賽42:1-9;詩29;徒10:34-43;太3:13-17(馬太年)

創1:1-5; 詩2; 徒19:1-7; 可1:4-11 (馬可年)

   施洗約翰“預備主的道路”所完成的使命之一就是為耶穌施洗。耶穌基督藉著約翰“水”的洗禮，設立了“水和聖靈之洗”的聖禮。早期使徒在建立和發展教會的過程中持守和堅固了這一聖禮。

受水和聖靈洗禮，作耶穌基督門徒

在教會的年曆上，今天是耶穌基督受洗的紀念日。今天的經課，講到水、聖靈和洗禮。眾所周知，洗禮是要用水。水對於我們整個世界和每一個人的極端重要性，不言而喻。《創世記》（1:1-5）講到上帝創造天地，地還沒有成形，空虛無物，深淵一片黑暗。上帝的靈運行在水面上；上帝說：“要有光”，就有了光。

在這裡，聖經同時提到水和聖靈；說，上帝聖靈運行在水面上。之後，上帝創造了光；就在那一刻，世界才有了光；也可以說，水在光之先。雖然在創世記的描述中，水和聖靈一同出現，但是，要明白，上帝聖靈是創造者，水只是被造之物。

今天的福音也繪出一幅水和聖靈的圖畫。我們從中看到，約翰用水給耶穌施洗後，耶穌“從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上。又有聲音從天上來，說：‘你是我的愛子，我喜悅你。’”可見，耶穌所受的，是水和聖靈的洗。聖靈降臨在耶穌身上，天父宣告耶穌是祂的愛子。從這幅圖畫中，我們清楚看到了聖父、聖子、聖靈一同顯現；這也是耶穌神性的顯現。

有人曾經問過我，耶穌既然是上帝聖子，至高無上，為什麼要受約翰的洗？我們說，一方面，耶穌基督是完全的神，也是完全的人；作為人，他應當受約翰的洗。另一方面，耶穌自己受洗，是爲我們立一個榜樣，要我們像祂一樣，也受水和聖靈的洗。換句話說，耶穌親自為我們設立了“水和聖靈的洗”這個聖禮。正如今天的福音中，施洗約翰說，他是用水給人施洗，耶穌將要用聖靈給人施洗。

《使徒行傳》（19:1-7）記載，保羅在去歐洲傳道的旅途中，遇到幾個門徒，問他們：“你們受的是甚麼洗？”他們說曾經受過約翰的洗，但卻從來沒聽說過有聖靈這回事。他們聽從保羅，奉耶穌的名受了洗；保羅按手在他們頭上，聖靈便降臨在他們身上。水和聖靈的洗禮，就像上帝創世時，聖靈在水面上運行。水和聖靈的洗禮，使人歸向基督，得以重生，就是創造了新人，可以說是新的創造。正像使徒保羅所說：“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了”（林後5:17）。

我們受洗是為了重生，成為新造的人。那麼，如何才是新造的人呢？我們受了水和聖靈的洗，聖靈和基督復活的生命進入我們裏面，我們的生命就帶著耶穌基督的印記，我們的肩頭就負有耶穌基督的使命。耶穌復活之後，賜給門徒一個大使命，說：“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守”（太28:19-20）。

請大家注意：在這裏，耶穌首先講到，要使萬民作祂的門徒；接著才講到給萬民施洗，並且叫受洗的人遵守祂的命令。因此，我們“受洗”是爲了“作門徒”、“遵行耶穌基督的命令”。

那麽，什麽是門徒呢？在聖經中，我們看到法利賽人自稱爲摩西的門徒；法利賽人自己也有門徒；跟隨施洗約翰的人，也被稱爲施洗約翰的門徒。門徒，可以說是學生，就是門生、學徒，門徒忠心跟從老師，仿傚、傚法老師的樣式，一言一行、一舉一動，甚至所思所想，都學像老師。簡單來說，作門徒就是心思意念、言行舉動都學像老師一樣；作耶穌的門徒，就是要努力學像耶穌。因此，“作門徒”，一是要受洗，二是要遵守耶穌的吩咐、順服耶穌的命令。所謂“跟從耶穌”，就是遵行祂的旨意。這樣，才是成了“新造的人”。

作門徒，不只是作口頭上的門徒。固然，我們應當口裏承認耶穌基督是主，承認我們是基督的門徒。但更加重要的是，我們要有內心的改變、生命的更新、真正的重生。耶穌基督是道成肉身的上帝聖子，他成為人的形像，來到我們中間，是為了讓我們像他一樣。心靈像他，行為也像他。正如保羅所說：“你們當以基督耶穌的心為心”（腓2:5）。又如耶穌本人和眾使徒多次所說的，要以耶穌為榜樣；如耶穌所說：“你們當負我的軛，學我的樣式”（太11:29）。

耶穌明確區分了口是心非的門徒和表裏一致的門徒。兩種門徒，結局不同。耶穌說：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去”（太7:21）。在這裏，主耶穌是教導我們怎樣作門徒。那就是：若是願作門徒，口頭上說得再好聽也沒用，而是一定要遵守耶穌的命令，行出上帝的旨意。

人的言語和行為，都出自心靈。日常生活中，我們雖然看不見人的心靈，但對人的行為卻一目了然。內心就像是樹的根，行為就好似樹的果。正如耶穌所說，好樹結好果子，壞樹結壞果子；憑著果子，就可以知道樹的好壞（太7:17）。如果內心真的有了轉變，那麽一定會在行爲上表現出來。

《聖經•出埃及記》記載，上帝指示摩西帶領以色列人離開埃及，穿過紅海，把他們從奴隸狀態下解放出來。後來，就把以色列人“過紅海”作爲基督徒洗禮的預表，用過紅海這個事件，來比喻洗禮。在公禱書中，我們祝水爲聖時，有這樣一句禱告文：上帝啊，“藉著水，你帶領以色列民脫離埃及的捆鎖，進入應許之地。”這就是用以色列人穿過紅海來比喻洗禮。

但是，那一代以色列人過了紅海以後，並沒有進入應許之地。因爲他們雖然得到上帝的特別恩寵，但是卻仍然不遵行上帝的旨意，他們試探上帝、背叛上帝，攻擊上帝的僕人。所以上帝說：“他們斷不可進入我的安息”（詩篇95:11）！結果，出埃及，過紅海的所有成人，沒有一個進入應許之地的；包括摩西，全都死在了曠野之中。

我們都是藉著洗禮，與基督的死一同埋葬，並且分享祂的復活，獲得聖靈的重生。但是，在洗禮以後，我們必須繼續跟隨耶穌基督，努力進入祂的救恩；否則，仍然會失去上帝的應許，就像當年的以色列人，雖然過了紅海，但卻只能遺留在荒漠曠野，不能進入上帝的安息。

我們要常常重溫聖洗誓約；就是在洗禮時，我們向基督委身所立的聖約。在誓約中，宣告我們的信仰、宣告我們所要履行的使命，以及我們所要活出的“像基督”（Christlike）的人生。在洗禮中，上帝和我們每個人立下聖約，是不可解除的。如果我們遵守了誓約，就成爲耶穌基督的真正門徒，能夠歡歡喜喜領受上帝賜給我們的豐豐滿滿的救恩和永永遠遠的生命。

上帝啊，我們感謝你，讓我們藉著水和聖靈的洗禮，身上都帶著耶穌基督的印記。懇求你讓我們這些奉基督聖名受洗的門徒，持守所立聖約，遵行你的旨意，行出你的真道，結出聖靈果子，彰顯你的榮耀。阿們。
  

（2015年1月11日，2023年1月8日修訂）