創17:1-7, 15-16; 詩22:23-31; 羅4:13-25; 可8:31-38

上帝是生命的根源和主宰

眾所周知，當今世界，來自中國的產品已經遍佈全球，被稱為“中國製造”（Made in China)。但是，有一樣從中國來的，卻不會被稱為“中國製造”，（想一想，是什麼？）那就是中國人。人們不會說中國人是中國製造（Made in China)，因為無論中國還是其他任何地方，都製造不出我們的生命。人們初次見面，可能彼此會問，“你是從哪裡來的？”但決不會問，“你是在哪裡造的？”當然，如果有朝一日有了克隆人，那么這個“人”在什麽地方克隆的，就是什麽地方造的；就會有“Made in China”的人。不過時至今日，我們確實看到有些邪惡的人想要製造或“改進”生命，凌駕上帝的創造。

其實，孩子就常會問父母這個問題，“我（他/她自己）是從哪裡來的？”通常父母會回答說，“你是爸爸媽媽生出來的。”這話聽起來沒錯。有許多人，甚至把男女結婚（同房）直接說成是“造人”。但是，也有不少人，包括一些大名人說過，他們的出生，不過是父母尋歡作樂，行使簡單本能的结果。

究竟人能不能造人？讓我們來看事實。現實生活中，有人想生男孩，有人想生女孩，許多中國人特別想生男孩。可是，有誰能夠隨意生男還是生女呢？人口學資料表明，全人類出生的男女性別之比是105個男嬰對100個女嬰。這是“自然狀態”下男女比例一對一的平衡，是上帝的傑作。其可能的原因是，男嬰和男人死亡率較高，故出生比率較高。但是，近年的統計資料表明，中國出生的男女性別之比，卻是119個男嬰對100個女嬰，比人類正常的出生性別比多出14個男嬰。這是人類逆天而動的一個例子—為了多生男孩，試圖控制出生性別，最終導致男人過多，造成人口生態紊亂和一系列社會性災難。

今天選讀的三篇經課表明，只有上帝才是生命的主宰，上帝是生命的創造者和賜予者。《創世記》講到亞伯拉罕九十九歲、他妻子八十九歲的時候，還沒有生育。上帝與亞伯拉罕堅立聖約，要他順服上帝，正直誠實，上帝就讓他的後代極其繁多，使他成為多國即許多民族之父。對於早已過了生育年齡的夫婦而言，上帝的這個應許，聽起來是不是非常離譜？但亞伯拉罕相信上帝的應許（創17:1-7）。

上帝是生命之主，從無有中創造出天地萬有、創造出人類。上帝又揀選了亞伯拉罕和撒拉這對在人看來是不可能生育的夫婦，從他們創造出一個新的民族以色列；這向人們表明，在人不能的，在上帝凡事都能。只有上帝才是生命的根源、生命的主宰、生命的中心。

上帝按著他自己的應許，讓九十歲的撒拉懷孕生了以撒。亞伯拉罕深知生命來自於上帝。因此，當上帝試驗亞伯拉罕，要他把獨生子以撒獻為燔祭的時候，亞伯拉罕完全順服，毫不猶豫，獻上以撒。他相信，以撒的生命是上帝所賜，上帝當然可以隨意使用他。就像一首贊美詩所唱的：“萬物都是從主而來，我們把從主而來的獻給主。阿們。”正如《聖經》所説，“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的”（約伯記1:21）。

上帝是生命的主宰。但是，正如聖經告訴我們的那樣，在上帝創造了人的生命之後，人受邪靈誘惑，違抗上帝，想要和上帝一樣成為主宰和中心。直到今日，人們仍然常常按著自己膚淺的知識、狹隘的經驗、一己的私心去觀察世界、思考問題、處理事務。他們以為人的意志至高無上、人的智能至大無比，“人定勝天”。他們看不見、也不承認上帝那無法測度的智慧和大能；或者否認上帝的存在，或者以各種不同的方式利用上帝、達到利己的目的。自以為“天上天下，唯我獨尊”（這被稱為“諸佛常法”）。就是人的自我中心。

英國有一位大詩人，名叫歐內斯特·亨利（William Ernest Henley, 1849-1903）。他從12歲起患骨結核，後來左腿膝蓋以下被截肢。右腳也作過大手術。他有過一個女兒，出生後體弱多病，五歲就死了。他本人活了53歲。這位詩人最著名的詩作題為《成事在人》（Invictus），其中最著名的詩句是：“我是我生命的主宰，我是我灵魂的统帅”，流傳非常廣泛。他在那樣的人生逆境之中，喊出這樣的豪言壯語，聽來確實令人心靈震撼。因此，許多人把這詩句當作座右銘。但是，不管他是否承認，他並未能主宰自己的生命和命運。他的豪言壯語，其實蒼白無力，只是自我中心的表現。

在今天的福音中，我們從彼得身上也看到了人的自我中心。彼得是耶穌最親密的門徒之一，跟隨耶穌三年；他首先宣認耶穌“是基督，是永生上帝的兒子”。（太16:16，可8:29，路9:20）盡管如此，彼得還是不明白耶穌的使命是藉著（通过）十字架上的受難和復活，為人贖罪，使人重生，賜人永恆的生命。那時，彼得和其他門徒都把耶穌看作奉上帝差遣的宗教、政治領袖，帶領民眾推翻羅馬的殖民統治，復興猶太王國。

因此，當耶穌向門徒表明他真正使命的時候，彼得就迫不及待地勸阻耶穌，不要上十字架。因為他們擔心，倘若耶穌死了，他們就無法復興猶太民族，建立地上的王國，得到屬世的榮耀。彼得把人的野心放在第一位，置於上帝的計畫之上。彼得的言行，正像耶穌在曠野中所受到撒但的試探一樣。因此，耶穌便像在曠野中怒斥撒但那樣，斥責彼得：“撒但，退到我後邊去！因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思。”耶穌又說：“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？”（可8:33，36）

耶穌接著說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命”(可8:35) 。在聖經原文，耶穌說的“捨己”，就是否定自我，棄絕自我中心（Deny himself）。耶穌在十字架上捨棄自己，是為了把上帝的救恩賜給我們，叫我們因祂的犧牲，而脫離罪的枷鎖，得到新的生命。因此，耶穌要我們背起十字架，就是叫我們捨棄自我，順服上帝的旨意，把上帝的使命放在首位，走以基督為中心的人生道路。

我們說過，人有兩種生命，肉體生命和靈性生命。上帝是一切生命的主宰者和賜予者，因此，這兩種生命都是上帝所賜。但是，肉體生命是人和動物共同擁有的，而靈性生命則是上帝給人的特別恩賜。上帝的旨意是要人不同於動物，把靈性的生命放在中心和首位。

我們若是以自我和肉體生命為中心，就會陷入爭競、嫉妒、仇恨、憤怒、傷害別人、淫亂邪蕩、偶像崇拜、結黨營私、狂歡宴樂。如此必定喪失靈性的生命、同時傷害自身的肉體。如果我們藉著受洗，真正把自我和肉體的邪情私慾同釘在十字架上，耶穌基督就是我們生命的中心和主宰，我們就能活在仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制之中（加拉太書5:19-25），並將“上帝藉著基督使人與他和好”的福音，傳到天涯海角。如此行，就是“背著十字架，跟從主耶穌”了。

上帝是賜救恩的主，是我們生命的根源和主宰。我們要遵從祂的旨意，選擇永恆的生命，行走平安的道路。

（2015年3月1日B Lent 2）