詩71:1-6;耶1:4-10;林前13:1-13;路4:21-30

Elijah and Elisha

先知以利沙望著老師以利亞在旋風中被接

耶穌引用此二先知所行神跡，表明上帝的救恩，賜給仰望祂的非猶太人 

仰望那不能看見的上帝

【不能看見的上帝，藉著能被看見的先知，行出祂自己的奇妙。惟有不能看見的上帝,配得仰望和敬拜。】

中國的語言有超過五千年的積澱，是人類最偉大、最豐富的語言之一。尤其是中國的成語，能夠精煉準確、惟妙惟肖地反映出人生的百態和人性的隱秘。比如有句成語“耳聽為虛，眼見為實”，就表明了人的一個本性：耳朵聽見的不算數，一定要親眼看見才相信。和這個成語相關的，又有兩個成語。

有個（某）人趕路到一個地方去，別人對他說，朋友，前面有條大河，既沒船，也沒橋，此路不通啊。這人卻說，“耳聽為虛，眼見為實，我要親眼看見大河才信。”於是他繼續走下去。不遠之處，果然有一條大河攔在眼前，他這才死了心。這叫“不到黃河心不死。”

又有一個人，堅持要做成一件他很想做的事。於是有人對他說，弟兄，你這樣做下去會很危險。他回答說：“耳聽為虛，眼見為實，我有自信，不相信有危險。”不久，危險果然降臨到他頭上，這人痛悔流淚。這叫“不見棺材不落淚。”

“耳聽為虛，眼見為實”，說的是人的一個本性。不僅中國人是這樣，外國人也是這樣；不僅我們現代人是這樣，古代人也是這樣。古今中外，人人都一樣，這才叫“本性”。在今天的福音中，我們就清楚看到了人的這個本性。上週的福音說，耶穌回到家鄉的猶太會堂，藉著（用）聖經·以賽亞書的話，宣告了他的使命，就是，向貧窮人傳福音，叫被擄的得釋放，讓失明的得光明，使被壓迫的得自由。

今天接著上週的福音，講到會堂中的會衆，在聽了耶穌的講道之後，起先都稱贊他，都被祂充滿恩典的話語所感動。但是，他們定睛一看，就說，哎呀，這個講道的人不就是本鄉本鎮那個窮木匠約瑟的兒子嗎？我們是看著他從小長大的；他怎麽一下子就有了這種能力，成了先知，坐在會堂裏對我們講道呢？

耳聽為虛，我們耳朵聽他講的道是虛的，眼見為實，眼睛看到的這個木匠的兒子才是實的。別信他所說的！聽說他在迦百農行過神跡，他應該當面做給我們看看。他既然能在迦南婚宴上變水為酒，就應該在自己的家鄉點石為金，讓我們大家脫貧致富。

耶穌看穿了他們的心思。於是講了舊約聖經中的兩個故事，告訴這些人，只有真正信靠上帝的人，才能經歷神跡，得到上帝的恩典。而那些自以為是上帝的子民，又生活在先知身邊的人，如果不信靠上帝，仍然不得拯救。

耶穌所講的兩個故事，是兩個神跡。一個記載在列王記的上卷。以利亞是以色列歷史上最偉大的先知之一。在他的時代，以色列人的信仰崩潰，背棄上帝。當時，發生三年零六個月的特大旱災。上帝沒有差遣以利亞去以色列的許多寡婦那裡，而是差遣他到一個非猶太人的寡婦那裡，幫助她度過大饑荒。因為這位寡婦信靠上帝、委身上帝。

當以利亞來到這位寡婦家裡時，寡婦家裡只剩下一小把面、一丁點油了。以利亞吩咐寡婦先為他做餅吃。並對寡婦說，上帝應許她，她家曇裏的面吃不完，瓶裏的油用不盡，直到上帝祂降雨的時候。果真，寡婦家的面曇和油瓶就像是取之不盡用之不竭的聚寶盆，每天都有足夠的供應。

耶穌對會眾講的第二個神跡，是先知以利沙（以利亞的學生）醫治乃縵的大麻瘋。乃縵是亞蘭國（曾經是以色列的敵國）的元帥，作戰英勇，屢立戰功，但卻得了大麻瘋。當時以色列人中有許多長大麻瘋的。但是，先知以利沙沒有醫治那些以色列人，反而醫好了一個非猶太人元帥的大麻瘋。是因為這個非猶太人元帥的身份高貴嗎？是因為這位元帥的財產巨大嗎？都不是。而是由於這位外邦元帥相信先知會靠著上帝的大能，醫好他的不治之症。在得醫治後，乃縵宣告，醫治他的上帝，是獨一的上帝。今後他只敬拜這獨一的上帝。乃縵也向上帝請求饒恕他曾經的不敬。

乃縵上門請求以利沙醫治的時候，帶著豐厚的禮物。但是，以利沙卻拒絕接受這些禮物。乃縵再三請求以利沙收下，以利沙一點都沒有接受。乃縵大麻瘋潔淨以後，離開以利沙回國。這時，以利沙的僕人起了貪心，他竟然指著永生上主起誓，要從乃縵那裡要些禮物。於是他追上乃縵，編造謊言，說是以利沙派他前來索取禮物。乃縵按照那僕人的請求，給了他加倍的禮物。以利沙知道這件事後，就對那騙取禮物的僕人說：乃縵的大麻瘋要長在那僕人身上，他和他的後代都要得這病。那僕人離開的時候，就長了大麻瘋。

耶穌向猶太會堂的會眾講述舊約聖經中的這兩個故事，是要叫他們明白，以色列人雖然自以為是上帝的選民，上帝也的確曾經揀選了以色列人，可是，他們卻敗壞信仰、背棄上帝，只是在嘴唇上敬拜上帝，在心靈和行爲上卻遠離上帝，甚至藉上帝的名去行騙。那位寡婦和乃縵元帥雖然是非猶太人（外邦人），但是他們卻信靠那看不見的上帝。在耶穌用聖經中的兩個典故譴責了猶太會眾的不信以後，他們就使用暴力，把耶穌攆出城，要把耶穌從山崖上推下去。

讀了今天的福音，我常常思想這樣一個問題。為什麼歷史上以色列人常常敗壞信仰、背棄上帝呢？其中一個重要原因是由於“耳聽為虛，眼見為實，”他們不信看不見的上帝。他們只相信看得見的利益和神跡。

所以，今天福音中的猶太會眾也要看耶穌行神跡。沒有見到神跡，他們就要置耶穌於死地。問題是：我們是不是也像當年猶太會眾那樣，“耳聽為虛，眼見為實”，聽不進耶穌所傳的福音，不相信看不見的上帝，只相信看得見的神跡和現實的利益呢？其實，如果你不相信看不見的上帝，也不會相信看得見的神跡。

耶穌曾經對猶太人說，沒有神跡給這個罪惡的世代看，你們就是看見了神跡，也還是不信。當然，如果你相信看不見的上帝，那麼，上帝所行的神跡，必定在你身上顯現。

確實是這樣。我們中間有很奇妙的現象。我們在中國的時候，大多數受的是無神論的教育。但是，到美國後，我們卻來到教堂，並且宣稱自己信上帝、信耶穌。我相信，這都是上帝的工作，是上帝的帶領。

無論我們來教會的動機是什麼，也不管我們當初進來時懷著什麼特別的目的，我們畢竟來到了基督面前，接近了上帝，並且逐漸改變，有許多真的信了上帝。我們也在許多弟兄姊妹身上看到了上帝的工作，看到了上帝在他們身上所行的神跡，就像當年行在那位寡婦和乃縵元帥身上一樣。

另一方面，人不到“走投無路”的時候，不會來到上帝面前，就像那位寡婦在饑荒中就要斷糧，乃縵得了人不能醫治的大麻瘋。但是，人生中的走投無路，正是一個契機，讓我們有機會來到上帝面前，仰望那不能看見的上帝，讓上帝的能力在我們生命中運行，把神跡顯現在我們身上。我們要求主開我們的眼，仰望看不見的上帝。求主開我們的心，看到上帝在我們身上所行的神跡。求主開我們的口，傳揚主拯救的福音。

(2013年2月3日)