一個人從出生到成年，大約需要十八年的時間吧。說大約，是因為，雖然成年是標定、衡量一個人心智成熟程度的標準，但卻是無法量化的。

人生初始的這個階段，按照如今的平均壽命來計算，至少是一個人1/4的生命長度。目前，所有的教育理論一致認為，這些最初的年月，對一個人的一生具有重要的影響。

的確是這樣。自初次睜開眼睛看世界，我們人生觀中那些最初的生活理念的汲取，我們人性之中各種人生品質的養成，我們初始的人生境界的塑成，我們生活行為中的很多關鍵的因素，比如生活習慣、思維方式等等的獲得和沉澱，都來自於這一生活階段。

門、戶，即是家庭。曾經，出身何門何戶，很重要。固然，影響一個人一生的因素有很多，但來自家庭環境的影響，是其中一個最具體、直接的因素。

對此，每個人都有切身感受。

我們的文化中素有門第觀念。人們用世家、名門、望族一類的詞彙，用來形容一個人出身的貴。用世代書香一類的詞彙來表達出身之雅，亦有蓬門蓽戶等來謙稱出身的卑微。也正是因為如此，有世家大族，書香世家，官宦之家，中等、小戶人家等等一系列描繪家庭環境差別的詞語。

在車馬很慢的年代，人們幾乎完全囿於原生家庭的環境之中。一個人的修養、修行、最初的關於世界的認知，大部分來自於其生長的家庭環境，來自於其家庭或者家族所根植的社會環境。或許有偏離，但不會出其左右。那時侯，一個人出生、成長的家庭環境，真的在很大程度上決定了——或者至少人們是這樣認為——一個人的品行。有錢人家的子弟可以讀私塾，甚至遠行、遊歷，“見識”自然要寬廣許多。如果一個人有幸出身於書香門第，或多或少意味着他/她比普通人家的孩子更有可能知書、達理、懂禮節。

門第，決定了一個人的社會層級。舊時人們對於女子的稱謂，就足以說明這一點。天資聰慧，如若出身簡陋，至多是小家碧玉；如若出於名門望族，便被冠以名門淑女，至少也會是大家閨秀。家好人必秀，好像是順理成章的事情。

現在，人們早已不再囿於車馬很慢，而是生活在一個萬里通達的世界。生活中的遷徙，不論自願與否，不需思量，無需周折。沒有什麼可以束縛一個人出門看世界的腳步，更何況，互聯網無限放大了人們看世界、漲見識的可能性。

門戶觀念依然存在，只不過已不再只局限於、不再僅指一個人原生的家庭或者原生家系，外延有了很寬的延展。一個人生活、成長的社會環境，諸如地域、城鄉、院校、職業、工作單位等等，都被納入了決定一個人門戶等級的參考因素。再細化下去，甚至一個人曾經上的學校、玩兒的遊戲/體育項目、吃的食物、住的片兒（東城、西城、海淀），等等，都是原生門戶的定義因素，也即原生的環境，定義了一個人的社會門第。

我的一個浙江籍的朋友，嚴肅認真地告訴他兒子，一定不可以娶東北妹子。一方水土養一方人，中國地域之廣，各地民俗之不同，導致南北東西的迥異，演繹成為人們攜帶的生活習慣、社會價值觀念以及行為舉止等等方面的差異。一方盛讚之事，或為另一方不齒之舉。地域歧視，地域崇拜，這兩個極端的事物，在地域門戶觀念中平等地共享秋色。

還有我們看得到的城市、縣城與鄉村的對立，“大地方”與“小地方”的互不相容。鳳凰男、孔雀女，是兩個一直存在的群體。多少年來，兩個群體相互示好，然而在現實中，他們試圖融合的努力卻屢屢受挫。

一個人上的學校，不只是大學，甚至曾經上過的中學，無疑在某種程度上決定了你的社會關係/社會圈子。在不同院、校獨有的文化氛圍中浸染的經歷，所受到的周圍的同伴的影響的程度，會成為一個人人格中文化內涵的構成成分，也是現代“門戶”觀念中獨樹一幟的標準。在外人眼裡，普莉希拉·陳（Priscila Chan）或許因為和扎伯格同是畢業於哈佛，才使他們看起來更般配，儘管Priscilla來自越南難民家庭，而小扎是猶太后裔。名校光環、效應不可忽視，它豐富了一個人的經歷，也帶給人以足夠的自信。

工作、職業——外企、國企，體制內、體制外，大廠、小企，等等，無論哪一個，都是一個人社會門第的構成要件。

所以，當一個人年屆而立之時，十幾年的脫離了原生家庭的生活閱歷，他/她身上的原生門戶的印記應當是逐漸衰減的，或已被洗刷掉大部分。當然這取決於一人的學習能力、分析能力、自我意識，特別是當一個人已經意識到、認識到原生家庭、地域帶來的局限、短板等等，努力地、有意識地糾正自己，雖不致脫胎換骨，但至少會在某種程度上修正、改變自己。

不要低估一個人融入其新的生活環境的能力。後續的生活經驗，對一個人的人生成長，同樣重要。

有一個讓我曾經迷惑不解的是青春期孩子的叛逆。記得曾經諮詢過我兒子學校的老師，他解釋說，是這個年齡段的孩子正常的反應。但顯然這不只是一個特殊年齡階段的特殊反應，不只是荷爾蒙爆發後自然、自動發生的事情。或許是因為在那個敏感的年齡，他們感受到了家的局限、家與社會的衝突，他們在做選擇，接受了家庭沒有的、新鮮的事物，或者在努力掙脫家庭的束縛。不惟是一件好事。

當初，鄭（太子）忽辭婚，直接的理由是鄭國弱、齊國強，高攀，或者強攀，會造成婚姻中的不平等，“人各有耦（偶），齊大，非吾耦（偶）也。” 這也許是最早的以門當戶對為由辭婚的例子，被奉為經典。

也許，走進婚姻的一些初始的門檻，很難否認，無法忽略，這似乎是門當戶對之說的合理之處。但是，原生家庭帶給我們的，皆是後天所獲，非我們天生之本性。能得，亦能棄。一些“壞”的東西，至多是“積習”而已。我們一生都在學習，在自我矯正。人生很長，夫妻之間相互學習，兩個人之間因原初門戶而有的差別，自會隨着時間的推移而慢慢縮減。

2023年2月20日