聖餐不是象徵

眾所周知，耶穌基督親自設立了兩個聖禮。一個是聖洗禮，一個是聖餐禮。對洗禮，大家比較清楚，是耶穌藉著在約旦河受施洗約翰的洗設立的；當時有聖靈仿佛鴿子降在他身上（太3:16）。因此耶穌設立的洗禮是水和聖靈的洗，叫人悔改，賜人重生。

對於聖餐，歷史上出現過多種教理。比如，近代以來，有人認為聖餐禮及主的餅和杯只具象徵意義。在此，我們要從聖經中尋找真義。

（一）聖餐表明主的獻祭

上帝聖子耶穌基督道成肉身降世為人的使命，是藉著自己在十字架上的獻祭，救贖人類。《以賽亞書》論到上帝的義僕說：「耶和華以他為贖罪祭」（賽53:10）。

使徒保羅說：「上帝設立耶穌作挽回祭」（羅3:25）；又説：「我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了」（林前5：7）。

使徒約翰說，耶穌「為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」（約壹2:2）。又説，「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」（約壹4:10）。

希伯來書也說：基督「用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」（來9:12）；「把自己獻為祭，好除掉罪」（9:26）。

耶穌是自己捨命獻祭的，他說：「沒有人奪去我的命，是我自己捨的」（約10:18）。他藉著在世上最後的晚餐，表明道成肉身的聖子，即將把自己的聖體和寶血，作為替世人贖罪的活祭，獻在十字架上。之所以説是活祭，因爲基督是永活的、復活的主。耶穌獻上自己，他在晚餐上所行的，就是他自己的獻祭禮。並以此應驗舊約的預表。

耶穌並且要求門徒，在分享餅和杯時，「當如此行」，來記念（Remembrance）他和他的獻祭。使徒保羅囑咐教會說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死（即“被殺獻祭”），直等到他來」（林前11:26）。基督「他是愛我，為我捨己」（加2:20），為救我們，獻上自己。我們藉著聖餐，靠著基督的聖體和寶血分別為聖，並效法基督，也將身體獻給上帝，作為聖潔的活祭，「是上帝所喜悅的；如此事奉乃是理所當然的」（羅12:1）。

（二）  分別為聖餅和杯

耶穌曾對眾人說：「我是從天上降下來生命的糧……我所要賜的糧就是我的肉……你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」（約6:51, 53-55）。

在他最後的晚餐上，耶穌指著祝謝後的餅對門徒說：「這是我的身體，為你們捨的」（路22:19）；又指著杯說：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」（太26:28）。他并未說餅和杯代表或象徵他的身和血。

因此，聖餐是耶穌基督所設立的吃他肉、喝他血的聖禮。從早期教會直到如今，聖餐禮就是模仿或效法耶穌所設立的這個聖禮；照樣模仿《聖經》所記耶穌在「主的晚餐」上的所言所行，將物質的餅和酒分別為聖，使之成為主的聖體和寶血，即賜給我們永恆新生命的聖潔飲食。

只有受了重生之洗的門徒，在真心認罪並得到主的恩宥之後，才可以領受聖餐（參《利未記》5-7）。每位重生的基督徒，裡面都有基督復活的生命（羅6:4,8）。每個因信「按理吃主的餅，喝主的杯」的門徒就是領受「主的身」、「主的血」了（林前11:27）。在聖餐禮中，基督的靈真真實實臨在我們中間；藉著祝聖的餅和酒，基督的靈滿有恩典進入我們裡面。我們靠著主所賜的聖體和寶血，得著永恆的生命。

（三）建立與上帝新關係

藉著他的聖體和寶血，耶穌基督建立了上帝和他子民之間的新關係。耶穌應許說：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面」（約6:56）；這是創世以來從未有過的奇妙恩典！必須靠著信心去領受。因而，原初教會天天擘餅（徒2:46）。

正如保羅所說，「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅」(林前10:16-17) 。上帝的兒女、基督的門徒因此在基督裏合為一體，共同建造基督的身體—教會；靠著主的身和血、並他話語永生真糧的滋養，奉基督的名，去完成上帝所托付的偉大使命。

（2021年8月15日修訂）