南来客写了篇《检验好猫的标准》,活学活用邓小平思想,进一步发挥邓小平的“猫论”,用“不管黑猫还是白猫,捉到老鼠就是好猫”这一比喻,生动形象地阐述了衡量真理的标准是实践的结果而非实践本身。 道理很简单:捉老鼠的不一定是好猫,捉到老鼠的才是好猫。 结果一只猫有意见了。 这只猫气急败坏,公然汪汪叫起来,吠道: 《南来客和runqun用老鼠来衡量自己的品德》 runqun抛出谬论,认为实践的结果才是检验真理的唯一标准。南来客表示支持runqun的观点,并用猫捉老鼠举例,说:“ 老邓的黑猫白猫论阐述了判断好猫的标准。 如果把真理比作好猫,那么,判断一只猫是否好猫的标准是什么? 是捉老鼠这一过程? 还是捉到老鼠这一结果?” 回答如下。 按照南来客和runqun的意思,这结果才是衡量真理的唯一标尺。而猫抓住的老鼠又是猫抓老鼠的结果,所以,对于南来客和runqun,一群猫抓来的死耗子是他们立命做人的衡量标准,既是: 吃饭要老鼠一样捡拾人类的剩饭; 敛财要像老鼠一样靠偷盗粮仓,而且要广积粮; 居住要像老鼠一样深挖洞,专住地下室,越深越好; 作息要像老鼠一样昼伏夜出; 生活要像老鼠一样蛇鼠一窝; 镶牙专镶啮齿。
鲁九一再歌颂邓小平,却连邓最著名的猫论都没学习过。鲁九说对于南来客和runqun,一群猫抓来的死耗子是他们立命做人的衡量标准,明摆着是指桑骂槐影射邓小平。 其他的不堪一驳。 文革期间出现过“四大”,其中一大是大辩论。 当然,只限于革命群众之间。 说不过的都知趣退下。 自己不退下的会被旁听的轰下去。 如今的革命群众太不要脸了,说不过人就胡搅蛮缠。 还讲什么检验真理的标准? 你说是真理不就得了。 跟办妓院开放海南一样。
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