詩15;瑪6:1-8;林前1:18-31;太5:1-12
論“八福”
蒙福的人 人人都希望自己蒙受祝福，成爲有福的人。就連小孩子聽到別人說他“有福”，都會非常開心；這“有福”的預言，也許會種在他的心靈裏，影響他的一輩子。在這新年的開頭，大家都要互相說祝福的話，盼望在新的一年“有福”。但是，甚麼是“有福”，卻從來各有各的看法。 比如，過新年時，中國人互相祝福，說得最多的一句話，就是“恭喜發財”；表明“發財”在許多人心目中，被置於“有福”的首位。當然，還有許多人認為，身體健康就是有福，沒有災禍就是有福，擁有好家庭和好朋友就是有福，等等。總之，我們把生活中令人感到快樂、心滿意足的境況稱作有福，把能夠“心想事成”、“隨心所欲”、甚至“為所欲為”稱作“有福”；很少有人在遇到困難、挫折或遭受損失、陷入逆境時，說自己有福。
由於在這個世界上，我們常常過著背離上帝旨意的生活，因此我們所說的“有福”，無非是事業成功、財富豐裕、健康長壽、養尊處優，甚至作威作福。我們所說的“有福”又常常是一種感覺，即所謂“幸福感”，是在瞬息萬變的環境中，人們的一種自我滿足。但不幸的是，人們隨時隨地都有可能喪失那已經得到的“福分”。其實，人生中常常充滿著祝福和災禍“互相轉化”的事件。讓人感嘆，一件事既可能成為祝福，也可能引來災禍；看似災禍的情形，卻可能最終得福。 有一個東方的寓言說，一位年經人向他父親要一匹馬；他所有的朋友都有馬，所以他也想要。但他父親不答應。他很沮喪，就到一個樹林裏去散步。這時，他突然看見一頭母驢走過來。這頭母驢很強壯，很溫馴，也很容易騎。於是他騎上母驢回到村裏，對父親說：“爸爸，這匹馬來找到我。我真有福啊！”父親回答說：“誰知道呢，白得了這匹馬，也許是個禍。” 果然，當這位年經人騎著他的新馬和朋友一起出去的時候，母驢受了驚，亂蹦亂跳，把他掀翻在地，摔斷了他的腿。朋友把他帶回村子，他對父親說：“您說的沒錯，我是惹了災禍。”但父親回答說：“誰知道呢，斷了腿，也許是個祝福。”果然，不久發生戰爭了，每個體格健全的人都要上戰場。這個年經人對父親說：“您說的對，摔斷了腿，我可以不上戰場，果真是祝福。”父親再次回答說：“誰知道呢，也許是個禍。” 可見，在這個世界上，祝福與災禍是可以互相轉化的。祝福中可能埋伏著災禍，災禍中可以隱藏著祝福。正如《老子》所說，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（《老子》五十八章）。 那麼，究竟有沒有真正的祝福呢？在今天的福音中，耶穌列舉了八種蒙受祝福的人，因此，這段福音又被稱為“八福”。耶穌藉著“八福”，宣告了他的使命，那就是要把這個被罪顛倒了的世界，翻正過來，引領人們回到合乎上帝旨意的道路和方向。“八福”是給人類自我放縱的一劑清醒劑，提醒我們，只有當上帝成為你生命之主時，你才會有真正的快樂和滿足。 《馬太福音》第五至第七章被稱為“登山寶訓”，是耶穌面對門徒的教導（本堂聖壇後牆五面彩色玻璃中間的一面，就是描繪耶穌登山講道）。登山寶訓又被稱為“天國的憲章”；今天的福音“論八福”是其中開始的一段。“八福”說的是八種蒙上帝喜悅的意念行為和生活方式，是人與上帝有美好合宜關係的體現；活在這種方式和關係中的人，都是蒙上帝祝福的。 耶穌一開始就說：“心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。”（5:3, 和合本修訂版）所謂“心靈貧窮”意思是“承認自己靈性貧乏”。貧乏的人，一定嚮往富足；承認自己靈性貧乏，就會追求靈性富足。上帝宣告，他抵擋驕傲自滿的心，看顧虛心痛悔的人（賽66:2）。承認靈性貧乏的人，竭力追求、並且得到天國的賞賜; 這難道不是最大的福分嗎？ 耶穌接著說：“哀慟的人有福了，因為他們必得安慰”(5:4) 。哀慟，是為罪惡痛悔悲傷；上帝說，他靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人（詩34:18）。又說，他與心靈痛悔的人同居，也使痛悔人的心甦醒（賽57:18）。 耶穌又說：“謙和的人有福了，因為他們必承受地土”(5:5) 。“謙和”是在上帝面前謙卑順服；在上帝面前謙卑順服的人，一定承受上帝所應許的產業。 耶穌再說：“飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足”（5:6）。努力遵行上帝的旨意就是“義”。“飢渴慕義”，是說渴望實行上帝的旨意。渴望實行上帝旨意的人，上帝就充分滿足他們的渴望。 耶穌所說的第五福，是“憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫”（5:7）。這是說，以仁慈、寬容待人的人，上帝也要以仁慈、寬容待他。 第六福：“清心的人有福了，因為他們必得見上帝”（5:8）。所謂“清心”，就是心地純潔。只有心地純潔的人，才能和上帝有合宜的關係，才能和上帝相遇。而心靈污濁、充滿邪情私欲的人，遠離了上帝的愛，也遠離了上帝。 第七福：“締造和平的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒女”（5:9）。上帝是平安與和睦的根源。只有從而來上帝的兒女，才能把平安與和睦帶進世界、帶給世人。這樣的人，配稱為上帝的兒女。 第八福：“為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的”（5:10）。“義”就是上帝的旨意。耶穌來到世間，是要將被罪顛倒了的世界翻正過來。他開始傳道的第一聲呼喚是：“日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音！”（可11:15） “天國近了，你們應當悔改。”(太4:17）這就是上帝的旨意。實行上帝旨意的人，必定受到對抗上帝旨意者的壓制和迫害；他們不懼怕遭受任何迫害，表明自己已經是天國的子民，有份於上帝的國了。 耶穌要人過一種全新的生活，叫人悔改，叫人承認自己靈性貧乏，在上帝面前謙卑順服，渴望實行上帝旨意，耶穌叫人心地純潔，以仁慈寬容待人，促進平安、使人和睦，這些都是人受造時、原本該有的樣子，但卻與這個有罪的世界相衝突。耶穌是光明之子，把光明帶給住在黑暗死蔭中的人；但這世界的黑暗勢力卻要撲滅光明。接受耶穌、跟隨耶穌、努力過全新生活的人，難免受到侮辱和迫害。但是，因跟隨耶穌、傳揚福音，而受到黑暗、邪惡勢力壓制、迫害的人，必定得到上帝的獎賞。 有人問，耶穌所說“天上的大賞賜”，是否要在死後進了天國才能得到呢？他們以為，天國是在“天上”，是人死以後的去處。這是一個很大的誤解。要知道，耶穌藉著“登山寳訓”頒佈的“天國大憲章”，是為活人制定的，不是為死人預備的；耶穌要這個世界上的人在“地上”活出“天國大憲章”。正如《主禱文》所說，“願你的國（天國、上帝國）降臨，願你（上帝）的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10） 可見，天國既在天上，也要降臨地上；上帝的旨意既行在天上，也要行在地上。那麼，是誰將上帝的旨意行在地上，如同行在天上？當然是天國的子民、上帝的兒女、基督的門徒在地上行出上帝的旨意。上帝離我們不遠；上帝既高高在上，也與我們同在。天國既在天上，也在我們中間。我們若行出上帝的旨意，就已經活在上帝的國度——天國之中了。 這就是耶穌基督在“八福”中對世界的宣告、對我們的應許。“八福”是上帝的恩賜，也是我們因信從耶穌，而行出的生活方式。我們若是行在上帝的旨意中，就是真正蒙福的人，沒人能把這祝福從我們身上奪去。
(2017年1月29日)
【本講章所據經文《馬太福音5:1-12》】 馬太福音 5 1耶穌看見這一群人，就上了山，坐下後，門徒到他跟前來， 2他開口教導他們說： 3「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。 4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5謙和的人有福了！因為他們必承受土地。 6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。 8清心的人有福了！因為他們必得見上帝。 9締造和平的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。 10為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。 11「人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」
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