賽53:4-12; 詩91:9-16; 來5:1-10;可10:35-45
誰願意作僕人 為甚麼今天要說作僕人，不說作主人？為什麼要作僕人，不作主人？幾十年來，中國大陸曾經流行、現在仍然常說這樣一句話：“人民翻身作主人”。“翻身作主人”的意思是，原來是作奴僕，現在作了主人。原來被人統治，現在統治別人。現在的流行語言，是要當老闆，作CEO。小到餐館，大到國家，當了CEO就可以橫行霸道，肆無忌憚，作威作福，為所欲為；連帶自己的家人、親信也可以一起霸佔交椅（職位），跟著發財；一人得道，雞犬升天！從人的本性來說，個個都想作主人；因此，許多人把“作主人”當成一個好消息。 “作主人”看似一件非常榮耀和幸福的事情。但壞消息是，不可能人人都作主人！因此，歷史上和現實中常常見到為了搶奪大小主人的座位而互相廝殺、血腥爭鬥。人們常把君王的寶座當作主人的象徵。古往今來，無論是宮廷貴族，還是平民百姓，為了爭奪主人的寶座，不惜生靈塗炭，導致屍橫遍野、血流成河。人人都有當皇帝的願望，所以中國自古就有俗話說，“卅年河東，卅年河西”；“皇帝輪流做，明年到我家。” “作主人”的念頭深入人心，古今中外，概莫能外，以至被用來當作欺騙草民的政治口號。我們甚至看到耶穌的門徒也在為“作主人”而進行“熱身賽”。今天福音講到，耶穌傳道三年之後，帶領門徒和跟隨他的人，最後一次向聖城耶路撒冷進發。在路上，“耶穌又叫過十二個門徒來，（再次）把自己將要遭遇的事告訴他們”，說他將被羞辱、被殺害、過三天復活（馬可福音10:32-34）。 耶穌剛說完，他的兩個親密門徒雅各和約翰就向耶穌提出要求，要在耶穌的榮耀裏，就是在耶穌作王以後，一個坐在他右邊，一個坐在他左邊。和當時的許多群眾一樣，他們以為，耶穌帶領他們向耶路撒冷前進，是要發動推翻羅馬帝國統治的武裝起義。在耶穌之前和之後，這樣的猶太武裝起義發生過許多次。雅各和約翰想要在耶穌當老大的王國裏作老二和老三，“一人之下，萬人之上”。他們的野心，使其他十個門徒大為不滿。因為他們同樣也在盤算著如何博取更高地位，在將來的王國裏“當家作主”；沒想到被雅各、約翰搶了先。如果雅各、約翰成功，就要爬到其他十個門徒的頭上，這使他們非常惱怒。 於是，耶穌把門徒召集到他面前，說，世上有君王、大臣作主人統治人民，但他的門徒不可以這樣。耶穌說：“你們當中誰要為大，就得作你們的用人；誰要居首（當領袖），就得做眾人的僕人。”耶穌以自己為例，說：他來到世間，不是作受人服事的主人，而是作服事人的僕人，直至捨去生命，救贖眾人。 今天的第一篇經課《以賽亞書·五卅章》被稱為“僕人之歌”，預表了基督的使命，就是作僕人。耶穌基督是賜生命的主宰，被稱為“萬王之王”、“萬主之主”，但他卻是以僕人的身份來到我們中間。他是上帝的僕人，也是全人類的僕人。耶穌來，是“擔當我們的憂患，背負我們的痛苦”，他“為我們的過犯而受害，為我們的罪孽而壓傷”，為了使人得平安，他承受刑罰；為了讓人得醫治，他遭受鞭打。上帝差遣耶穌來，是要叫他承擔我們的罪過，作“贖罪祭”獻在十字祭壇上。 主宰天地萬物、掌管人類歷史的是主上帝，世上並沒有所謂的“主人”。上帝聖子耶穌基督是主，但他來到世間，卻不是來當“主人”的。《聖經》告訴我們，想“作主人”的，其實只是作了魔鬼的奴僕。《馬太福音》和《路加福音》都記載，耶穌受洗以後，聖靈引導他到曠野受魔鬼的三個試探（三次誘惑）。其中的一個試探，對大多數想“作主人”的來說，有著非常強大的吸引力——魔鬼帶耶穌“上了一座最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：‘你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你 ’”（太4:8-9，又見路4:5-7）。可見，魔鬼是應許人，只要敬拜、侍奉牠，學會魔鬼的手段、使用邪惡的伎倆，就可以作萬國的“主人”。因此，“作主人”者，必定是魔鬼的僕人、奴隸。 魔鬼從一開始就用“作主人”來誘使夏娃亞當背棄上帝的誡命，也不斷以此誘惑耶穌。在耶穌向耶路撒冷進發、去完成他救贖人類使命的途中，他最親近的門徒彼得曾勸阻他，叫他不要去受難。彼得的意思是，耶穌應當登上榮耀的王座，怎麼可以去受死？耶穌死了，誰來帶領門徒去“作主人”？這是魔鬼通過彼得，再次用“作主人”來誘惑耶穌。於是耶穌大聲斥責說：“撒但，退到我後面去吧！”（太16:23,可8:33）；再次拒絕作魔鬼的奴僕。 耶穌是上帝的僕人，奉上帝的差遣，來到世間作人的僕人。耶穌在最後的晚餐上，樹立了一個生動的“作僕人”的榜樣。祂為門徒洗腳，並對門徒說：“你們也應當彼此洗腳”（約13:14）。耶穌用這種方式向門徒言傳身教，叫他們彼此服侍，互作僕人。耶穌作僕人的人生，在十字架上的獻身達到高峰。人類歷史上沒有任何一個政治領袖或者宗教教主甘作僕人，並為拯救世人，捨棄自己生命。只有耶穌一位這樣做了。 耶穌要門徒作僕人，但並非不要門徒做領袖，而是要他們作“僕人式領袖。”回顧歷史，我們可以看到一些效法耶穌的僕人式領袖。在美國獨立戰爭期間，一個下著大雨的夜裏，一隊精疲力盡的美國士兵在一位下士的帶領下，設立防禦柵欄。他們累了一天，已經沒有多少力氣移動柵欄了。那位帶領士兵的下士，站在旁邊高喊口令，卻不去幫助他們。 這時，一位穿著平民服裝的人，騎馬路過這裡，他問那位下士，你怎麼不去幫助他們一起移動柵欄呢？那位下士說：“先生，我是下士！”意思是說，我雖然是最低級的領導，但也可以站在旁邊發號施令，不用動手。那位過路人說了聲“對不起”，便翻身下馬，去幫助士兵一起工作。當設立防禦柵欄的工作完成後，過路人對那位下士說：“下士，以後你若是承擔了這樣的任務，而又人手不夠時，就來找你的總司令，我會再來幫助你的。”這位過路人，就是喬治·華盛頓，當時美國聯軍的總司令，美國獨立後的第一任總統。 華盛頓并非刻意展現或運用一種領導技能，他是聽從了耶穌的教導，“誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人”。華盛頓作了“僕人式的領袖”，因此成功領導了美國的獨立戰爭，使美國成為人類歷史上第一個沒有君主的民主國家，開創了人類歷史的新紀元。華盛頓領導創建了人類歷史上第一個民主國家，也為後世樹立了一個“人民公僕”榜樣。我想，用他的名字命名美國首都的用意之一，是爲了提醒所有的政治領袖，都應當成爲人民的公僕。 每個人都有自己的人生目標，每個人都有自己的雄心大志。有雄心想成就大事，當然無可厚非。但是，如果你想要當領袖，無論帶領一個小組，還是領導一個國家，都應當像耶穌教導的那樣，要樂意當用人，作僕人，奉獻自己，服侍眾人。這樣，你所在的團體，無論是一個小組、一個教會、還是一個國家，就一定會成長壯大、興旺發達。家庭生活也是這樣。如果夫妻雙方都樂意作用人、作僕人去服事其他成員，這個家庭就必定和睦幸福，快樂興旺。
（2021年10月17日修訂）
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