耶17:5-10; 詩1; 林前15:12-20; 路6:17-26
超越時空的永恆價值 【前言】有沒有“普世價值”？我們的回答是：不僅有普世的、而且有永恆的價值。上帝的旨意就是普世的、超越時空的永恆價值－那就是“愛”，戰勝一切嫉妒、仇恨、暴力、邪惡的愛。 耶穌說： 1、我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（馬太福音5:18） 2、天地要廢去，我的話卻絕不廢去。（路加福音21:33） 3、你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。（馬太福音22:37-40） 4、我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約翰福音13:34） 綜上可見，耶穌的話語、上帝的旨意就是“愛”，即使到“天地”即時空都廢去，耶穌的話語和上帝的旨意也不會廢去，都要成全。愛就是普世的、永恆的價值。
【正文】
“價值”原本是經濟學中的一個概念。但是在現實生活中，人們常常在更加廣義的概念上使用“價值”這個詞。比如，人們在開始一件事情，或實行一個計畫之前，常常會問自己或者尋求諮商，做這件事有沒有價值，交往這個人有沒有價值，去教會有沒有價值；甚至可能問，信耶穌有甚麼價值。在經過一番仔細的權衡和比較之後，認為有價值的事，就會去做；認為沒價值的事，不會去做。若是認為價值大，用心用力就多；認為價值小，用心用力就少。 一件事或一個物的價值，也隨著人的動機和需要而變化。例如，我們剛才說的“去教會有沒有價值”這個問題。如果一個人去教會的動機是為了上法庭解決身份，那麼去教會絕對有價值。等到上過了法庭，無論有沒有拿到身份，再去教會就沒有價值了。當然，很多人來教會以後，在上帝的帶領和聖靈的感動下，逐漸明白了來教會的真正價值，原來物質上的需要，也會逐漸轉向靈性上的追求。 可見，“價值”這個詞通常反映的是人們對某事某物的態度、需要和追求。如果大家都愛好、追求和需要某一事物，那麼這一事物的價值必然就高，比如鑽石（物）；又如到富裕國家来（事）。若是大家都不喜歡、不需要也不追求某樣東西，那麼這樣東西的價值一定會低，比如岩石（物）；又如到荒蠻之地去（事）。所謂“物以稀為貴”，說的就是，一樣稀少的東西，如果大家都想要，就會顯得貴重，價值相對高昂。可見，所謂“價值”完全是人內心態度、需要和追求的一種反映。衡量“價值”的標準或尺度，完全在人的心目之中；這個“標準”或“尺度”的系統，可以被稱作“價值觀”。
相信有許多人讀過匈牙利詩人裴多菲(1823-1849）的名詩：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋！”這首詩就表現了詩人的價值觀。無疑，人的“生命”只有一次，當然極其寶貴。但有人卻把“愛情”看得比生命還貴重。比如，裴多菲是個窮詩人；他父親原是屠宰場老闆，後來破產，家境一落千丈。他卻追求一位美麗的伯爵女兒。這位貴族小姐反抗家庭和社會的巨大壓力，“下嫁”裴多菲，“捨命陪君子”，因此這“愛情（比生命）價更高”。不過，裴多菲卻說，為了追求價值更高的“自由”，可以捨棄自己的生命和愛情！他本人正是這樣做了；26歲時，在保衛他的祖國匈牙利獨立和自由的戰爭中獻出生命，遺下了22歲的妻子和一歲半的兒子。他的獻身，讓他的生命有了更高的價值。
現今雖然中國傳統文化式微，但我相信仍有許多中國人知道“仁義”這個詞。“仁義”是中國傳統文化的核心價值。孔子說“殺身成仁”，即使滅亡身體，也要成就仁德；孟子說“捨生取義”，爲了堅持道義，寧可捨棄生命。在古代“聖賢”看來，仁義比生命的價值更高。【註】 在裴多菲和孔子孟子的心目中，“自由”、“仁義”，比人的生命擁有更高價值。這表明他們都十分清楚，人類超越動物，有比動物更高級的心靈上、社會上的需要和追求，因此，人應當擁有超越肉體生命和物質財富的更高價值。但是，孔孟的仁義和裴多菲的自由，都有其時代（時間）和社會文化（空間）的局限性。 比如，裴多菲所說的“自由”，是專指讓他祖國匈牙利從當時的外族統治下解放出來，獲得自由。而孔子孟子所說的“仁義”，也和古代中國特定的社會形態和時代背景密不可分；而在現代中國，人們的最高價值是物質利益，不知道還有多少人懂“仁義”、講“仁義”。因此，這些價值觀擺脫不了時代和社會文化的限制，不具有超越時空的普世意義。
只有那超越時空的創造主才向人類啟示超越時空的普世價值。我們從《聖經》知道，上帝創造了天地萬物人類，並通過《聖經》祂的話語，啟示了普世價值。這普世價值的核心，就是“遵行上帝的旨意”。 整部《詩篇》開篇就說：“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜愛耶和華（上主）的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！”（詩1:1-2）上帝藉著先知頒行的律法，就是上帝的旨意。無論何人，遵行上帝旨意，就蒙上帝祝福，這就是最高價值。 今天選讀的《耶利米書》也說：“倚靠人，以血肉為膀臂，心中離棄耶和華（上主）的，那人該受詛咒！”“倚靠耶和華、仰賴耶和華的，那人有福了”（耶17:5,7）！整本《聖經》都是在上帝默示下，雖然由不同的作者、在不同的時間和空間，即不同時代、不同的社會文化背景下寫成，但卻傳達了同樣的信息，是超越時空的普世真理。 這普世真理的核心是：要敬畏耶和華、投靠耶和華，“因為耶和華本為善；他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代”（詩篇100:5）。上帝創造了、主宰著我們的生命，是我們生命的中心。上帝的旨意具有超越時間和空間的永恆價值。 在耶穌看來，遵行上帝旨意與否，是能否進入天國的惟一標準。他說：“不是每一個稱呼我‘主啊，主啊’的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去”（《馬太福音》7:21）。在今天的福音中，耶穌祝福了四種人，也警告、詛咒了四種人。 聽起來，耶穌是在祝福貧窮的人、詛咒富足的人，但他卻不是用物質上、身體上的表面條件和財富狀況來分別他們，因為上帝鑒察人心，不偏待人，也不以外貌看人。耶穌論到人的福與禍，正是看他們是否遵行上帝旨意。同时，耶稣藉着人們最喜歡聼的祝福和最害怕聽的詛咒，表明什麽是天國的“價值”。 今天《路加福音》記載耶穌說：“貧窮的人有福了！因為上帝的國是你們的。飢餓的人有福了，因為你們將得飽足。” 而《馬太福音》（Synoptic對觀）對應的平行經文更加明確，說：“心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的……飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足”（太5:3,6）。 可見，耶穌所説的，不是物質上的貧窮，和肉體上的飢餓。心靈貧窮的人，是指那些感到自己靈性貧乏，世間一切都不能滿足靈裏需要的人，那些已經倒空自己，抛棄屬世價值，為接受天國而留下心靈空間的人。上帝喜歡那些靈裏渴望公義、聖潔、正直，竭力追求天國永恆價值的人，必定賜給他們生命的糧，讓他們心靈飽足。 耶穌又說，“哭泣的人有福了”，這哭泣的人並不是為外在的身體物質狀況或社會處境哀哭，而是為自己內裏的罪，痛悔憂傷。上帝必因此寬恕他，安慰他，讓他得享生命更新的喜樂。而那一切因遵行上帝旨意、跟隨耶穌基督、宣揚天國福音，而受到羞辱和迫害的人，最終能夠得到上帝的豐盛賜福。 接著，耶穌警告了現在“富足”、“飽足”、“歡笑”的人。其實，沒人不想過豐衣足食、歡樂喜笑的生活。耶穌從來沒有說過富裕快樂不好、豐衣足食有罪。在這裡，耶穌是指那些把獲取物質財富，滿足肉體需要，甚至恣意放縱情欲當作最高追求，心卻遠離上帝，靈裏黑暗骯髒的人。 在這物欲橫流的世界上，他們遵循弱肉強食的“叢林法則”，最終難逃傷人害己、自取滅亡的可悲下場。在今天福音的最後，耶穌譴責了那些表面敬虔，卻口是心非，嘩衆取寵，靠著宗教行騙的“假先知”。正如今天詩篇所說：“當審判的時候，惡人必站立不住……惡人的道路卻必滅亡。”（詩1: 5-6) 。 總而言之，上帝的旨意是普世的真理，這真理就是“愛”，具有超越時間空間的永恆價值。一個真正重生的上帝兒女、基督門徒，必定以上帝為生命的中心，認同和追求這永恆生命的價值。凡是人，都有所謂“價值取向”；我們的“價值取向”就是謹守、遵行上帝的旨意，在這個充滿謊言、仇恨、暴力、邪惡的世界，用自己的言行宣揚和彰顯上帝的愛，從今時直到永遠。阿們。 2022年2月13日（修訂）
【註】孔子說“殺身成仁”：“不要為了活命損害仁德，寧可犧牲生命成就仁德”（《論語•衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”）。孟子說“捨生取義”：“我想要生命，也想要道義；當生命和道義不能兼得時，我就捨棄生命，選擇道義”（《孟子．告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也”）。孟子接著說，“我喜愛生命，也喜愛勝過生命的東西（道義）；所以我不會為了求生，損害高於生命的東西（道義）”（“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”）。 【本文所據經文】 詩篇1
1-2不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想他的律法；这人便为有福！ 3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 4恶人并不是这样，却像糠秕被风吹散。 5因此，当审判的时候恶人必站立不住，罪人在义人的会众中也是如此。 6因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。 耶利米書17:5-10 5耶和华如此说：“倚靠人，以血肉为膀臂，心中离弃耶和华的，那人该受诅咒！ 6他必像沙漠里的矮树，不见福乐来到；他要住在旷野干旱之处，无人居住的盐地。 7倚靠耶和华、以耶和华为他所仰赖的，那人有福了！ 8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，毫不察觉，叶子仍必青翠；在干旱之年，一无挂虑，并且结果不止。 9“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 10我－耶和华是鉴察人心，考验人肺腑的，要按各人所行的和他做事的结果报应他。” 路加福音6:17-26 17耶稣和他们下了山，站在一块平地上；在一起的有许多门徒，又有许多百姓从全犹太和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，18都要听他讲道，又希望耶稣医治他们的病；还有被污灵缠磨的，也得了医治。19众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，治好了他们。 20耶稣举目看着门徒，说： “贫穷的人有福了！ 因为神的国是你们的。 21现在饥饿的人有福了！ 因为你们将得饱足。 现在哭泣的人有福了！ 因为你们将要欢笑。 22人为人子的缘故憎恨你们，拒绝你们，辱骂你们，把你们当恶人除掉你们的名，你们就有福了！23在那日，你们要欢欣雀跃，因为你们在天上的赏赐是很多的；他们的祖宗也是这样待先知的。 24但你们富足的人有祸了！ 因为你们已经受过安慰。 25你们现在饱足的人有祸了！ 因为你们将要饥饿。 你们现在欢笑的人有祸了！ 因为你们将要哀恸哭泣。 26人都说你们好的时候，你们有祸了！因为他们的祖宗也是这样待假先知的。”
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