（一）相遇新朋舊友

這幾年，本人因為武俠文學的緣故，與武當山聯繫越來越緊密。過去是一年來一次，今年估計一年要來三次了。

今年4月份，收到了武當道教協會的邀請函，邀請參加“第5屆道教國際學術研討會”，我便開始準備文章，如期交給了承辦單位鄖陽師專的張曉全先生。今年3月，去北京開會，龔鵬程兄表達了去武當山看看的願望，我陪他來武當，是武當雜誌社的社長劉洪耀先生接待的，他自然也接到了這次盛會的邀請。我炮製的論文，得到了龔兄指點，因有他的鼓勵，我自然踏實了許多。

到了6月初，龔鵬程兄打電話來，問我從南昌到武當山怎麼走。他果真又來武當，我自然十分高興。我們便可以同行武當山。龔兄於17日晚抵達武昌，我帶他去東湖深處，在植物園一帶的醉香隆共進晚餐。外地來的客人，我多半帶到這裡，它建在湖汊上，一大塊面積，長廓中有閣，閣中帶着九曲迴廊，曲徑通幽。初到的客人，如入迷宮中。這裡掛着成串的燈籠，把夜色染紅，讓人覺得喜氣洋洋，這個地方很招人嚮往。

過去來武當山，因為高速公路通暢，多是開車而至，4小時的路程，不近不遠。5月初報紙上說，武漢至十堰，開通了動車，兩小時即可以到達。我想這次和龔兄乘動車亦是快事。哪知購票時，才知動車根本沒有影兒，使我好不掃興。既然起了乘火車的念頭，便改買臥鋪。從武昌到十堰T6772次，是直達車，下午2點前可以抵達。上得車來，不僅知道它在武當山站不停，還知這車是每天必晚點的車，短短的路程，前一天晚點近兩小時。我與龔兄相視而笑，行車途中，它逢車必讓，連貨車也是謙讓三分，令人可恨又可笑。龔兄敏感道，武當山旅遊環境不怎麼樣，乘車如此，談何其他。

到了十堰，果真差不多晚了2個多小時。出站口有女生舉接待紅牌，我們在紅牌一邊靜等。來了6個外國男女學者模樣的人，見了我們點頭微笑。出站口人漸少，舉牌人把我們領到廣場一邊，有幾輛黑色的小轎車髒兮兮地趴在一旁，見了我們，車主發動了車。一看就知道，是承辦單位租用的。當然我們也知道，武當前一天下過雨，否則車不會如此之髒。看看老外，他們操着熟練的漢語，安之若素，我們也不好講究什麼。車行間，擠坐在中間的在台灣待過的荷蘭籍小伙子，與我們閒談着，車很快地開着。

約莫一個多小時，便到了武當山賓館。我與龔兄分頭住下。因為中午胡亂對付了一餐，晚上的自助餐吃得格外香。晚餐時，龔兄給我介紹了幾位武術高手和學者。也見到了南京大學幾位教授，其中有南京大學圖書館館長洪修平教授和夫人，他與我夫人同在德國弗萊堡做過訪問學者，故談得甚是親密。

閒談間，才了解到第5屆國際道教學術研討會，規模很大，規格也高。國外學者有95人，國內學者和道教研究者129人，宮觀代表96人，共320人。這個高規格的會議，好像前幾屆都是在境外主辦的，在美國一次，在香港一次，在德國主辦兩次，這次在武當山主辦才有如此盛況。

到了8點，本打算看主辦方的武術表演。龔兄被人纏着，我等他不見。只好胡亂逛着武當小鎮。被兩位外國小伙子所牽引，走到了一所武術學校，怏怏而返。

                      （二）國際學者的中國化

晚間，微醉的劉社長洪耀先生來訪，談了一會兒聯合辦刊物的設想。此想法在兩年前就開始構思，去年才有策劃文本。欲每期推出一個武學大師，先要報道他們青少年時期的傳奇經歷，公布他們武功秘籍或者絕技，再讓他們給青少年教上幾招。我寄託於這次盛會，找些籌備的靈感和方法。在車上無事，也認真與龔兄討論過。龔兄的意見很受啟發，他說中國功夫之所以無法傳播，主要是太過玄乎，虛招太多。要想學好中國功夫，須先給師娘倒三年洗腳水。他建議，可以按照日本武術分級分段來使中國武術煥然一新。席間，龔兄特別領我到南武當道長游玄德面前。幾年前，我與他有過一面之緣。他依然是那樣神采飛揚，滿面紅光，道骨仙風。龔兄對他很是推崇，告知他有隔山打牛的絕技。因為是老熟人了，游道長指指他的弟子，無不驕傲地介紹，他們都拿過許多大獎的。我認為，中國功夫也要與時俱進，才會有生命力。以我對他的了解，游道長應該是一位當代引領潮流的武術改革家。

到了19日上午8點，我們進入武當賓館1號樓的3樓大會議室，在這裡正式召開第5屆道教學術國際會議。本來在前排給我安排了座位，我感到自己混到這個圈子來，豈敢過於拋頭露面，罷了。與劉社長一同坐到後面。旁邊坐着一位德國老太，她把眼睫毛染成藍色，煞是好看。她一開口，讓我們禁不住樂了。因為她熟練的漢語，說起來很是時髦，看來這些時髦都是向年輕人學的。我告知我夫人和女兒都在德國，她用驚訝的表情道：“你在中國。”我肯定回答後，她便作痛苦狀：“那不是很難受嗎？”逗得我與劉社長大笑。

開會前1小時，照例的各級領導講話，大家很是習慣。等到第7項儀式，請全國人大常委、中國道教協會副會長張繼禹致辭，並宣布“第5屆國際道教學術研討會”開幕，大會才正式開始。這個道教協會副會長很年輕，據說是從張天師第多少代孫找尋而來，頗有慧根。

我倒覺得此舉甚好。比如國民政府對聖人後代封“衍聖公”就是維護傳統的方式。

學術討論會首先由湖北省武當文化研究會會長楊立志教授主持。領導講話和學者發言，是有比較大的區別，領導講話不會限定時間，學者則不然；領導講話前面會附加許多稱呼，學者則直奔主題。最先開講的是中央民族大學教授牟中鑒先生，他講的題目是《從金融危機看〈道德經〉的價值》他認為“資本的本性是貪婪的，金融大鱷把國家綁架了；當代人性異化更加嚴重，被金錢和權利所利用；如果金錢是上帝，它就變成了魔鬼；當代更要命的是，脫離了實體經濟，放大了虛擬經濟。這都是違背了老子的思想所帶來的惡果……”開篇就把道教的當代性表述得很清楚。

第2位發言的是荷蘭皇家科學院院士施舟人，他的論文題目是道教研究的將來。據說老先生在台灣做道士8年有餘。他用流利的中文演講，圖文並茂的PPT則是英語，滿足了中西兩方面學者的要求。他的開場白使我多少有點詫異，他說：“我盼了一輩子，沒有想過這一輩子，能在道教的聖地開會，這是一次真正的道教盛會……”斜坐在我前面一排的一位外國小伙子，聽他如此表述，便把頭傾到旁邊的一位外國女士，微微搖頭，身體語言似乎告訴我，是不是對中國人太媚俗了一點吧？但老先生接着說：“我只是在1952年意大利開過一次國際道教會議，還不是真正意義上的道教會議。”這個，我不由得想到前4屆，老先生都沒有參加嗎？實在是令人遺憾。估計前面的年輕人，聽了施舟人先生接下來的話，才了解他要表述的完整意思，認真聽起演講來。他說，道教研究最早從清光緒年間開始。五四運動後，許地山寫過《中國道教史》，在日本也蠻早開始這方面的研究。我聽他說到“蠻早”好幾次，顯然已經很能熟練運用中國的一些俚語。他信心十足地告訴我們，道教研究真正開始不過30年，形勢無比大好。他告訴我們中國最早的廟在山西，到現在一直沒有斷過香火。道教淵源很早，法師在戰國時代就有了。他說許多人問過他，道教是什麼？施舟人告訴他們，道教是一種修養。

施舟人的中國修養不錯，比如他報告的開頭，他用了一長串稱呼：“各位領導、各位同志……”長串的稱呼從外國人嘴裡吐出，實在是令人忍俊不禁。他報告結束時，特別用中國古曲唱起“玄天上帝贊”。使全場掌聲雷動。席間照相時，他與楊立志教授拉拉扯扯，就是不肯坐正排中間，也讓場上鬨笑一陣。第二天分組討論會，他出現時，主持人讓他迴避空調正方的發言。他幽默地說：“我不怕風，我是從有風的地方來，荷蘭一向多風。”一個治學作風嚴謹，又生動幽默的老者展示在我們面前。

                 （三）“道教本性與房中術”的專題

第三位報告人是美國亞利桑那州立大學教授柏夷教授，他的論文題目是《美國道教研究之未來》。柏夷教授顯然也是中國通，他開頭反覆說中國在世界各地創辦孔子學院，是一件很好的事情，但給人聽出了他正話反說的意味，他似乎表示，孔子學院會使嚮往中國文化的外國人，把道教和儒教混淆起來，但他堅持不說破。我甚至聽出了這個意味，他建議中國政府相應地開辦老子學院才對。最後還是充分肯定了孔子學院的功能，主要是普及漢語，對我們道教來說，大有幫助。我注意到研究道教的外國學者，都有太明顯的中國傾向，他們發言和講話時，多稱“我們道教，我們的國家”，偶爾感到自己口誤，把“我們的國家”改成“你們的國家”。柏夷教授談了幾點道教在美國狀況，他說，西方學者研究道教都是從佛教開始的；過去20多年前，大學招聘廣告中，絕對沒有人要一位道教學者，現在卻不同了。也許你是研究道教的，學校會給你充分的重視。他也同樣談到了美國的經濟危機，他說這是好事，這個經濟危機使美國人注意到了中國，儘管這場經濟危機使他的薪水下降了10%（全場大笑），但他依然很高興，讓美國人對中國有了興趣，是一個蠻好的機會。但我覺得他應該說的是使美國人注意到了道教，但他堅持不肯說破這一點。看來柏夷教授是一個喜歡含蓄之人。下面依次發言的台灣來的道長洪百堅，他用一顆火熱的道心，從1979年開始，便開始“可搜尋字句的數字道藏機計劃”，道教中自造了五千多個漢字，使研究者使用起來很不方便，他特別製作對這些文字製作了編碼，同房間的張利民先生告訴我，這一創舉無比偉大。輪到了日本早稻田大學的森由利亞教授報告，他很是謙虛，在如此盛會，報告他的論文，無比榮幸。因為壓力太大，他還是照本宣科了。哪知時間把握不准，最後不得不中斷了報告。無比善良的南京大學孫亦平教授以提問的方式，讓他把後邊中斷的發言補齊了。

到了下午，開分組會議，第1場會議設定6個分會場，這種會議的好處就是大家有選擇地聽報告，也可以讓提交會議者均有機會報告。會場分布在武當山賓館的幾號樓上，我選擇了3號樓3號會議室。幾道題目使我有興趣，比如“《金瓶梅》與道教雷法”“清代市井文學中的狐狸精與道教”“道教的反面英雄：周公與桃花女故事中的預卜、驅邪和喜劇”，全部由外國學者提交。除了講狐狸精的學者堅持用中文報告，其餘的學者不是表示自己是用英文寫成就是說中文不流利，道歉之後皆用英文講演。我聽不出個所以然來，只好中途悄然退場。想到明天下午本人的報告，《從道教的道法自然到武俠的自由》除了我一中國人外，其餘報告者都是外國人，不知道主辦方如此安排是何深意，不免有幾分惶惶然。

到了晚間，我與游玄德道長相約在劉洪耀先生的住處，向他陳述了我們籌備這本新刊的設想，因為龔兄的推崇，希望他上我們的創刊號。交流進行了近三小時，嚴肅而認真，主要從細節上和技術上怎麼進行操作。第二天早餐間，我與游道長劉社長龔兄一塊兒，席間重新把昨晚的交流梳理了一下，認定這樣一種做法，對中國武術有某種突破性的影響。於是這麼一拔高，我們不免有幾分興奮，我提議照張相作個紀念吧，大家一笑便到餐廳外的叢竹旁留了一個合影。看來有理想就會有激情，就會有幹勁。

這兩天的分組會議，我們一個個會場穿梭旁聽。我聽了“道教本性與房中術”的專題，前面兩位學者，一位是馬來西亞的女士，一位是美國女學者，聽者多是外國人，到了中華書局的陳虎先生《淺談道教與房中術》，外國人漸少，或許是語言的隔膜所至。中國學者對他連珠炮似的發問，場面熱鬧。有個研究女道士的女學者，更是反覆發問。我問之，道教中的陰陽雙修有沒有儀式？陳虎答曰，有，很虔誠。因為有學者認為道教中的房中術也是遵循一種快樂原則。我又發問，如果是這樣，就沒有快樂可言。陳虎先生回答：“矛盾體。目標的高遠，儀式的莊重，過程的快樂。”長沙文史館的一位學者陳書良先生，他告知了解雙修儀式的全過程。眾學者希望他報告一下。他指了指在此的女學者，“她們在，不可以說，說了，她們就會走。”兩位女學者很快否定他的判斷：“我們是研究這個的，你講我們不會走的。”他依然堅持會下說，我插科打諢地笑道：“你會上說，是學術討論，有功；會下說，則是販賣色情，有罪。”眾人譁然。

3點45分到了，我到了3號樓3號會議室。我們報告的專題“道教傳統武術和文化”，主持人是陳虎。我上到演講席時，依照慣例，與三位外國學者報告者握了握手。便與陳虎交頭接耳，他說我也不懂英語，卻要我來主持。我說，我也聽不懂外國人的外語報告，卻要把我扔到這個堆里來。前兩位學者，先是羅伯特博士，聽了他夾雜着中文，方知他談武當武術中的八卦掌，另外一位則是談太極劍。輪到我時，我的開場白是，我不懂英語，只好用漢語報告，學着外國的口氣學者的口吻，“十分對不起。”於是開始了我的報告。

報告完畢後，見我西安來了一群朋友，只好中途離開。顯然我們這個小專題不錯，大家交流了1小時左右。

晚上無所不知的龔鵬程先生從襄樊乘機回了北京，第二天劉洪耀先生一早回了單位，而我呢，打算這次不去朝拜玄天上帝了。在賓館裡寫寫這次盛會的隨筆吧。

2009年6月21日星期日