詩82；耶23:23-29；來11:29-12:2；路12:49-56

甚麽關係最優先？

— 離棄舊關係，建立新關係
   
在許多中文網站上，流傳著一個所謂的“千古難題”：“老媽和老婆同時落到水裏，你先救誰？”這個問題的實質是“你更愛誰”？或“和誰的關係更優先”？很多人試圖給出貌似聰明的答案，但聽起來或者是模棱兩可，或者是答非所問。表明這真是個難題。
   
我因此想起，讀神學院時，有一位同學和大家分享了一個故事。有一次，他八歲的兒子問他太太：“媽媽，你愛上帝比愛我（兒子）更多嗎？”他太太從小在教會長大，靈性成熟，經常參與事奉，是個委身的基督徒。她想了一下，對兒子說：“是啊，我愛上帝更多。”（更愛上帝）

媽媽很直率地回答兒子， 她愛上帝比愛兒子更多；但兒子聽了，會有什麼感受呢？聽了媽媽的回答，兒子可能會覺得失望、甚至感到挫折。但媽媽知道，自己的兒子、生命的豐盛和做母親的喜樂，都是從上帝而來，不是從兒子而來。因此，自己和上帝的關係應當更優先。

是更愛媽媽還是更愛妻子；是更愛上帝還是更愛兒子？這兩個問題確實都很難回答。因為這兩個問題都牽涉到最重要的“關係”。第一個問題涉及人與人之間的親情，探討母子關係對夫妻關係哪個更重要。第二個問題既涉及人與人的親情，母子關係，也涉及人與上帝的關係。
   
人，生存在各種關係之中，與其他人有生物上的、自然的關係，也有社會、文化、政治、經濟上的關係。這些都是手摸得到、眼看得見的關係。還有不可觸知的、不能看見的關係，如信仰關係、靈性（精神）關係、情感關係等。這些因素交織在一起，形成錯綜複雜的“關係網”。人生存在這種複雜的關係網中，這種關係網也造就了複雜的人。
   
不同的文化之中，人與人關係的“側重點”雖然不盡相同，但是無論古今中外，血緣關係和家庭（家族）關係都是最重要、最基本的。就中國文化而言，血緣關係是一切倫理關係和社會關係的基礎。不僅中國，一切古代社會都注重血緣關係。比如，以色列律法《十誡》中的第五誡，即人與人關係中的第一誡，是“當孝敬父母” （出埃及記20:12）。上帝對亞伯拉罕的祝福是，他的後裔像天上的星、海邊的沙一樣多（創世記22:17）。上帝也應許，祂要以慈愛待那些愛上帝、遵守上帝誡命的人，直到子孫千代（出埃及記20:6）。這些都與血緣密切相關。
   
從今天的福音中，我們也可以看到，在耶穌的時代，血緣關係仍然比其他社會關係更加優先。耶穌對門徒說，“你們以為我來是叫地上太平嗎？不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭；三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭。父親和兒子相爭，兒子和父親相爭。母親和兒女相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭”（路12:51-52)。在《馬太福音》的相應段落中，耶穌還加上一句：“人的仇敵，就是自己家裡的人”（太10:36）。
   
這段經文，是全部《聖經》中最令人困惑的段落之一。聖經明明說，耶穌是和平的君王（以賽亞書9:6）。他誕生的夜晚，被稱為“平安夜”，要把平安賜給 上帝所喜悅的人（路2:14）。耶穌復活後，向門徒顯現時，所說的第一句話是“願你們平安！”（約20:19）他向門徒告別時，說“我留下平安給你們”（約 14:27）。而這段福音中，“賜平安的主”（帖後3:16）耶穌卻說，他不是帶來平安，而是帶來紛爭、分裂。但必須指出，耶穌在這裡實際上是說整個社會的分裂；由於家庭是社會的細胞，因此特別舉出有血緣關係的家庭成員之間的分裂，作為社會分裂的典型和縮影。
   
人生存在關係之中。人與人的分裂就是關係的破裂。從人類始祖開始，直到現在，我們可以看到一系列的關係破裂。首先是人悖逆上帝的旨意，與上帝的關係破裂。接著是亞當夏娃家庭關係的破裂，大兒子該隱殺害小兒子弟弟亞伯；兄弟相殘，表明人與人的關係陷入深淵。從那以後，人類不僅在社會、種族、經濟、政治、宗教上分裂，而且在婚姻、家庭、職場、學校中分裂。這些分裂不是上帝造成，不是耶穌帶來；而是人的罪性使然、人的關係導致。人的罪性，例如驕傲、嫉妒、貪婪、 仇恨等等，使人與上帝、人與人關係破裂。這種破裂的關係代代相傳，人類的分裂也不斷延續。
   
在人類複雜的“關係網”中，家庭關係最為重要，因為人的成長，大多是從與父母的關係起步，是先從父母那裡得到對世界的認識，對人生的看法，對他人、 對社會環境的反應。俗話說，有其父必有其子，有其母必有其女，就是指子女具有和父母相似的價值標準、人生態度、和行為方式，子女活出了父母的生命。

但是， 人們從父母和家庭學到了知識和經驗的同時，也模仿和繼承著已經破裂的人際關係。比如，在中國，最近幾十年，連小孩子都知道要向老師行賄。行賄這一行為，所表現的不是“和諧”，不是“搞好關係”，而是人與人之間關係進一步的惡化、破壞和分裂。行賄並不能修補“人壓迫人”這種破裂的關係，反而使關係愈發破裂，使壓迫更加沉重；把罪惡掩藏得更深而已。所有破裂的關係，都是人類離棄上帝、違背上帝旨意的結果；破裂的關係也自然而然地代代相傳。
   
耶穌是上帝的獨生聖子，將那不能看見的上帝表明出來（約1:18）。耶穌來到世間，是要重建人和上帝之間的關係，重建人與人之間的關係；讓我們與上帝和好，也彼此和好。大家應當都還記得，在我們的聖洗誓約中，要棄絕所有叛逆上帝的邪靈，棄絕邪惡勢力，棄絕一切使我們遠離上帝之愛的邪情私慾。這也是要我們棄絕一切舊關係。
   
人類的一切舊關係，表面上是要維持家庭和社會的穩定，即所謂“維穩”，但本質上卻根植於背離上帝、自私、貪婪、嫉妒、仇恨之中；舊的關係雖然可以緩解衝突、維持平衡，掩飾人赤裸裸的罪惡，給人以“平安”的假象，但在假“平安”的表象之下，一定潛藏著各種衝突，危機四伏，隨時都有可能爆發。因此，我們常常聽到許多“爆冷門”式的、意想不到、令人震驚的罪案。這都是由人的罪性所決定的。耶穌來，使我們脫離罪惡，和上帝重建關係，帶領我們按照新的價值標準、新的人生態度和新的行為方式去生活，就一定會和舊關係發生衝突和分裂。

上帝是創造一切、主宰一切、至高無上的主，因此，一切關係中，決定性的關係是人與上帝的關係。當我那位神學院同學的兒子問他媽媽，是更愛上帝還是更愛兒子時，兒子可能盼望媽媽說，更愛兒子。但媽媽卻告訴他，媽媽更愛上帝。這個答案，也許會引起兒子內心的衝突，甚至和媽媽賭氣，抱怨媽媽不愛他。但媽媽並沒有說不愛兒子，只是愛上帝更加優先，與上帝的關係更加優先。媽媽這樣直率地回答，也是在教育兒子，應當愛上帝比愛父母更多。孩子或許因此會和上帝更加親近，蒙受上帝喜悅。人若是與父母的關係更親近，就更像父母；若是與耶穌的關係更親近，就更像耶穌。

耶穌要重建我們和上帝的關係，但並沒有否定人與人的關係，而是用人與上帝合宜的關係（“義”，Righteousness）來統領所有人與人的關係。耶穌是要改變人與人之間的關係，讓人脫離這些舊關係，棄絕這些舊關係。耶穌帶來的“分裂”是舊關係的分裂，讓人從舊關係中解放出來；因此，耶穌帶來的是更新，是成長，最終得到真正的平安。

舊關係常常成為我們生命的重擔和羈絆。只有離棄舊關係，人才能建立與上帝的新關係，從而擁有主的平安，活出新的生命。家庭是社會的細胞；今天的福音表明，耶穌所帶來的更新，要先從家庭關係開始。我們常常在一些基督徒的家中看到這樣一幅匾額“基督是我家之主”，就是表達了要在基督裏與上帝、與家人建立新關係的盼望。
   
各位弟兄姊妹，我們在受洗的時候，已經立下誓約，歸向耶穌基督，接納他為我們的救主；並全心信靠主的恩典和慈愛。我們靠著耶穌基督的救恩，棄絕舊關係，並在基督裏與上帝建立新關係，成為新造的人；我們與人和好，就有煥然一新的關係。應當像今天《希伯來書》鼓勵我們的那樣：“放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。”
 

(2022年8月14日修訂)