李天一， 一個紈絝子弟， 16歲就坐飛機參加小聚，開奔馳夜半嫖妓，本來就不是好東西， 即便李雙江唱紅歌了， 他兒子也是個混蛋。 說李天一嫖妓被敲詐勒索了， 你要是不嫖妓別人怎麼敲詐你？ 而楊女士賣淫也好， 陪酒也好， 都是皮肉生意缺錢用眼淚和生命討生活的， 誰他媽要說一次賣淫敲詐50萬划算， 讓李天一的妹妹或者老媽去賣淫好了， 也在酒店賠幾個小屁崽子喝酒，然後讓他們集體發生性關係，然後也到警察局丟人現眼地報案。  

50萬對李雙江夫婦乃是九牛一毛， 這次折騰付給律師的錢不會少於50萬。 但是， 對於穿着8寸長高跟鞋的妓女來說， 如果這50萬不被酒吧里的黑社會給剝奪了， 以後可以不做皮肉生意而是去上學， 去當個街頭小販（別遇到城管）。 李天一也算干點好事，救了一個弱勢群體。

李天一進監獄還有一個好處， 以後富豪嫖妓要小心， 進去的時候願意出來的時候不願意， 你就可能是強姦犯， 聚眾喧淫的紈絝子弟們，你們可能是輪姦。   而那些不得不賣肉的妓女們， 以後可以用不願意起訴強姦， 一次撈足了再做良家婦女。

李天一進監獄其實可以挽救很多富家子弟， 欺負妓女的時候不要太過分， 哪有5個人一起搞只付一個人的錢， 這是強買強賣，欺行霸市， 說他們強姦也不為過。

李天一進監獄為旅館酒吧開闢一條新財路， 以後不用灌酒分開瓶費浪費時間。

為海淀區法院叫聲好， 以後遇到妓女報案， 一定要替他們主持公道， 凡是付錢多的就輕判喚醒， 寧死不肯付錢的就讓他把牢底坐穿。

回頭說薄熙來， 我覺得他也是呆在監獄裡比較好。  有人不是把他當精神領袖嗎？ 精神領袖假如真手握大權了，說不定也會幹出來一次救美國就是救中國的賣國勾當， 或者也閒極無聊了，說不定也干出聚眾嫖妓， 如薛蠻子一樣丟人現眼， 哪個時候， 那些渴望領袖的人還不上吊撞牆，猶如世界末日？  呆在監獄裡多好， 由政府保證薄熙來絕不會再犯錯誤。

一下是從渡痴禪師那裡抄來的一段話， 大家共同領悟。

一般來說，晶體的形成需要有晶核的存在，如雪花的形成，水結冰的過程，都是先有晶核再有凝結。被抽象化的“薄熙來”就是未來左翼凝結的晶核，經過這次審判，他純化了自己的歷史形象，他不再需說更多的東西，他曾經說過的話、做過的事情已經足夠他支持的那個群體的人使用。唱紅打黑，共同富裕，這些事情是否定不了的，當貧富差距繼續擴大，當社會不公仍然彰顯，那麼這個曾經努力彌合社會貧富差距、尋求社會公平的人就會成為大家的關注點，他身上的其他屬性會逐漸淡化，而公平公正的形象會得到強化，於是一個符號化的他就形成了。而當這個符號被關在牢裡，以一個受難者的形象出現在人們心中，其現實意義更強烈——正義被關在牢房裡，邪惡則在外面猖狂（這不，27億先生又開始刷存在感了），壞人當道好人吃虧，這就是當下的社會現實。那些在現實中遇到過大的挫折、受過委屈的人會對此產生同感，他們會將自己的情緒投射到這個形象上，於是解救“被縛的普羅米修斯”與解救自身的困厄就這樣結合起來，那些認識或不認識的“改開棄兒”們就這樣擁有了共同的感情基礎，於是左翼的聯合也就有了現實的通道。

在權貴面前，我們確實是卑微的；在暴力面前，我們確實是懦弱的，我們膽怯，我們害怕，我們要為生活奔波，我們要養家糊口，我們沒有時間去做得太多。對於老僧自己而言，我能做的也不多，在宣判之前曾寫過一篇《豈曰無衣，與子同囚》的帖子，那麼我將兌現自己“同囚”的承諾，今後每年的9月22號那天，我將自己關起來，無論是關在那裡，反正這天不上班，不上學，不工作，不做任何事情，就是靜靜的呆在一個地方，這是算是我個人的“自囚運動”。如果可能，今後得到了他穿囚衣的照片，那麼和他穿一件一模一樣的囚衣，畫地為牢，將自己關在馬路邊、大樹下、公交車站旁或者其他任何不影響別人的地方，這也算是一種行為藝術吧。當然，這其實是老僧對承諾解套的一個辦法，誰叫自己這麼怯懦卻又號稱要“與子同囚”呢？ ..

在百度百科上摘錄幾段關於《被縛的普羅米修斯》的評析：

埃斯庫羅斯的傑作《普羅米修斯》三部曲僅保存下第一部《被縛的普羅米修斯》。其餘兩部分別為《被釋的普羅米修斯》和《帶火的普羅米修斯》，前者講宙斯終於與普羅米修斯和解，並派自己的兒子赫剌克勒斯釋放了普羅米修斯；後者寫雅典人感謝恩神普羅米修斯，劇中有火炬遊行的場面。

在僅存的第一部中，埃斯庫羅斯塑造了一個高大的、敢於為人類幸福而反抗眾神之主宙斯的普羅米修斯。他熱愛並同情人類，不願人類繼續在愚昧無知中生活，於是，他給人類帶去了知識，帶去了火種，開啟了人類的智慧之門，將人類引上了文明之稱。然而，普羅米修斯的行為卻惹惱了宙斯，宙斯下令將他釘到高加索的懸崖上，讓他終生暴露在風雪的欺凌、烈日的炙烤之中。普羅米修斯那滿含悲愴的呼籲，那在高加索懸崖上忍受風霜欺凌、驕陽炙烤的身軀，與人類後世的另一救世主耶穌基督十分相像，他們的受難，是為了給人類未來的光明與幸福。他們對救贖的信仰堅定不移，因而他們的肉體儘管受着煎熬，卻享有精神上的優勢。普羅米修斯正如馬克思評價的那樣，是“哲學史上最高貴的聖者和殉道者”。 ..

整個劇本中宙斯本人並未出場。但從眾人的言談中，這個新得勢的眾神之主那種專制橫行、恩將仇報、外強中乾的面目已顯露無遺。這部戲劇儘管取材於希臘神話，卻影響了當時雅典的政治狀況。埃斯庫羅斯借《被縛的普羅米修斯》一劇痛斥了像宙斯一樣專橫殘暴的古希臘城邦的僭主，諷刺了類似威力神的幫凶、類似河神的怯懦者和類似赫爾墨斯的奴才，所以馬克思說，希臘的眾神在普羅米修斯反抗的光芒里被打得遍體鱗傷，幾乎死去。 .

《被縛的普羅米修斯》劇情雖簡單，卻有尖銳的戲劇衝突。劇中場面宏大、氣氛莊嚴、風格誇飾，洋溢着濃郁的抒情氣氛，具有早期希臘悲劇恢宏莊嚴的特徵。

另外，劇作中描繪伊娥的漂泊行程部分曾在古希臘時期滿足了人們渴望了解世界的願望，但對今天的讀者來說則略顯堆砌，可以略過不讀。

高爾基說普羅米修斯是“人類熱愛的不朽形象”；別林斯基盛讚他“不畏權威、只認理智”的精神。《被縛的普羅米修斯》中高昂的戰鬥精神、純淨的人物形象蘊藏着驚人的精神淨化力量，它使人超越日常庸碌生活，看到了聖潔理想的光輝，是一部可供讀者經常閱讀的好書。