼裡,比如華山政委,簡直就是愚蠢的表現。因為在他們眼裡,得到看的見摸得着的銀子就是最大的成功,所以華山政委經常苦口婆心的勸這些右右們別犯傻了,別整天談論這些“民主”“自由”的東西,好好地與中共官員合作,多撈一點銀子是最大的實惠!這其實反映的是一種價值觀的差別。華山政委說的可能沒錯,但右右們的愚蠢天真可能也沒錯,只是彼此不理解而已!

但是,人類社會的進步往往是這些天真的人推動的。馬丁路德.金那個“我有一個夢”的演講在當時就是一個十足的天真。曼德拉的抗爭,美國國父們的理想...等等,在當時,他們的想法都可以說是天真的。但是,就是這些天真的想法,推動了社會的進步。本人在<< 文明與野蠻>>一文中所提到的“文明基因"可能就是存在於這些天真的想法里!如果社會缺少了這些天真的人,這個社會只會越來越墮落。中共統治下的中國社會就是最明顯的例子。現在中國天真理想的人幾乎絕跡了,大家都向華山政委學習了,所以向奶粉里放點三氯氫氨就變得小事一樁了...

扯遠了,言歸正傳。“以國家民族利益為重”這句話怎麼理解?當然就象你說的,每一個人都可以做自己的解釋。中共也可以說他們的所作所為也是“以國家民族利益為重”。不可能有一個明文的規定解釋。但是有些東西你是可以感受到了,那就是大部分人的民意,老百姓的呼聲,世界潮流,人心向背。。。等等。這些東西就跟良心道德一下,不可能象法律那樣明文寫下來。但是作為政治人物,都會感受了到這些東西,都會意識到自己的利益與公眾的利益之間的衝突。滿足公眾期待的做法就是“以國家民族利益為重”。中共自己也清楚,只不過他們只顧自己的利益而已。。。

你說的也沒錯,我們不可能期待當權者放棄自己的利益。本人從來沒有這樣期待過。中共不可能自覺地順從老百姓的呼聲,所以對中共的批評反對不能停。老百姓必須自己維護自己的權益,必須不停地吶喊,那樣中共才有可能被迫考慮老百姓的要求...

蔣經國的例子可以說一個“以國家民族利益為重”。他在台灣開放黨禁報禁,可以說就是個主動放棄自己特權的例子。也許他的放棄特權是被迫的,但實際上他是在可以抓捕反對派的情況下不抓他們,給他們合法地位,這樣才開啟了台灣社會的民主轉型。這是符合公眾的期待,符合世界潮流,所以說是“以國家民族利益為重”。

我不期望習主席會是蔣經國第二,也相信他代表的是中共的權貴利益集團,不是代表中國平民百姓的利益,因此不會“以國家民族利益為重”。這就是為什麼他們會視西政為”邪路“的原因!
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作者:西岸 留言時間:2013-07-11 09:52:12
我覺得你天真的就是你最後一句話,什麼叫“以國家和民族的利益為重”?
這個概念是如何衡量的?這是典型的烏托邦的玩意,根本就沒有可操作行。因為不論什麼社會體制,其維持社會的根本是維持社會的等級形態,獨裁也好,民主也好,都是同樣的目的,即使得社會的生存成本可以接受。雖然是說“社會”,但本質上是指社會裡的各個階層等細節,最終落實到大家生存的stake和影響能力,就是所謂的一個社會不是平等的,責任也就不是一樣的。這與公平與否無關,因為公平這個概念是主觀的,不是客觀的,一個環境下的公平,在另一個環境下可能就是不公平,或你認為是公平,其他人可能認為不公平。
如果承認這個最基本的社會學概念,那麼就可以理解私有制對社會的意義,即這是維繫社會階層這個概念可以成立的基礎。
“以國家和民主的名義”,“為了國家和民族的利益”,這些冠冕堂皇的東西從來就是依據人們的對自己的利益的關係來解釋的,那麼誰有解釋權就是最基本的問題。在汪精衛看來與日本合作是最大限度地“以國家和民族的利益為重”,這難道不是如今給汪翻案的基礎?
你不可能要求一個社會階層主動放棄自己的權益,哪怕這個權益是通過不合理的方式得來的,因為所謂合理不合理在不同的利益看來也是需要解釋的,解釋權在誰?
所以說你這裡的這類觀點是根本不具備任何可操作性的,都是老中文化里那種自律性質的道德基礎的延伸,寄希望一個好皇帝的性質,但沒有一個現代國家是以道德作為社會維繫基礎的。
而是需要他律性質的內容來維繫社會,比如法律,而私有制是個法律的內容,不是道德的內容,是有脫離於個人主觀意識的具有明確解釋的內容,不需要解釋到底是不是以國家和民族的利益。
這裡的”幸福鬼“的跟貼走到了ad hominem的地步(大概不用解釋這是什麼意思,敢做自然敢當吧?),那麼我也可以用同樣的思維來評價你不是?
我說你是從來就沒有為什麼事情負過責任,從來都是跟着他人的意願行動,所以可以輕飄飄地用口號,這麼說你不冤枉吧?語言表現一個人的思維產生的基礎。
因為不需要負責任,也就不存在代價的概念,不論一個社會因為一個理念到了什麼screw up的地步也與你無關,所以可以輕飄飄地用什麼民主之類的口號來到處用。這個現象在海外是最常見的,因為不論中國弄成了什麼樣子,與海外人的直接利益有多大的關係?
但人對事物的觀點是不是應該有基本的integrity?否則不是打自己的耳光的性質?既然在西方,這個詞的意思不應該不清楚吧?
這個世界上,沒有什麼事物能說是最好的,不論民主或是獨裁。只有什麼事物你可以說是對你來講最好的。所以私有制這個東西至今仍是現代社會不僅一直存在,也是社會賴以維持延續的基本內容,人類目前一切可以相對容易維持的社會體制無一不是在這個基礎之上,共產主義的實踐是超越這個基礎,結局如何?
否則任何獨裁體制都可以說我集中整個社會的資源來歸我控制,是為了國家和民族的利益(所謂獨裁體制效率高就是因為這個因素),你同意還是不同意?
還不是歸結於解釋權在誰?
那麼你可以具有解釋權的基礎是什麼?在於你在這個社會中具有的權重,有多大的stake,就如公司你擁有的股份多決定權就大是一回事,因為決定的對錯對你的影響比對別人大,因此你的責任就大,你不能輕飄飄,你的信譽也就相對大,你的決定就更容易被其他人接受,這個需要解釋嗎?
當你提出”以國家和民族的利益為重“的時候,也就意味着你把自己的利益交給了別人來決定,那麼產生獨裁體制也就是合理的,因為這是你主動放棄利益,不是別人強迫的。
中國的文化就是這麼”煉“成的。
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作者:右撇子 留言時間:2013-07-11 06:29:46
感謝凱利的支持!
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作者:凱利 留言時間:2013-07-10 19:51:53
好文要頂!
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作者:右撇子 留言時間:2013-07-10 19:14:29
西岸:

我這篇文章的要點是:中共之所以拒絕西方的政體,是因為西方政體的後果之一是剝奪中共的特權。西方政體對中國國家利益有好處,但對中共一黨利益有威脅,中共是為了保護自己的特權才拒絕象接受西醫那樣接受西政。這就是為什麼中共一再醜化西方政治制度,拒絕向民主轉型的原因。

你的回覆其實講的是另一個問題。你說的是,目前的中國還不具備實行西方政治體制的條件。你說美國的醫療體制與其他國家不同,為什麼美國不學其他發達國家?總之,你的要點是,各國情況不同,不能照搬。中國國情與西方國家不同,所以中國目前不能照搬美國的體制。

事實上,我並沒有完全否定你的說法。我也相信中國國情與西方國家不同,也相信中國目前不能完全照搬美國的體制。

另外,從你的回覆中我感覺到了,你也認識到,中國應該向民主制度轉型。所以,你我的觀點其實沒有太大的差別。不同的只是態度,對未來的看法,等等!

面對這種局面,你說中國不能動了,你列出了一些先決條件,比如必須首先私有化才能政改,我覺得這是胡說(下面再述)。即使中共相信了你的話,如果中共有所動作也可以。但事實上,他們什麼都不做,找了很多不做政治改革的藉口。說來說去,就是一句話:不能政改,不能向民主化轉型。為什麼會這樣?實際情況就是本文所說的,民主化會要他們的命!

你我的不同也在於這裡。你呼和了中共的藉口,或者中共利用了你的理由,總之,不能動,不能馬上政改。

我覺得,儘管中國和西方有很多差別,儘管中國的國情暫時無法馬上實行西方那樣的政治體制,但有些東西可以馬上做。做這些事情,並不會引起社會動盪。就象我前面說的,“一人一票”目前實行有困難,但言論自由有困難嗎?你說中國人沒有民主的素質,那就應該培養這樣的民主的素質啊!如果中共真的是以國家民族利益為重,他們應該在一黨專政的條件下開放黨禁,讓其他黨派自由運作,給他們鍛煉實習的機會。等他們成熟了,再向民主化轉型。這才是以國家民族利益為重的做法。但實際上,中共出於一黨之私,扼殺所有的政治力量。這是為什麼?中共的理由是為了“維穩”!你相信嗎?我不相信,鬼才會相信!他們維穩的目的只有一個,為了保護中共自己的特權!這也是本文想說明的要點!

你說政改的必要條件是私有化,我不認同。越南目前還是公有制,但他們已經向政改邁出了一大步。為什麼不能先政改,再搞私有化?事實上,政改後,有了監督機制的作用,私有化可能更加公平合理。所以先私有化才能政改的理由本人無法接受!

總之,你說很多很多不能馬上實行西方政體的理由。我雖然也理解你的理由,但我不認為什麼事都不能做。本人覺得,很多事情可以馬上做。中共不想做,是因為他們害怕失去自己的特權。如果他們真的是以國家民族利益為重,很多事情就好辦了!
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作者:幸福鬼 留言時間:2013-07-10 17:25:23
這位西老師真是口若懸河,出口千言。

總結一下,好像西老師說中國不能搞民主,是因為中國還沒有搞私有化。(有沒有搞錯? 中國30年一直在私有化。) 中國不能私有化,是因為中國人“不患寡而患不均”。 狗皮呀。當年用屠刀搞共有化的就是共產黨。 而且,今天中國的貧富差異不是世界上最嚴重的一個國家嗎? 而且這種懸殊還在急劇擴大中。

西老師好像承認民主好,但是就不適合中國。 不明白西老師幹嘛這麼使勁抽自個巴掌?
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作者:西岸 留言時間:2013-07-10 16:51:26
還弄不明白?那麼舉個例子好了,是個你的論點論據的反例,大概更容易理解一些,可以叫做“西醫和醫療體制的不同命運”,至少有一半是與你的論點是一回事。
美國science academy在配合美國醫療體制改革時候的調查表明世界上23個發達國家裡只有美國沒有全民醫療,而所有有全民醫療的國家的用於醫療的費用是GDP的7-10%左右,美國的是16%。就是說,不僅美國的醫療體系比其他國家多花錢,而且還有12%的國民沒有任何醫療機會。
這裡大家都是談論西醫相關的醫療體制,那麼為什麼美國就不去學已經被其他國家證明更好的醫療體系?大家都是西醫,大家都是發達國家。。。
如果能回答這個問題,那麼你的觀點也就有了回答。
具體就中國的民主來講,你需要有民主的前提條件,即社會具有契約文化。形成了契約文化人們才會理解民主的核心,即尊重程序。而民主的本質是制約,因此社會具有制約環境也是前提,而不是結果,那麼就需要有形成制約條件的資源占有的現實。這個問題簡單講就是必須要承認和接受對財產的尊重,就是要有私有制。
在沒有實現私有化之前,不論什麼社會都是不存在實行民主體制的基本條件的。
因此中國政治改革的第一步必須是私有制,在這個東西沒有完成之前,不論怎麼政改都是虛無的性質,這個概念你可以從世界各國的民主體制的過度歷史看到,比如台灣南韓。
但這個變革是有極大的成本的,因為是所有制,也就是分配方式的變革,直接影響到社會經濟的資源的分配,而這個分配是不可能公平合理的,因為要達到的目的不是以公平合理為標準(這是私有制的特點)。
而一旦直接關係經濟資源,那麼就會影響現在的經濟發展和維持,比如當年英國貴族利用權勢跑馬圈地使得大量農民破產(當然為城市提供勞力是另一回事)。
就是有權勢的階層是可以不公平地占有更多資源的,那麼社會是否能夠承受這種不公平的現實?你可以從當年俄國私有化的過程來比較。
那麼這就成為一個catch 22的局面,你不進行社會私有化就不可能達到一種長期看更平等的社會環境,而為了私有化就形成社會在一定時間內更不公平的局面,那麼你怎麼進行?
當年蘇聯解體後是通過震盪療法來處理這個矛盾的,實現了私有化,但使得俄國的經濟幾乎破產,產生了一代人(好在是老人,活得時間有限)的貧困。直到世界原油價格大幅度上升了四倍,俄國依靠原油出口才把經濟弄回來。
問題是中國並不是俄國那種資源出口國,就是經濟環境是很不同的,學俄國是沒有基礎的。
那麼應該怎麼辦?你能給出個方法嗎?
如果你不能給出方案,那麼就可以理解為什麼美國實行全民醫療這麼困難,也就可以看到你這裡的觀點的根本誤區在什麼地方。
在中國那種不患貧患不均的文化特點下,私有化過程會是一個遠比俄國震盪療法複雜和時間長並更容易失敗從而引起內亂甚至內戰的過程。
這個解釋應該容易理解吧?
也不是完全沒有成本相對小的方法,至少是一種理論。即社會資源極大豐富,你多占點對我影響有限,所以社會分配的不公平無所謂。
其實即便這樣也是存在悖論,不多說了。
總的來說,一個社會體制的變革不是理論問題,而是非常實際的經濟問題。仔細研究一下台灣和韓國的向民主體制的過度過程,你會發現我這裡的觀點的吻合性。
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作者:右撇子 留言時間:2013-07-10 13:39:43
西岸:你可能沒理解清楚本文的要點。不同的社會適合何種具體的社會制度,可能的確正如你所說的,“依據環境和資源來決定的”。事實上,本人也承認,中國社會與西方社會有很多不同,完全照搬西方的模式不太現實。現在的日本,台灣的體制與美國體制也有一些差異,但這些差異都不大,但本質上的東西卻是一樣的,那就是對權力進行制約,把權力關在籠子裡。這是“西政”的本質。至於其表現形式不重要,是“三權分立”還是君主立憲?還是別的形式?這不重要!重要的是對最高權力進行有效制衡。本人覺得,“西政”的精髓就在於這裡!

對權力進行制約,不僅我看到,你也看到了,中共內部的有識之士也看到,可以說,全世界的人都看到了。大家都看到了中國社會的最大問題就是權力沒有得到有效制衡。包括中共中央紀委也都看到了。

那麼大家都看到的問題,為什麼中國無法對症下藥呢?你可以說美國的三權分立制度不好,君主立憲也不好,但什麼是好的?你們遲遲不拿出有效的“權力制衡機制”,有現成的藥方你們不用,講了一大通理由,說別人的藥方如何如何危險,自己卻拿不出有效的“權力制衡機制”出來,這說明了什麼?只能說中共根本就沒有誠心!

如果中共真能拿出一套有效的“權力制衡機制”出來,不一定就是“三權分立”或者“君主立憲”,本人都會認為是向民主前進了一步!

比如,也許“一人一票”目前還沒有條件,但你可以開放言論自由,開放黨禁報禁。這樣做對社會並沒有危害。中共不願這樣,只是因為怕自己失去權力!


他們看到了問題,既不用現成的西方體制,自己又拿不出有效的方法,只能說明中共不願解決問題!


其實中國社會與日本,韓國,台灣社會相似,都是深受中華文化影響的地區,他們能夠向民主體制轉型,這就說明了中華文明與當代民主體制並沒有過敏症。


中國向民主體制轉型,不是能不能的問題,而是願不願的問題!


中共目前是中國社會的“病毒”,向民主體制轉型是要“革他們自己的命”,這才是問題癥結所在!
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作者:右撇子 留言時間:2013-07-10 13:36:27
謝謝幸福博的留言。如果西方人也學中國人,也來了個硬性搭配就好玩了。如果李鵬要買西醫可以,但也必須搭配買一盒“西政”,不知道這隻害蟲現在命撒何方了!
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作者:西岸 留言時間:2013-07-10 11:36:38
這個比喻是沒有基礎的,因為世界上還沒有一個國家可以通過政治設計而成功的例子,失敗的倒是比比皆是。
西醫也是有一個發展過程,但最終讓人們接受是因為對於人體的認知程度超過了不論什麼其他的醫,但對於一個社會的認知顯然遠沒有達到這種程度。
第二,人體並非是個隨着環境隨時變化的事物,而是有客觀衡量標準,不同種族不同膚色的人的身體,和對疾病的反應並沒有太大的不同,因此適用於一種人體的醫療方法對於另一種人也是可以適用。
但社會關係並不具備這個特點,是完全依據環境和資源來決定的。
這種機械比較的方式是完全脫離科學方法論的。從西方和世界政治體制的發展歷史來看,儘管都算是民主體制,但也區分民主制和共和制,這兩者是有非常大的不同的,對政治的影響是很不同的。民主的實質是制約,那麼能夠產生制約的前提就必須存在,即你必須有制約他人的能力,這個能力不是社會隨機分配的,也不是可以隨便產生的。
人類一切活動的根本是經濟活動,政治,包括其體制是為這個服務的,沒有什麼固定的模式,因為你的經濟活動水平和能力是不同的。
如果機械比較的話,西歐是社會主義,美國是自由市場的資本主義,那麼這次經濟危機是從美國開始的,那麼誰是問題的根源?如何體現體制的優越?而西歐的德國之所以被這個經濟危機影響小,是因為儲蓄率高,同樣社會體制的西班牙就不行,因為儲蓄率低。所以這是經濟環境的區別的結果,不是政治體制的區別的結果。
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作者:幸福鬼 留言時間:2013-07-10 10:29:47
右老師把脈很精準呀。

讀完大作,幸福鬼看到一幅異象:李鵬、鄧小平、習近平、胡錦濤...等等在狂舞,嘴裡高唱:“我們是害蟲,我們是害蟲......"
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