賽33:12-23,詩96:1-9;帖前1:1-10;太22:15-22
我們有耶稣基督的印記 有兩個問題請大家想一想。第一個問題：每天，我們接觸最多的東西是什麼？……是錢。不管你是直接摸到鈔票或硬幣，還是使用支票、信用卡，或別的方式支付，我們每天接觸最多的就是錢。衣食住行，孝敬父母，養育孩子，交際應酬，樣樣都需要錢；因此，我們每天都要去掙錢。 第二個問題：鈔票或者硬幣給你印像最深的是什麼？有人說是上面的數字，數字越大面值越高；沒錯。還有人說是上面的頭像。比如，1美元上的頭像是第一任總統華盛頓（25美分也是）；2美元上的是第二任總統傑弗遜；5美元上的是林肯總統（1美分也是）；10美元上是美國第一任財政部長漢彌爾頓；100美元上的頭像是科學家、金融家、政治家富蘭克林。10分上的頭像是羅斯福，5分上的是獨立宣言起草人傑弗遜。我有一位中學同學，很早就來到美國。當時有人問他，你在美國做什麼？他說“我研究華盛頓”。別人都以為他在美國干大事。其實，他是在做苦工，一小時掙一個華盛頓（一元錢）。 西方自古以來，都把統治者的頭像鑄在硬幣上，或者印在鈔票上。在獨裁國家，不同幣值的錢幣上只有一個獨裁者的頭像。比如兩千年多前的羅馬帝國，銀幣上就鑄著皇帝凱撒的頭像。在這個方面，中國也學習西方。比如，一百年多前的中國，銀元（銀幣）上鑄著短命皇帝袁世凱的頭像，所以中國人都稱那銀元為袁大頭。袁世凱下台後，銀幣上就用孫中山的頭像，俗稱“孫小頭”。當時的壹圓，現在的市價都在百萬以上。錢幣上有獨裁者的頭像，是表明這些財富、甚至天下，都是屬於他的。美國是民主國家，鈔票和硬幣上沒有獨裁者，而是若干位總統和對美國政治經濟、金融財務有巨大影響之人的頭像。其意義不僅是紀念他們，也表明歷任政治經濟領袖是國家、財富的管理人。 在今天的福音中，當時代表宗教勢力的法利賽人和代表政治勢力的希律黨人，糾合在一起陷害耶穌，想要抓住他的把柄。他們問耶穌：“向羅馬皇帝凱撒納稅可以不可以？”這個問題看起來很普通。按照法律，納稅是每個公民的義務，公民必須要納稅。但是，在當時，法利賽人向耶穌提出這個問題，卻是設了個陷阱。 我們知道，當時猶太國是在羅馬帝國的統治之下，羅馬人強迫猶太人繳納人頭稅（即有一個人就繳一份稅，不是按收入繳稅）。猶太人對這項稅非常憎恨，因爲人頭稅表明羅馬政權對他們具有管轄權；而且，猶太人認爲只能向上帝十一奉獻，不能向異教的皇帝交稅。所以，如果耶穌站在猶太人的立場上說“不可以”向羅馬皇帝交稅，耶穌的敵人就會向羅馬政府舉報耶穌抗稅 (反對政府稅收)，煽動叛亂；這是個很大的罪名，會被釘十字架處死。另一方面，如果耶穌說“可以”向羅馬皇帝交稅，實際上就承認了羅馬人對猶太國的佔領，他們就會指責耶穌不僅背叛祖國，是個“猶奸”，而且離棄信仰，對上帝不忠。很明顯，這個陷阱是把政治和宗教、把世俗事務和靈性活動混淆在一起，使耶穌處在一個兩難境地，無論怎麼回答，都會落入他們的圈套。 但是，耶穌聰明無比、智慧非凡，他叫他們拿一個交稅用的錢幣出來。當時錢幣是由羅馬皇帝鑄造發行，一面鑄有皇帝的頭像，另一面鑄著皇帝的名字和稱號“凱撒奧古斯都”。這時，耶穌就指著銀幣反問他們，這個錢幣上的頭像和名號是誰的？他們說，是凱撒的。耶穌就說：那麼，“凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。”意思是說，既然這個錢幣上鑄著凱撒的頭像和名號，就應當把這錢幣歸給凱撒；而那屬於上帝的東西，就應當歸給上帝。猶太人用於奉獻的，一種是代幣，另一種是加利利發行的錢幣，上面都沒有人的頭像。在聖殿裏，禁止用有人頭像的錢幣奉獻。因此，用來交稅的錢幣，不能用於奉獻；而用來奉獻的錢幣，也不能用於交稅。 “凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。”耶穌的這句話，劃清了政治與宗教、世俗與靈性的界限，成爲普遍的真理。大到國家事務，小到個人生活，都可以得到它的光照。比如，美國立國的原則之一，就是政教分離，宗教、政治互不干涉；這是人類社會制度史上的一個巨大變革。對個人而言，基督徒在這個世界上是生活在兩個王國之中，我們既是國家的公民，也是上帝的兒女。我們既生活在國家（凱撒）的法律之下，更是要遵行上帝的旨意。就納稅問題來說，我們要遵守國家的法律，誠實納稅，就是把凱撒的物歸給凱撒；同時我們也要遵行聖經的教導、上帝的旨意，定期奉獻，就是把上帝的物歸給上帝。 從耶穌的這個教導，可以看到財富或錢幣的雙重性（兩種本性、雙重性質）。一方面，錢財是屬於這個世界、屬於凱撒的；另一方面，從根本而言，萬物都屬於上帝，錢財也不例外。如果我們以頭像為美幣的正面，就可以看到，在美國，所有硬幣的正面，和紙幣的背面，都印著“我們信仰上帝”（In God We Trust）。美國的建國者試圖用這種方式提醒我們，財富的真正主人是上帝；一切錢財都是從上帝而來，最終都屬於上帝。並且藉著貨幣的流通，向世人宣告：“我們信仰上帝”！以表明這是人類文明的價值和我們信仰的根基。千萬不要以為這是一句空洞的口號，裡面有著上帝的能力。 基督徒也具有雙重性。我們固然是某一個國家的公民，但更重要的是，我們是上帝國的子民。在這個世界上，我們和所有的人一樣，要工作，要吃飯，要生活，要爲家庭、社會、國家盡許多的義務；當然，我們也從家庭、社會、國家得許多的益處。但是，當我們受洗成爲上帝的兒女，身上就帶著主耶穌基督的印記（耶穌的像就在我們身上）。感謝主賜給我們這印記；求主不斷更新和堅固這印記！ 如果說，一個錢幣上有凱撒的印記，那個錢幣就是屬凱撒的，就應當歸給凱撒；那麼，我們身上帶著主耶穌基督的印記，我們就是屬上帝的，應當把我們自己歸給上帝，把我們全人（整個的人）歸給基督。我們比所有地上的公民，多一份天上的福氣。天上的福份讓我們可以得到出人意外的平安喜樂；得到上帝的看顧、聖靈的澆灌；讓我們有聖潔的生活、永恆的生命。 我們現在生活其中的西方文明，比較而言，是人類歷史上最輝煌的文明，是靠著上帝的恩典和能力創造出來的，同樣有著基督的印記。因為文明是人創造的，什麼樣的人創造什麼樣的文明；人既是文明的創造者，也是文明的負載者（載體）。創造西方文明的人也有雙重性：既是罪人，也帶有基督的印記；因此，創造出來的文明並非完美，同樣具有雙重性。我們考察歷史就知道，什麼時候基督的印記彰顯了，文明就繁榮；印記晦暗了，文明就衰退。當今西方文明的衰落，就是因為基督的印記被罪惡遮蔽。創造文明的人帶有主耶穌基督的印記和能力，那麼這個文明就一定帶有基督的印記。 比如，這個文明的基本價值，自由、平等、博愛都是來源於聖經上帝的話語。自由來自基督：“真理必叫你們得以自由”（約8:32）；“主的靈在哪裡，那裡就得以自由”（林後3:17）。“上帝照著自己的形像造人”（創1:27），人人都有上帝的形像，“上帝不偏待人”（羅2:11）；因此，人生而平等，在上帝面前人人平等。耶穌說，“上帝愛世人”（約3:16）；“你們要彼此相愛”（約13:34），叫人寬恕、憐憫、重新和好，這就是博大的愛。而政教分離原則，如上所述，是源自耶穌對凱撒之物與上帝之物的區分。基督的印記，深深滲入到這個文明的精神、物質、制度、及日常生活各個層面。 各位弟兄姊妹，既然我們身上帶有主耶穌基督的印記，我們就是屬於主的，要把自己歸給上帝。讓我們在教會生活中，獻上時間、才幹和金錢，爲主的大使命，盡心盡力，奉獻自己，歡歡喜喜地領受上帝預定賜給我們的福份。並且帶著這印記，讓上帝的光、基督的愛在世上彰顯，與衆人分享；靠著這印記和上帝的能力，醫治人類身體、心靈、社會的疾病和創傷，戰勝黑暗、恐懼、仇恨、分裂、和死亡。
(2020年10月18日修訂版)
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