6月9號，George Floyd 安葬。因他的死而引發的反種族歧視的抗議示威，席捲美加，漫延世界。 種族歧視以及當代社會中其他的社會歧視現象，如性別歧視，年齡歧視、地域歧視等等，其實是一種不可避免的存在。社會現象、社會事物之間只要存在着不同，存在着差異，就不可避免地會生成相互歧視的觀念。這是歧視生成、存在的根本原因。需要指出的是，歧視的產生和存在與消除歧視的方法，是兩個截然不同的範疇，應當區分開來。 我們不討論帶有政治、社會意義的歧視，不討論解決因某種歧視而產生的更深層的歧視以及社會衝突的手段，只說說在日常生活的細枝末節之中，那些帶有歧視色彩的細小的心理，以及在這些心理驅使之下，人們的帶有歧視色彩的、但無關乾坤的日常行為。 歧視是人們普遍有的一種普遍的心理狀態，是對世事的一種態度。歧視的產生，源於我們對世事的偏見。而偏見的大小、程度，囿於一個人的有識的程度，與源於一個人的生活經歷、經驗和體會而形成的見地有關。見地越是深刻、廣泛，偏見越少，對某一件事產生歧視的態度越是不易。 我們對於世事的認識，或者因個人知識層面的不同而不同，或者由於對於社會準則、規範、習俗等的理解的不同而不同。對於一件事情，人們經常會有迥異的認識，比如認同或者否定一種社會現象。有不同，就有比較。有比較，就會生成偏見、成見，進而演變為歧視。 而我們無時無刻不在進行着比較。以自己為標準，把別人拎過來對照一番；以別人為標準，把自己拎過去比較一下；或者以自己認可的某種世間的標準、原則為尺度，把自己、把別人拎過去對比、然後相互比較一番，這些最常見不過。如果你說你在生活中不做對比，不因比較而生成對某一事物的歧視性的觀念、看法，幾乎是不可能的。 不誇張地說，我們生活中有很多的選擇、決定，就是基於歧視的心理、懷着歧視的心態而作出的，比如北美華人中盛行的、經久不衰的推娃爬藤熱潮。甚至我身邊的朋友，也曾披荊斬浪為培養藤娃而奮鬥過。 以進入藤校作為享受高等教育的終極目標，無可厚非。藤校之所以為藤校，因為它們匯集了名聲名氣、教育質量、文化特質、甚至出了校門之後的工作保障等等，類似的理由可以列出一長溜兒。選擇爬藤，顯然是比較的結果，得之於一個信念：只有藤校才是最好的。但是，對於爬藤的偏執，非藤校不進，其中隱含着對非藤校的輕視以及狹隘的偏見。 在中文字典里，歧視的同義詞，包括鄙視、藐視、輕視、蔑視、輕蔑等等。通俗講，就是“瞧不起”，“看不上”。這些詞代表着一種自高而下的態度，傳遞的是在某一方面處於優勢的人，對於與自己相比較而處於劣勢的、不如自己的人的低視。 百度說，歧視是“人對人就某個缺陷、缺點、能力、出身以不平等的眼光對待，使之得到不同程度的損失，多帶貶義色彩，屬於外界因素引發的一種人格扭曲”。雖然我不能完全同意這個釋義，但是，生活中與這一解釋十分扣合的例子很多。 我的一個朋友曾經告訴我，她工作的公司里，一位來自國內某一無以比肩的名校、而且極其驕傲其名校背景的女生，很是不屑與同部門的其他華人員工說話聊天兒，甚至走廊過道里遇見，都很少抬眼打個招呼。相信這只是極端的例子。 歧視者與被歧視者之間通常存在着某種不可逾越的懸殊，所以有“孔雀女”、“鳳凰男”一類的稱謂，也有“學霸”、“學渣”一類的標籤，“剩女”這樣的群體歸類。這些詞彙的出現，並非只是無端的發明，而是現實中人們的歧視心態和行為的文字表現。 還有一種歧視，我把它叫做“自我歧視”。熱衷於攀比，仰慕、追崇遠遠超出自身能力的目標而不能自拔，官場中的諂媚，一些人因此而自願地把自己置於被歧視的地位。 父母兄弟姐妹之間、親朋之間，也不同程度地、或多或少地存在着歧視。有的無關緊要、無關痛癢，有的會很嚴重。信不信由你。 歧視無處不在。
歧視以及相關的那一組詞彙，雖然在字面上、語義上飽含着負面能量，但在實際生活中卻常常能轉化成現實性選擇的推動力，而最後的結果往往是積極的。歧視或者被歧視，如果感受到了，會引起我們思考，進而調整、改變自己的觀念和行為。 在我們人生的某個時刻，我們曾是歧視的施與者，有意無意地，比如當你表達對一件事、一種現象的看法，潛意識裡支持着你的觀點的某種信念或觀念，或許帶有歧視的色調。而且，經常地，在我們沒有意識到的情況下，我們是歧視的受害者。 時下的漫延至世界的反種族歧視的“運動”，一方面，以極端的方式，強調了、突出了種族之間固有的、存在着的歧視，另一方面，激化了固有的矛盾。社會偏見不會因為一場“革命性”的運動而被革命掉。（http://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzcxMTg0） 2020年6月11日 |
