白雲先生：華夏文明的滄桑激盪三千年（下）

六、中央帝國照耀下的農業文明時代全球化體系，絲綢之路，香料之路，黃金之路和毛皮之路

上接華夏文明的滄桑激盪三千年（上）一文，我們繼續往下講。現在我們經常聽到一帶一路這個熱門詞彙，它是絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的簡稱。我們以前學的歷史書上，也大書特書，古代的絲綢之路。

絲綢之路，到底是什麼，僅僅是為了把中國的絲綢賣給西方人嗎？這些都是表象。今天，我們要展開一副農業文明時代的全球化圖景，一個以中央帝國為核心的全球貿易體系。要在這個體系和背景中，來論述我國明朝之後的歷史，為什麼會那樣演進。

另外，大航海時代，西方殖民者，為什麼那麼不要命的喪心病狂的去追逐香料呢，他們僅僅是為了吃飯的時候，可以有更好的調味劑嗎？並不是。比西方大航海殖民者們更瘋狂的是，俄羅斯人的東進，則是不要命的喪心病狂地追求貂皮。

難道俄羅斯人，只是為了保暖才追求動物毛皮的嗎？也不是這樣。印度人為什麼會把衣服和碗，當成傳家寶一代代的往下傳呢，這背後到底又是什麼原因？

今天，我們要把這些謎底都揭開。只有揭開這個謎底，我們才能揭開華夏文明和世界文明，近代史和當代史為何會這樣展開。

這個謎底，是一個叫做農業文明時代全球化的貿易體系。它的核心是中國，它的板塊，可以分為黃金本位區，香料本位區，毛皮本位區，絲綢本位區。黃金是中國的貨幣，香料是歐洲的貨幣，毛皮是凍寒區民族的貨幣，絲綢是印度的貨幣。四大板塊，都可以流通黃金。而中國則是黃金儲備最大的國家，也一直都是最大貿易順差國。

為什麼黃金會讓中國人狂熱，為什麼香料會讓歐洲人狂熱，為什麼絲綢會讓印度人狂熱，為什麼貂皮會讓凍寒區民族狂熱，原因就是，它們都是貨幣。人類只有對貨幣，才會表現出如此的狂熱。

黃金，香料，絲綢，毛皮，就構成了農業文明時代全球化的貨幣體系。它是農業文明時代貿易體系的底層結構。

這個貨幣體系和貿易體系，是怎麼運轉的呢。首先，中國生產絲綢和瓷器，在北方和凍寒區游牧民族互市。一方面是以馬和毛皮換糧食，另一方面，則是以黃金換絲綢和瓷器。這個環節，以毛皮和黃金結算。

游牧民族，拿到絲綢和瓷器之後，轉賣給歐洲人，歐洲人以黃金結算。游牧民族拿到黃金之後，再從中國進口更多的絲綢和瓷器，這個環節以黃金結算。游牧民族，做的是轉運貿易，他們只是把更多的絲綢運到歐洲，把更多歐洲的黃金輸入到中國。

歐洲人進口了絲綢和瓷器之後，並不是自己全消費掉，而是出口給印度人，用絲綢和瓷器，換印度和東南亞等地的香料。這個環節，以香料結算。歐洲人向印度出口絲綢和瓷器，並從印度進口香料。達伽馬環球航行，用一些很廉價的絲綢，就在印度換取了大量的香料，回到歐洲後，賺取了20倍以上的利潤。另一位航海家麥哲倫，它的環球航行，本金就是幾十桶丁香，而不是黃金。

在印度文化中，他們很多人的終生夢想，就是有一件絲綢衣服，和一個漂亮的碗。這種狂熱，在中國文化里，是難以理解的。印度要飯文化裡面，衣缽這個詞，就是指衣服和碗。他們認為，這才是最寶貴的東西。

很多人可能會想，既然印度人的絲綢和瓷器消費那麼大，為什麼中國不直接把絲綢和瓷器，出口到印度呢。因為印度缺少黃金，中國不需要太多印度人的香料。出口到印度，換不到足量的外匯。

還有一個問題是，既然黃金和香料都是貨幣，如果貨幣的存量足夠多了，那是不是可以停止貿易了呢。但恰恰很奇怪的是，中國人有厚葬文化，喜歡把黃金埋到墓里。歐洲的貴族，則喜歡把香料攢一屋子，死的時候，用香料給自己火葬。

這樣就造成了，中國的黃金總是緊缺，歐洲的香料，也總是緊缺。所以貿易就根本停不下來。一停下來，就會造成通縮。中央帝國-游牧民族-歐洲-印度，這就形成了一個永不停息的農業文明全球化貿易閉環。

中國一當和游牧民族發生戰爭，貿易中斷的時候，黃金輸入減少，但是厚葬的黃金，卻不停的埋入地下，這就會造成通貨緊縮。通貨緊縮危機，催生了盜墓賊這個行當。他們的職責，是把埋入地下的黃金都挖出來，為社會提供金融流動性。

當歐洲香料緊缺的時候，它們的經濟，也會陷入通貨緊縮。這就催生出來了一群亡命之徒，到處在海上搶香料，他們便是海盜。歐洲海盜，和中國盜墓賊的金融職能，都是向社會提供流動性。

神秀和慧能，之所以為了一件袈裟，爭得你死我活，這都是受印度文化習氣的影響。袈裟，不過就是上等絲綢。在印度人絲綢短缺的時候，他們的經濟也會陷入通貨緊縮。印度社會就經常會上演這種為了一塊布，而爭搶到處血流成河的事。有時候，也會為了一隻碗而打的你死我活。

北方凍寒區的游牧民族，之所以要屢屢的南下入侵中央帝國，根本不是什麼小冰河這種原因。而是，他們要做貿易。他們可以通過壟斷中國和歐洲的貿易通道，而賺取中間的差價。再用差價利潤，買中國的糧食。

只有這樣，他們才能生存得更有保障。因為草原的經濟生態，太過於脆弱，一遇到嚴寒或者瘟疫，牛羊都死光了，馬上很多人就要餓死。統一游牧民族，靠的並不是武力，而是毛皮和糧食。哪個部落手裡的糧食多，它就可以統一其他民族。因為糧食，就意味着生存。對於脆弱的草原游牧經濟來說，貿易是他們的命。

當游牧民族沒錢的時候，手裡沒黃金，也沒毛皮，中國就會關閉貿易通道和交易市場。那麼餓瘋了的游牧民族，就會到處去搶糧食。要麼就是展開草原民族內部的血腥兼併。

這個農業文明時代的全球化，從很早很早之前就開始了。它並不是從漢朝開始的，也不是從商朝開始的。他是從中國的玉文化結束的時候，就開始的。早期的玉石文化，玉器本身就是一種貨幣。隨着玉器的開採和加工技術的進步，那麼玉器就不適合再作為一種貨幣來使用。

以布帛絲綢做貨幣，因為中國的產能太大，國內並不適合以絲綢作為貨幣。在玉石貨幣體系崩潰後，中國就找到了金屬作為新的貨幣體系。隨着銅冶煉技術的進步，銅的供給越來越多，會造成通貨膨脹，銅錢幣值越來越低，為了穩定住金融市場，中國急需一種高面額的貨幣。這個高面值的貨幣，便是金銀。

中國恰恰是金銀比較短缺的國家，所以只能依賴於進口金銀。這就是古代版的出口換外匯。有人要說了，為什麼中國是金銀短缺國家，還要以金銀作為貨幣呢。答案是，正是因為短缺，金銀才會成為中國的高價值貨幣。所有不稀缺的東西，都不可能成為貨幣。稀缺，是貨幣的第一屬性。

稀缺，易分割，易攜帶，不容易複製，這是貨幣的天然屬性。因為歐洲種植不了香料，所以胡椒對他們來說，就是天然的貨幣。但胡椒在印度和東南亞卻不是天然的貨幣，因為太容易得到了。但對於印度來說，絲綢和瓷器，他們是天然的緊缺，所以絲綢就成了他們的貨幣。對於凍寒區的游牧民族來說，牛羊皮不稀缺，貂皮比較稀缺，所以貂皮就成了他們的貨幣。

連接中國-凍寒區-歐洲-印度四大板塊的地方，在古代叫做西域，今天叫做中亞西亞，或者叫中東。古代廣義的西域指的是亞洲的中部和西部。這塊地方，按照現在的地緣政治理論，被稱為世界巴爾幹地區。在農業文明時代的全球化貿易體系中，誰控制了這個貿易中轉站，誰控制了商道，誰就控制了財富。

這個地區，一開始受波斯人的控制，後來波斯人和羅馬人，為了爭奪該地區的控制權，展開了血腥的長期戰爭。戰爭的結果，羅馬和波斯兩敗俱傷，阿拉伯人坐收漁翁之利。崛起的阿拉伯人，打敗了波斯人，控制了農業文明時代全球貿易的中樞之地。

阿拉伯人做生意，特別喜歡騙人。他們從印度進口香料，賣給歐洲，又從歐洲進口絲綢，賣給印度。他們騙歐洲人說，胡椒是生長在山洞裡面，被很多兇惡的巨蟒看管，要取胡椒的時候，需要燃起很大的火，嚇走蟒蛇之後，胡椒同時也會被大火燒黑。這時候，要趁着蟒蛇還沒回來，趕緊把胡椒拿出來。所以胡椒來的多麼不容易啊，它多麼的高貴啊。

肉桂，阿拉伯人則是這麼說的。他們說，肉桂生長在鳥窩裡，那些鳥的窩很高很高，人根本夠不着。為了得到肉桂，人就在樹下面，放很多肉。鳥叼起肉放在窩裡，因為肉太重，把窩壓塌了，所以肉桂就掉了下來。看吧，香料是多麼的來之不易，賣的貴是天經地義的。

歐洲人被阿拉伯人，唬的一愣一愣的，都認為阿拉伯人說的真的，心甘情願的高價跪求這些東方神秘之香。香料從印度販賣到歐洲，阿拉伯人，就可以一轉手賺幾十倍的利潤。而且，阿拉伯人還喜歡開發新產品。他們又在印尼和馬來西亞等地，開發出來了新的香料，比如肉豆蔻和丁香。東南亞之所以會伊斯蘭化，根源就是阿拉伯人的香料貿易。

都說十商九奸，阿拉伯人，何止是奸，他們騙人太有天賦了。不過，阿拉伯人這樣一本萬利躺着賺錢的好日子，不可能永遠持續下去。因為他們的惡夢，蒙古人來了。

七、森林蠻夷，草原蠻夷，和中央帝國的三角關係。蒙古西征，世界近代史的真正開端

蒙古人是偶然崛起的嗎，它的根本原因是什麼呢，這要從中央帝國和北方凍寒區游牧民族的三角關係說起。北方游牧民族，大致的可以分為森林蠻夷，和草原蠻夷兩大體系。草原蠻夷，是生活在蒙古高原地區的游牧民族。森林蠻夷則是生活在東北大興安嶺一代的漁獵民族。

每當中央帝國打擊草原蠻夷時，草原地區形成權力真空，森林蠻夷就會成為受益者，崛起成新的力量。每當中央帝國，打擊森林蠻夷時，草原蠻夷則會死灰復燃，重新成為強國。

草原蠻夷和森林蠻夷，他們都不是民族，而只是幾十種不同民族組成的貿易軍事共同體。在蒙古帝國，光蒙古人就有72種，這怎麼可能是一種民族呢。滿人同樣很誇張，幾十種森林蠻夷，都被裝進了一個叫做滿人的框裡。所以說，蒙古人和滿人，他們都只是一種貿易軍事共同體，而不是真正意義上的民族。

游牧民族，第一次對中央帝國形成強大威脅，是始於韓王信叛漢，勾結匈奴進攻漢朝，引發了白登之圍。再後面，就是漢武帝討伐匈奴，並試圖尋求對西域商路的控制權。

草原蠻夷匈奴被打垮之後，草原形成了權力真空，從東北遷徙過來的森林蠻夷鮮卑人，成為最大受益者。南北朝到隋唐，鮮卑人在長期的戰爭中，族群人口被消耗殆盡。這時候，北方又出現了權力真空。鮮卑人滅絕之後，草原蠻夷突厥人，柔然人的鍛奴，這一次成了既得利益者。

唐朝擊潰了突厥人，又在回紇人的連番打擊下，突厥人徹底被滅亡，殘部逃到了今天的西亞地區，淪為了阿拉伯人的奴隸僱傭軍，後來居然生吃了阿拉伯人取而代之。回紇人，是今天中國南疆維族的祖先，他們和突厥人是不共戴天之仇。今天，他們的後代，卻認突厥人為祖宗，這也是挺奇怪的一件事。

突厥，回紇，柔然，沙陀人，一大窩草原蠻夷衰亡之後，北方又出現了權力真空，契丹人成了最後的大贏家，統治了北方。北宋為了制衡契丹人的遼國，便和森林蠻夷女真人的金國，結成軍事同盟。以經濟手段來扶植女真人，攻打契丹人。

北宋為什麼自己不興兵攻遼呢，我們在上篇文章說過，這跟北宋以文抑武的體制有關係。只要這個體制不變，宋朝的軍事不可能強盛起來。所以他只能尋求外援幫自己打擊敵國。

所謂女真過萬則不敵，都是瞎吹的。古代的戰爭，打的就是糧食。北宋橫下一條心想滅遼，只要給女真人糧食就行了。蠻夷和蠻夷，其實打仗都差不多，全是亡命徒那一套，區別不過就是越富裕的越怕死，越窮的越頑劣。契丹人亡國之後，這次的既得利益者，變成了森林蠻夷女真人。女真人崛起之後，為了制衡自己創造出來的新敵人，宋朝找到了草原蠻夷蒙古人。

蒙古人之所以崛起，是因為宋和蒙古通商。有了錢有了糧食，他們就能控制北方游牧地區。打敗了女真人之後，草原蠻夷蒙古人，成了新的既得利益者。蒙古人崛起後，宋朝這下傻眼了，再也找不到盟友，來制衡他第二次發明出來的新敵人。

蒙古人強大起來之後，為了連通東西方的貿易，他們向西擴張，這就和傳統的商業霸主伊斯蘭世界發生了衝突。為了繼續控制農業文明時代全球化的貿易中樞，花刺子模屢次截殺蒙古人的商隊。蒙古人西征，是為了做更多的生意，賺更多的錢。復仇，都是藉口。

這是農業文明時代全球化體系，第一次的根本性變革。歷史上第一次，中國和歐洲，北方凍寒區，印度，被連接了起來。蒙古人，像華夏文明的一根陰莖一樣，插入了歐洲文明，並把最先進的華夏文明的種子，射進了歐洲的體內。這使得蒙昧蠻荒的歐洲文明懷孕了，在妊娠幾百年之後，終於分娩出來了現代文明。現代文明的父親，叫華夏，它的母親，則叫做歐洲。

我們的歷史書上說，世界近代史開始於16世紀，這是不對的，它開始於蒙古人西征的13世紀。一個胎兒，要算他的歲數，準確的說，按照中國的虛歲算法得從懷孕的那一刻算起。所以說，蒙古人西征，才是世界近代史的真正開端。

在東方的一番征伐過後，站穩了腳跟，蒙古人開始了他們的西征之路。他們的目標是，要摧毀和取代，整個阿拉伯帝國。為什麼蒙古人一定要西征，因為東西方的貿易通道被阿拉伯帝國所壟斷。信伊斯蘭教，免徵稅收，不信伊斯蘭教則要徵稅。這實際上，是一種貿易准入門檻和關稅壁壘。為了自由貿易，蒙古人必須得摧毀阿拉伯帝國對貿易的壟斷、干預、特權和關稅壁壘。

阿拉伯帝國，蒙古帝國，都是貿易軍事共同體，而不是國家。伊斯蘭教的本質一種貿易體系，而不是宗教。蒙古帝國摧毀了阿拉伯帝國，取而代之，它締造了農業文明時代全球化的自由貿易體系。

所有的超民族國家，所有的超民族意識形態，它們本質上都不是國家，也都不是文化形態，他們都只是貿易體系和貿易軍事共同體。基督教，也是如此。它們環地中海區的非猶太人，對猶太人貿易協定猶太教的顛覆。猶太人，並不是一個民族，他們只是一種貿易金融共同體。猶太教，則是猶太人的一種貿易金融協定。

佛教，也不是一種文化形態。它本質上，是一詐騙貿易共同體。它是農業文明時代全球化的產物。佛教徒崇拜樹，崇拜樹種子，因為印度和東南亞人，在農業文明全球化體系中，他們的農業生產，和手工業生產極端落後，只能靠香料貿易生存。

香料是樹產生的，所以他們才會崇拜樹。絲綢和瓷器是印度板塊的貨幣。當貿易被阻斷，那些南亞和東南亞地區的商人，為了追求更多的絲綢和碗，他們就會組建貿易商隊，建立貿易體系。佛教便是他們的貿易體系。

因為印度人生產力極端落後，他們缺乏商品和人做交換。所以他們便另闢蹊徑靠詐騙來作為貿易體系的基礎。用死後世界裡根本不存在的福報，和別人交換金錢，拿了錢之後，再進口絲綢和碗，出口到印度。用絲綢和碗，交換印度的香料之後，再用香料到西域，交換歐洲人的黃金。然後再拿着黃金，到中國進口更多的絲綢和碗。這便是佛教的詐騙貿易體系。

佛教的兩千年，就是不停與時俱進地粉飾和更新詐騙話術的兩千年。所有迷信佛教的人，他們都是這個詐騙貿易體系共同體的一部分。他們每一個人，在選擇佛教之前，都得放棄全部的道德和倫理底線。因為無恥，是從事詐騙貿易的前提。為什麼現實生活中，我們遇到的所有信佛的人都比較壞，這就是原因。

阿拉伯帝國，為什麼要摧毀西域的千里佛國呢，因為全球化，要麼是這種貿易體系，要麼是那種貿易體系。不可能同時兩種貿易體系共存。佛教的關稅在於靠因果報應的恐嚇和威脅，讓人供養和尚和寺院，這本質上就是一種關稅，也是一種智商稅。更可怕的是，它是一種上不封頂的終身重稅。只要經濟主體不破產或者死亡，這種稅收就沒有終止的時候。

佛教是一種很低效率的，很落後，很殘酷，很貪鄙的，沒有任何道德底線和倫理底線的貿易體系，它像農業文明時代全球化體系中的一種印度瘟疫一樣，在把整個世界拖入深淵。阿拉伯人，摧毀西域佛教，是農業文明全球化時代的一種進步。蒙古人摧毀阿拉伯帝國，把農業文明時代的全球化體系，升級到全球自貿區的階段，這是更高級的進步。

在全世界，全人類中，只有華夏人，才是真正的民族，因為只有我們才有從古到今幾千年的族譜和歷史典籍。一個民族，如果連族譜都沒有，他們是不可以稱之為民族的。族譜，便是血統傳承的印證。只有華夏文明，才是唯一的真正的文化。因為華夏的文化禮儀，是為了教化百姓，而不是為了貿易。這才是真正的文化。

中國版本的農業時代全球化貿易體系，是朝貢體系。這是一種比低級的印度瘟疫佛教貿易體系，歐洲人的基督教貿易體系，阿拉伯人的伊斯蘭貿易體系，蒙古人的自由貿易體系，更高級的全球貿易體系。在蒙古帝國的自貿體系中，古代的絲綢之路，海上絲綢之路，毛皮之路，香料之路，都達到了巔峰。

蒙古帝國立國之初，國家財政的主要來源，是商業稅。對於農業稅和手工業稅收，它們並不能建立起來完備的政治體系來完成徵稅。蒙古人只能依賴控制貿易通道，對全球商品的流通環節徵稅。所以，蒙古人重用色目人，而不重用漢人做官僚。

因為沒有以漢人官員為主體，建立完備的官僚政治體系，所以不僅蒙古帝國無法對農業和手工業生產徵稅，而且連起碼的治安也得不到保障。南方的反元起義，朱元璋把張士誠和陳友諒都收拾的差不多了，居然也沒有像樣的蒙元政府軍主力過去鎮壓。

這種無政府狀態的統治，自耕農根本得不到保護，他們都成了嚴重的土地兼併的受害者，都變成了失地流民。讀書人，做不了官，所以他們就不務正業寫戲曲來消磨日子，排遣寂寞。元曲一時間興盛起來。

為了更好的對自貿體系，進行金融支持，蒙古人還建立全球統一貨幣體系。它以金銀為準備金，在蒙古帝國的各大汗國內，流通蒙古帝國發行的紙幣，中統鈔。只在流通環節徵稅，不在生產環節徵稅，這樣的國家財政是很脆弱的。並且，因為蒙古統治者，喜歡頻繁的花費巨資做佛事，導致政府開支失控，財政赤字隨之失控。

佞佛是蒙古帝國崩潰的總起因和導火索。唐代大儒傅奕說，佛教入身破身，入家破家，入國破國，三破論，從蒙古帝國身上，再一次被驗證了。對於佛教這種死亡稅收來說，只有納稅主體死亡，稅收才會終止。

蒙古帝國崩盤的深層原因是，它沒有及時的全面完成漢化。以超民族超國家的貿易共同體，來長期統治全球生產中心的中央帝國，這本來就不現實。要對生產徵稅，那麼就必須得漢化，任用漢人官吏，廢棄色目人官吏。微信號：chn007cn

出現了嚴重的赤字，怎麼辦呢。因為中統鈔是全球通用的信用貨幣，蒙元政府便開足了印鈔機印刷貨幣，來填補財政虧空。紙幣越來越多，準備金不足，怎麼辦呢。這時候，蒙元的統治者，就想把全國各地的金銀，都運到大都來。這就觸犯了地方金融寡頭們的利益。蒙元中後期，開始針對漢族的農業和手工業生產環節，加收重稅，這下把全國人民都得罪了。這導致了全面的大崩盤。

蒙古帝國，在農業文明時代的全球化體系中，它是一個史無前例的大轉折。它不僅開啟了世界近代史，並把農業文明時代的全球化自由貿易推到極致。對於西方文明來說，蒙古人結束了他們的黑暗時代，對於華夏文明來說，它卻埋下了另一個黑暗時代的種子：滿清。

明朝推翻蒙元之後，為了制衡草原蠻夷蒙古人，便扶植新的森林蠻夷滿人，去攻擊蒙古人。中央帝國，草原蠻夷，森林蠻夷，這種三角關係的新變化，是滿人崛起的根本原因。滿人崛起，這顆黑暗的種子，歸根到底，還是蒙古人的軍事威脅所埋下的。

中央帝國，聯合森林蠻夷，對蒙古人進行全面壓制，這讓得不到貿易滋潤的蒙古人日子過的齜牙咧嘴。而另一邊的滿人，得到了中央帝國的全方位扶植，日子過的則是膘肥體壯，翅膀越來越硬。

為了強迫中央帝國結束這種一邊倒的三角關係，尋求和中央帝國的貿易，蒙古人一邊四處搶糧食，一邊開始武力扣關。這就爆發了土木堡之變。

八、土木堡之變的大轉折，中央帝國晚期的軍事集團同盟和金融集團同盟。滿人入關，中國墜入黑暗時代

土木堡之變之後，三角關係發生了逆轉，滿人見中央帝國精銳喪失殆盡，蒙古人重振雄風，他們便吃着大明的飯，偷偷的幫着蒙古人，去打明軍。滿人這種體制內森林蠻夷的叛變，並和體制外草原蠻夷的合流，演變成了蒙滿同盟。中央帝國拉一個打一個的地緣和外交傳統，這種關係漸漸的不復存在。

為什麼說滿人是體制內蠻夷呢，因為滿人一開始是朝鮮人的奴隸。明朝建國後洪武帝朱元璋見滿人被朝鮮人壓迫得太可憐，就把遼東，和遼東上的滿人一併保護了起來。為此，朝鮮人還一肚子怨氣表示反抗，結果遭到了朱元璋一頓劈頭蓋臉的訓斥。

換了主人之後，女真人的身份，從朝鮮人的奴隸，變成了明朝的建州女真奴和海西女真奴。建州奴，便是努爾哈赤所代表的愛新覺羅這一支。海西奴，則是慈谿所代表的葉赫那拉那一支。女真各部，後來統一成了這兩支，再後來，海西女真被建州女真兼併，就成了滿人。

努爾哈赤的漢譯詞，是野豬皮。有人覺得這是對滿人的民族歧視，其實這不僅不是歧視，而是滿人的自我讚美。在凍寒區的毛皮貨幣本位區，因為毛皮就是貨幣，那裡的人，都喜歡把自己的名字叫做某某皮，除了野豬皮之外，還有鹿皮魚皮狍子皮貂皮等等。

愛新覺羅是什麼意思呢，愛新是金的意思。這些漁獵民族，為什麼會崇拜金子呢。都是因為和中央帝國建立朝貢關係後的產物。金子，是中央帝國，對體制內蠻夷的一種賞金，一種身份上的承認。覺羅，是哈拉的意思。愛新覺羅合起來，比較形象的來說，大概就是金坷垃的意思。愛新覺羅·努爾哈赤，就可以翻譯成金坷垃·野豬皮。要知道，在古代東北那個地方，黃金是第一高貴，野豬皮則是第二高貴。他們認為，野豬是世界上最勇敢的戰士。

葉赫那拉是什麼意思呢，它本意是指，飛向太陽的一種鳥。我們就把它叫做太陽鳥好了。海西女真，是太陽鳥。建州女真，是金坷垃。

建州奴這一支，人特別壞。和明朝互市，喜歡故意拿瘦弱生病的馬訛明朝的錢和糧食。為了維穩，政府也不怎麼計較。在維穩政策的鼓勵下，努爾哈赤的姥爺王杲，傷天害理的事做的越來越出格。他夥同努爾哈赤的舅舅古勒寨，到處搶劫，到處殺人。明朝負責維穩的地方官員，過去請他喝茶，結果被野豬皮的姥爺剖腹殺死。這下把明朝政府徹底激怒了，再怎麼維穩，也都是有底線的。

於是，遼東總兵李成梁帶領軍隊剿匪，堵在一個村寨里，把努爾哈赤的姥爺和舅舅，爺爺和父親，一窩端全部殺掉了。這時候，只有十幾歲的努爾哈赤急中生智，抱着李成梁的馬腿，哭地梨花帶雨請求李成梁弄死他。這位心機寶寶的演技太好了，蒙蔽了李成梁。李成梁一時心軟，就沒殺他。反而還收他做了養子，比對親兒子還要好。

從那之後，李成梁教努爾哈赤學習漢文化，學習兵法打仗。還把野豬皮的姥爺舅舅爺爺爸爸的地盤，都給了野豬皮。在李成梁的幫助下，野豬皮努爾哈赤統一了建州奴各部。統一後的建州奴，開始發動對海西奴的部落兼併戰爭。建州奴說，我們是金子，我們是體制內蠻夷，你們要服從我們的統治。海西奴則指着太陽說，金子算什麼，我們是太陽鳥，你們得聽我們的才對。

話不投機半句多，他們就打起來了，頭一次，海西奴打贏了。後來在李成梁的幫助下，建州奴統一了海西奴。滿人崛起的三部曲，第一步是野豬皮獲得體制內編制，第二步是統一建州奴各部。第三步，是統一兼併海西奴。失去了海西奴的牽制和制衡，遼東終於迎來了大患。

看到這裡，很多人要大惑不解了，李成梁為什麼要養虎為患，養寇自重呢。因為這是李成梁特意安排的一個後門。這時候的遼東總兵李成梁，權傾一時，富可敵國，必然的會遭到朝廷的忌憚和罷免。如果他把滿人都打掉了，那麼朝廷廢掉他，就不會有什麼後顧之憂。

為了和朝廷，和文官集團博弈，李成梁走了一步險棋，他特意的培養野豬皮並助他壯大，為的就是明朝離不開他，因為只有他，才能制住野豬皮。後來李成梁果然遭到朝廷的罷免和棄用。李成梁罷官後，野豬皮鬧的越來越凶。一時間也沒人拿他有辦法。有人提議，讓李成梁復出去平遼東。

這時候，對於李成梁來說，他養寇自重的這步險棋，終於起到了效果。但是他沒想到，朝廷並沒有再次啟用李成梁。李成梁為了一己之私，走了一步養寇自重的險棋，但是把整個帝國，拖入了險境。

在明朝早期，因為是徵兵制，軍戶有軍田，打仗吃自己的糧餉，根本不需要向百姓徵稅納糧。後來，因為明朝的稅收傾斜，官紳不納糧，地主們的土地，都掛靠在官員名下。軍田既要負擔國防還要負擔稅賦。這樣的規則不平等，讓很多軍戶開始逃戶，屯田制崩潰，徵兵制也隨之崩潰。

徵兵制，就變成了募兵制。徵兵制的好處是，軍隊和將領的互相分離。有戰事了，政府官員，把士兵們都組織起來，朝廷任命一個軍事統帥，拿着軍印去統軍打仗。仗打完之後，將軍再把朝廷的軍印上繳，士兵們，也各回各家。這樣就不會造成軍閥割據狀況的出現，就完成了國家對於軍官集團們的制衡。

但是，募兵制，則把這一切都改變了。募兵制，是朝廷發錢糧給軍事統帥，統帥在招聘職業軍人，組成軍隊打仗。這時候，朝廷想在制衡軍事集團，就十分的困難。對於職業軍人來說，誰給他們錢，他們就聽誰的。軍隊漸漸的就變成了軍官們的私兵。

為了要能招募更多的士兵，擴大自己的軍閥割據地盤，那麼就需要更多的糧食和錢。怎麼才能弄到更多的糧食和錢呢，那就需要創造和培養出來邊患。邊患越嚴重，朝廷給的軍餉越多，軍餉越多，軍官們招募的士兵越多。士兵越多地盤就越大，地盤越大，那麼撈的錢也就越多。

在這種大背景下，努爾哈赤，不僅不會死，而且還會被養的膘肥體壯。這便是養寇自重的邏輯。

明朝軍官集團的養寇自重，到了什麼地步呢。明朝火器專家趙士禎上奏崇禎皇帝說一些將領“專以雙糧厚賞，招養夷丁，驅我華人，為虜奴僕，辱我族類，餒我士氣”。

他強烈的建議，要廢止對滿人的維穩政策。認為花這麼大的維穩經費，“不如置我前據利器”，“醜類狼子野心，養之不惟貽患後日”。就是說，不如把錢用來製作更先進的火器，用大炮轟死他們。死人就不需要再維穩了。在朝鮮打的日本人落花流水的明軍大將李如松，便是死於維穩派漢奸軍官李平胡之手。

後來崇禎改變了對滿人的維穩政策，方向轉向了剿滅。這時候，一個比李成梁更可怕的喜歡走險棋的人出現了，他是袁崇煥。李成梁養寇自重，是為了能夠手裡有籌碼和朝廷討價還價，不至於被廢掉。李成梁好歹還擅長打仗，鮮有敗績，這個袁崇煥，根本就不懂怎麼打仗。他只是個紙上談兵的軍事愛好者。

但是他的嗅覺很敏銳，他嗅到了國家國防政策的根本性轉向，他認為這裡面有他追求的功名利祿。他開始頻繁的寫信轟炸崇禎皇帝，說只要給他錢和糧，五年他就可以平遼。李成梁的投機，引發了滿人崛起。而袁崇煥的投機，則引發了李自成流民軍的崛起。

袁崇煥是真的想平遼嗎，他根本就不想，他想的就是錢和糧。這一點，他和李成梁是一樣的動機和目的。崇禎為什麼會被袁崇煥這個大險人說蒙蔽呢，因為袁崇煥的演技太好了，把自己包裝渲染成了一個無所不能的熱血理想青年。在崇禎覺得誰都靠不住的時候，這種理想主義的一腔熱血，一下子就征服了崇禎皇帝。

黃台吉，屢屢寫信給袁崇煥，要求議和。但是袁崇煥置之不理。他還和黃台吉心照不宣的演雙簧給崇禎看，有時候，還跑到京城去溜溜彎給崇禎看。意思是說，敵人很強大啊，你得再給我更多的錢和糧。拿到朝廷的錢糧之後，袁崇煥便偷偷的和黃台吉做貿易。

為了讓黃台吉過的更舒服一些，袁崇煥還殺掉了毛文龍，為滿人去掉了心腹大患。袁崇煥不僅剿匪不力，還縱虎為患，這讓本來就已經水窮水盡的朝廷，開支越來越大。袁崇煥要更多的錢糧，那麼這些負擔就攤派到了農民頭上，遼餉加急，農民負擔越來越重，引發了李自成起義。

另一邊，在明朝武官集團的養寇自重，縱虎為患的大力支持下，黃台吉又征服了蒙古各部。崇禎殺掉袁崇煥之後，祖大壽為代表的明軍將領，很多人開始紛紛投降滿人。為什麼要投降滿人，因為滿人有錢。滿人的錢哪裡來的，因為明朝的那些軍官們，和滿人私自做貿易養肥的。

朝廷給軍隊錢，軍隊把錢給滿人，養肥了滿人讓他們鬧，再以維穩的名義，跟朝廷要更多的錢。滿人再用錢，收買明朝軍隊，讓他們投降滿人。這是一個死循環的利益鏈。

到了這個時候，帝國的國家安全，面臨了一個空前強大的軍事同盟：日本，蒙古，滿人，明朝武官叛將，流民軍。他們全都聯合起來，向帝國發起一次次打擊。

誰在保衛帝國呢？很可憐，有心保衛帝國的人，他們都沒錢。在募兵制的背景下，沒有錢糧，就意味着沒有兵，沒有後勤，打不了持久戰。也很難打贏全面戰爭。保衛帝國，這是一場根本無望的戰爭，雙方的力量，懸殊太大了。

明朝以維穩開始，以亡國結束。明朝的滅亡，是國家安全維穩思路的一次總崩盤。這個教訓太深刻了。它以血的教訓說明，敵人是用來消滅的，不是用來維穩的。同時也說明，維穩派和漢奸之間，只有一線之隔，他們可以隨時切換身份，服務於不同的主人。維穩派眼裡，只有撈錢，沒有社稷。

那麼明朝的錢，到底都去了哪裡呢？明朝的錢，在金融寡頭們的手裡。他們比明朝政府，有錢多了。蒙古帝國金融崩潰，導致政治崩潰，也意味着農業文明時代的全球化自由貿易的解體。

朱元璋接手新世界，結束了蒙古人貿易本位的全球化體系，恢復了中央帝國生產本位的朝貢體系。生產本位的朝貢體系，因為中國人有厚葬和儲蓄的文化傳統，金銀就會一直不斷的沉澱在民間。在趕跑蒙古人之後，貿易被阻斷，那麼就意味着，以後不會再有源源不斷的金銀輸入到中國。

在朱元璋看來，中國總是順差太多，蠻夷們生產不了什麼東西，總是逆差。他們沒錢了還想做貿易就只能靠搶。朱元璋為了懲罰這些逆差國，就關閉了通商口岸。為什麼後來一圈子的蠻夷都聯合起來打明朝，因為這些逆差國，想在沒錢的情況下，還繼續和明朝做貿易。

洪武帝和永樂帝兩朝，在沒有足額金銀作為準備金的情況下，發行紙幣。惡性通貨膨脹，導致金融崩潰。官方法幣失去信用，貿易還要持續，這時，民間開始自發的以白銀作為流通貨幣。從此，白銀就成了明朝實際上的官方貨幣。

江南的金融寡頭，控制了帝國的大多數金銀儲備。這時候，江南就成了明朝的華爾街，那些江南金融寡頭們，就成了實際上的美聯儲。國家的內閣學士，則成了受明朝美聯儲控制的白宮官員。

崇禎說，文官每個人都該殺，因為文官們，他們實際上是為江南的大地主和金融寡頭們服務的。明朝晚期的武官，不撈錢的也沒幾個。文官勾結江南的金融寡頭們撈錢，武官則在遼東勾結蠻夷逆賊撈錢。整個國家，都爛透了，從自耕農大規模破產逃戶，軍戶們開始大規模破產逃戶，明朝就已經走上了滅亡的下坡路。

朝貢體系，對生產環節徵稅，因為官紳不納糧，藩王不納糧，地主都把土地掛靠到官紳名下逃稅。明朝政府的財政，主要還是靠對自耕農和軍田徵稅。當自耕農的稅賦成本，大於地主的土地租金時，他們就會選擇去做佃農。這就讓土地兼併走上了一條不歸路。自耕農和軍戶階層的消失，使得明朝的財政成了無水之木。

這時候，土地，金融資本，勞動力，商業貿易，都控制在了大地主，手工業資本家和金融資本家的手裡。閹黨們沒倒台之前，還能從這些鐵公雞手裡擠一點錢出來。等閹黨一倒台，後面的劇本，就是官商勾結，看皇帝的笑話。

流民軍攻破了北京城，崇禎自殺。李自成屁股還沒坐熱，滿人大兵壓境。吳三桂真的是因為陳圓圓才投靠滿人的嗎。並不是，吳三國投靠滿人，是因為滿人比那群流民軍有錢。衝冠一怒為紅顏，這都是冠冕堂皇的藉口。和李成梁，袁崇煥，祖大壽們一樣，吳三桂所有的目的和動機，都是為了錢。

江南的地主，手工業資本家，金融資本家們，他們雖然有錢，南方金融集團同盟，在面對北方的軍事同盟時，根本沒有任何機會。金融利益集團，迅速的被軍事利益集團征服。滿人作為軍事集團的盟主，理所當然得成了中國的新主宰者。為什麼最後的贏家是滿人，這就是答案。

蒙古帝國貿易本位的農業文明時代的全球化體系崩潰，明帝國生產本位的朝貢體系也終結了。接下來，以中央帝國為核心的農業文明時代的全球化體系，將要走向何處呢？

滿清入關後，迅速而又全面的完成了土地兼併。把漢人的土地全部搶走，驅趕漢人為奴隸，在滿人貴族的莊園裡勞動。為了防止漢人農奴逃跑，還制定了逃奴法案。當年美洲的白人是怎麼對待黑人的，滿人就是怎麼對待漢人的。

因為日本人離我們比較近，所以我們對日本人侵華期間的惡貫滿盈，比較有直觀的認知。實際上，滿人要比日本人還要壞十倍。比殖民美洲的白人，也要壞上幾十倍。

為了奴化和愚化漢人，滿人全面的摧毀了中國的文化，也全面摧毀了中國的手工業科技。在滿清的兩百多年裡，原本就應該培養來經世濟國的政治人才，被扭曲成不准談政治的廢物書呆子。滿清培養出來的讀書人，都沒什麼用。這種影響，一直到民國和共和國，還在持續，我們的文人，不懂經世濟民，不懂真正的文化，根本就沒什麼用。而科技方面，經過滿清統治了兩百多年之後，中國的手工業產值，衰退到了不足明朝的6%。

讀書人，都變成了廢物，科技也全面落伍。文化黑暗，科技黑暗，中國徹底走向了黑暗時代。滿清取代明朝，是中央帝國的一次全面退步。把世界上最先進最偉大的文明，變成了黑暗的奴隸制社會。

滿清期間的整個中國，變成了一個巨大的勞改農場。滿人是監獄獄卒，漢人則是負責艱辛勞動的囚徒和農奴。中國近代的赤貧和落後，就是因為，滿清是一座監獄，而不是一個國家。勞改犯為什麼要有錢，要富裕？站在滿人殖民者的立場上，他們覺得中國人的赤貧狀態才是天經地義的。物質上，文化上，精神上和科技上全面赤貧。

這座巨大監獄的巔峰，是野豬皮乾隆時期。從康熙到乾隆，這段時間被稱之為康乾盛世。這簡直要笑死人了。監獄管理技術的巔峰，居然被囚犯們理解為是自己的盛世。這樣的囚犯後代，他們一定是腦子壞掉了，才會說這種瘋話。

更可笑的是，有人說野豬皮康熙，和野豬皮乾隆是千古一帝。這就更加的莫名其妙了。首先，蠻夷怎麼可以稱帝呢？其次，呂留良說，滿清之赤貧，從伏羲以來，前所未有。把國家變成監獄來管理，囚犯們的後代，居然還讚頌最惡劣的兩個監獄長是千古一帝。

所以說，清朝以來的讀書人，很多都是廢物，腦子和精神方面，都有問題。活埋他們吧，污染土壤。做成肥皂吧，還不如用豬油好用。他們除了說一些瘋言瘋語，還有什麼用？

這些精神不正常的人，為了美化和吹捧滿清這座人類文明史上的最大監獄，宣稱滿清解決了中國過去歷代王朝一直無法解決的問題。比如宦官專權，外戚專權，文臣專權，軍閥割據，等等。

對於一座監獄來說，只要獄卒可以看管好囚犯，哪裡需要什麼制衡。是滿清解決了這些問題嗎，而是滿清根本不存在這些問題。這座監獄，只存在獄卒和囚犯。滿清的兩百多年，就是滿人琢磨監獄囚禁技術，和漢人琢磨越獄技術，互相競賽的兩百多年。

農業文明時代的全球化貿易體系，進入了勞改農場為核心的階段。它標誌着農業文明時代的全球化最後的死亡。在以勞改農場為核心的貿易體系中，為了防止囚犯們生產先進的手工業商品，會導致他們越獄，所以這些技術要禁止。這些商品要銷毀。

同時，為樂防止其他國家的先進手工業商品流入中國，落到囚犯們的手裡成為他們的越獄工具，這些先進的手工業商品，也禁止進口。不僅禁止生產，連想都不准想，相關書籍也全部禁毀。

滿清對外出口的商品結構，也退化成了以簡單的初級農產品為主。茶葉取代了手工業產品，成了滿清對外貿易的主要商品。同時，因為這個勞改農場裡面的囚犯們，他們都處於極端赤貧狀態，生活需求被壓的很低很低，根本沒有什麼購買力和消費能力。所以滿清根本不需要進口其他國家的任何商品。滿清做的就是用茶葉換白銀。

文化的赤貧狀態，導致邪教泛濫，白蓮教起義，陝甘回亂，太平天國起義，義和團，都是打着邪教的名義起事。這從另一個側面，可以反映出來，滿清的文化赤貧到了何等地步。人們要造反，都只能打着邪教的旗號來造反。說明華夏文化，已經被滿清徹底的毀掉了。

反過來看也成立，如果一個社會，裝神弄鬼的邪教泛濫，也說明這個社會處於極端的文化赤貧狀態。如果再不控制，就會鬧出白蓮教這種可怕的東西。

以中央帝國為核心的農業文明全球化貿易體系，在滿清的手裡，以史無前例的黑暗，和以史無前例的恥辱閉幕了。

九、西方現代文明，是華夏文明的私生子。東學西漸的歐洲新文化運動，歐洲的文化道統，德國法國的不同抉擇

中央帝國的燈塔被滿人熄滅，東方陷入了漫長的黑暗時代。另一邊，西方的文明燈塔，開始被點燃。

前面我們說到，蒙古人是華夏文明的陽具，它把華夏文明的種子插入並播撒到了歐洲的體內。歐洲受孕後，經過幾百年劇烈的妊娠反應，一個叫做現代文明的孩子誕生了。這個孩子，它的父親叫做華夏，它的母親叫做歐洲。

中央帝國的熄滅，手工業的全面倒退，最大的既得利益者，便是歐洲人。因為在農業文明時代的全球化體系中，如果中國不負責手工業生產，其他的誰來接班呢。印度人，他們是生產製造業裡面的低能兒，肯定不行，他們只能輸出詐騙和精神瘟疫。阿拉伯人，北方游牧民族，他們只懂得貿易，並不懂得怎麼生產。

所以能接過這個生產基地轉移的，只有歐洲人。在滿清入關的兩百多年裡，全球生產中心，迅速地轉移到了歐洲。中國則徹底的退化成了一個農業國。

為什麼滿人要毀中國？打個比方，一座精美絕倫的宮殿，被野豬拱了。野豬拱進來之後，勢必先砸掉舊裝修風格，然後再按照野豬的品味，來重新裝修這座宮殿，把它變成一個野豬窩。滿人毀中國，根本原因，是他們只能理解奴隸制這種低劣的文明。

隨着全球生產中心從東方轉移到西方，全球的文化和科技中心，也從中國，轉移到了歐洲。中國的科技，中國的文化，中國的思想，對舊歐洲，形成了一波又一波全方面的衝擊。

這場東學西漸的文化運動，可以看做是幾百年前，發生在歐洲的一場新文化運動。這些知識分子們的目的，就是要摧毀舊的基督教文明，迎接華夏文明這個新爸爸。

這場持續幾百年的轟轟烈烈的新文化運動，一共分成了四部分來完成。第一波文藝復興，第二波是新教運動，第三波是啟蒙運動，第四波是現代化浪潮。

文藝復興，大多數都是後來杜撰出來的。它實質上並沒有復興什麼文藝，也更沒有什麼思想。不過就是幾個傷風敗俗的畫匠和雕塑匠，為了迎合當時意大利淫穢墮落的上流社會，而生產出來了一些淫穢作品罷了。它起的作用，是對天主教禁忌的突破和褻瀆。東方文明，踐踏了西方文明，所以西方人便膽子大了起來，也跟着一起褻瀆西方。

新教運動，是歐洲人對基督教文明開始產生了懷疑。因為很明顯，蒙古人如入無人之境的衝過來，打得他們都懷疑人生了。這種自我懷疑，不僅僅是軍事上的落後所導致的。而是他們覺得，西方的一切都不如東方。人一落後挨打，就會反思。中國的新文化運動是因為挨打而反思，歐洲的新文化運動，也是因為挨打產生的反思。

在完成了突破禁忌，質疑和挑戰兩步之後，啟蒙運動則把歐洲近代的新文化運動推向了顛覆階段。啟蒙運動的思想家們認為，基督教文明，太過於愚昧。他們要全盤中化，並把基督教文明全盤否定，連根拔起。

在這些啟蒙思想家看來，基督教文明，以神道設教，這是十分愚昧和虛妄的前提。而東方的華夏文明，則是從天地自然和人類自身出發而設教化。

神道設教這個說法，其實不是很準確。因為神這個字，主要是指天地造化之良能，只有民間俗學雜學，才把神當做淫祀之偶像。西方人的GOD在中國文化來看，只是個妖怪，而不能稱之為神。以妖怪立教這種事，讓啟蒙思想家們，為西方文明感到羞恥。這讓他們在華夏文明前面，感到自慚形穢。

在中國文化中，上帝就是專指昊天上帝，昊天上帝，華夏文明的最高神，和天是同義詞。而西方人的GOD，翻譯成昊天上帝，顯然是不對的。昊天上帝代表的，是天地造化萬物之良能。而GOD呢，它則是一個人格化的，行為性格乖戾荒唐的妖怪。按照中國文化來說，把GOD翻譯成中國文化里的上帝，這是在污染我們的文化。所以正確的翻譯，應該是把GOD直接音譯，翻譯成狗大。

這裡要弄明白一個基本事實，只有華夏文明裡面才有神。其他的蠻夷文化裡面他們所崇拜的偶像，並不是神，而是妖怪。中國為什麼被稱為神州，因為中國是受天地所鐘的一個國家。這個被天地所鍾，是指自然環境優越，而不是被哪個妖怪所選中這麼荒謬絕倫的事。

啟蒙思想家們幹的事，就是羞辱狗大，批鬥狗大，把狗大往死里批鬥。他們批判到最後，總結成一句話，那就是西方過去的幾千年的歷史，只有兩個字，蒙昧。這和中國新文化運動，魯迅說中國幾千年的歷史只有吃人兩個字，頗有異曲同工之處。

既然西方文明過去的一切都是蒙昧，那麼歐洲的新文化運動的主題，就可以歸結為，怎麼打倒這種蒙昧。拿什麼作為思想武器來打倒這種蒙昧呢，他們用的便是中國的思想和文化。當狗大被推翻打倒，再往它身上踩上一萬腳，歐洲人明終於走出了蒙昧，走出了黑暗，獲得了智慧和新生，這個大事件，就叫做啟蒙。

西方的新文化運動，在尼采那裡，達到了頂峰。尼采說，狗大死了，一切皆虛妄，一切皆允許，重估一切價值。研究尼采的人，如果不聯繫時代背景，他們很難理解，為什麼這個時候會出現尼采，以及為什麼尼采會有這樣的思想。

這很容易解釋，狗大是怎麼死的，它是被啟蒙思想家們群毆致死。啟蒙思想家們只是批鬥的比較酣暢，但是他們沒有回答，狗大死了之後，歐洲人應該怎麼辦的問題。因為狗大死了之後，西方文明，就會失去存在的前提。這就陷入徹底的虛無主義。

康德是比較早看出來這些問題的人。法國的啟蒙思想家們，毆打狗大，打的正在興頭上，他們並不去想打死狗大之後的事。但是康德意識到了，這時候康德提出，不應該徹底殺死狗大，不能全盤推翻和否定基督教文明。而是應該以西學為體，以中學為用。

面對一個禮崩樂壞的歐洲，康德的折衷方案是，道德自律。當康德說，自由即自律的時候，他表達的其實就是克己復禮的意思。康德把克己復禮，翻譯成了絕對律令。法國人盧梭說自由，德國人康德說，自由即自律。從這開始，西方新文化運動的德國人為主的保守派，和法國人為首的激進派，走上了兩條不同的道路。

站在康德的肩膀上，黑格爾把絕對律令，升級成了絕對精神。為什麼黑格爾要寫精神現象學呢。因為他走的是康德的那條路。康德提出，歐洲文明要克己復禮，德國古典哲學的問題，就變成研究這個禮。他們把儒家思想中的禮，稱之為倫理學。

如果說康德看到了這個禮，那麼黑格爾研究的，則是禮運。禮的運動，是怎麼推進歷史演進的。背後的力量又是什麼，黑格爾認為，是矛盾，矛盾的雙方是什麼呢，是主人精神，和奴隸精神。是主奴雙方互相鬥爭，是主奴辯證法在推動歷史進步。

黑格爾，把儒家思想，篡改的亂七八糟，以西方奴隸制文明為體，以華夏儒家思想為用，把禮的運動，徹底扭曲了。孔子認為，社會的演變和運動，它的動力主要由三部分組成，貨，力，禮。

康德和黑格爾只看到了禮，卻看不到貨與力。黑格爾的偏頗，受到了費爾巴哈和叔本華的猛烈炮轟。叔本華認為，我們已經打倒了狗大，為什麼你黑格爾還要變着花樣復活狗大呢，絕對律令，絕對精神，不都是狗大以新的形式在復活嗎？所以，文化革命要繼續，要死死的踩住狗大，不准讓他翻身。自由意志才是人的生命本身，打倒克己復禮派。

費爾巴哈則看出來了，黑格爾不懂儒家思想的貨與力，陷入了純粹的唯倫理論和唯精神論之中。費爾巴哈，看到了自然萬物非精神性的一面，以及它們對人的精神所施加的影響。

從對黑格爾的批判出發，叔本華導向了尼采，費爾巴哈導向了馬克思。剛才我們說過，孔子的思想，認為社會運動，取決於貨，力，禮三者。法國那群人完成的是，殺死狗大。康德和黑格爾完成的是，把儒家的禮，重新詮釋和構建成歐洲人的新倫理。

孔子關於貨和力的思想，則有魁奈，斯密和李嘉圖來完成。貨，被歐洲的經濟學們，重新詮釋成了資本，力被李嘉圖重新詮釋成了勞動價值論。馬克思，則把貨，力，禮，統一到了一起。馬克思被黑格爾誤導，把歐洲歷史分成了五種社會形態，這是錯誤的。歐洲歷史只有一種社會形態，那就是永恆的奴隸制。

轟轟烈烈的歐洲新文化運動完成，下面我們給這場轟轟烈烈的文化革命，做下總結。

孔子-耶穌=歐洲新文化運動=法國啟蒙思想+德國古典哲學=現代文明。

馬克思=黑格爾+費爾巴哈+李嘉圖+彌賽亞主義。

納粹=黑格爾+尼采+馬克思

自由主義=法國啟蒙思想+虛無主義

美國=普世教=法國啟蒙思想+英國海盜經濟學+英國人渣道德觀

蘇聯=德國古典哲學+馬克思+列寧+蒙古

西方近現代文明的一切，都根源於華夏思想。它是華夏文明的一個私生子。至此，西方近現代文明的文化運動第四波，現代思潮完成了。被滿人所一手熄滅的那個全球化體系，再次以西方文明為核心，被重建了起來。法德主導了歐洲新文化運動，後來的美蘇，美國繼承了法國，蘇聯則繼承了德國。

十、鴉片戰爭，百年屈辱，中國走出黑暗時代。工業文明時代全球化貿易體系下的中央帝國

演員們都到齊了，華夏的私生子遠洋而來。滿人，則是華夏文明的養子，這個養子，因為人種方面的缺陷，把乾爹家的宮殿，變成了一個豬窩。而日本則是華夏文明的一個棄子。缺乏父愛的日本一次次跑過來說，愛我你就抱抱我。中國則說，不抱你，滾。一次次求抱抱，一次次被打滾。所以說，日本人是華夏文明的棄子。微信號：chn007cn

蘇俄也來了，這一次，雖然他們化了很濃艷的妝，其實他們不過就是蒙古人的新版本。上一次，蒙古人充當了華夏文明臨幸歐洲文明的陽具。這一次，蘇俄則負責，把歐洲文明給華夏生的孩子抱回家。

近代的歐洲人，在殺死狗大之後，他們一直在精神深處，把遙遠的中國，想象成是他們精神上的父親，是現實版的伊甸園。但是，當他們終於來到中國才發現，中國到處都是一片的飢餓和赤貧，整個國家，就是一座巨大的監獄。

這種幻滅，是西方近代開始醜化中國的精神根源。它們並不是因為中國的赤貧本身，而醜化中國。而是因為滿清毀了中國，讓他們產生了巨大的幻滅。繼狗大被那幫法國人給捶死之後，那個遙遠的精神上的父親，被滿人給殺死了，現實版的烏托邦也被滿人給變成了豬窩。

以西方人為核心的四百年現代文明，這種接連的雙重幻滅，是很多不幸的精神根源。我們之前說過，現代文明，它的母親是歐洲，父親是華夏。但是這個孩子，他的母親被啟蒙思想家們殺死後，他父親也被滿人殺死了。為什麼現代人那麼的焦慮，那麼的容易精神分裂。因為現代文明，就是一個無父無母的流浪兒文明。

英國人跑過來質問滿人，你怎麼把咱爹的宮殿，給弄成豬窩了。滿人不服氣，我乃天朝上窩，你們紅毛休得胡言。日本人也在旁邊隨聲附和，是啊，滿人不是中華，滿人是夷狄，他們太可惡了，彼可取而代之也，驅逐韃虜，光復咱爹。不光是西方人幻滅，中國被毀，日本人也很幻滅。

鴉片貿易，以及在列強們的群毆下，中國人在農業文明時代所積累的金銀外匯儲備，都被滿人給賠了個光。美洲金銀的開採，讓香料，絲綢和毛皮，從此退出了貨幣的舞台和歷史。黃金統治了一切。國民黨手裡還剩的那點白銀，又被摩根集團發動的金融戰爭所掠奪，在一場白銀危機中，消耗殆盡。中國幾千年的農業文明，在財富積累的意義上，賬戶被清零了。共和國接手的，是一個空戶頭。

私生子，養子，棄子，搬運工，在華夏的大地上，攪起百年風雲。中國這時候也開始了新文化運動。所謂的新文化運動，不過就是把滿清毀掉的那些華夏原本的東西，以西方，日本，蘇俄所詮釋的新形式，出口轉內銷再重新撿回來。正所謂，禮失而求諸野。

在近代史，滿人為什麼一定會出局。因為這有文化上的深層原因。在覺醒的漢人看來，滿人是夷狄，統治中國不合法。在日本人看來，滿人是夷狄，統治中華不合法。在西方人看來，滿人野蠻，代表東方文明不合法。在蘇俄看來，滿人腐朽無能，占據曾經的蒙古帝國王庭也不合法。

文明社會，沒有豬的地位。只有在黑暗時代，豬把宮殿變成豬窩，才能短暫的竊取糟蹋文明國家。當黎明衝破黑暗的那一刻，滿人的時代就結束了，而且是永遠的結束了。

辛亥革命爆發，滿人退出舞台。勞改農場裡，被禁錮了幾百年的中國人，集體的釋放出獄。這時候面臨的一個問題是，新的中國是什麼。

袁世凱給出的回答是，中國要重新做大家的爸爸，恢復從前那樣的中央帝國核心地位。但是，以中國當時之積貧積弱，這是一個太過超前的回答。中央帝國的核心地位，得不到世界的認同。現代文明，寧願繼續流浪，也不想找個窮爸爸。

孫文給出的回答是，尊西方文明這個私生子為核心，父親給兒子做學生。這個問題就很麻煩，父親聽兒子的，那麼到底誰是誰爸爸？一個缺少中央帝國的世界，引發了國際上的列強們，國內的軍閥們，長期而又大規模的針對中國的混戰。無休無止的混亂，讓新誕生的民國，越來越暗淡下去。

蔣介石給出的回答是，他可以做中國的拿破崙，結束混亂，重新帶來秩序。但實際上，蔣介石並不是拿破崙，他只是張士誠二世，充當了江南大地主和買辦資本家們的政治代理人。

為什麼很多小國家，落後沒人打，但是中國一落後，就肯定有人打呢。因為這是數千年以來，以中央帝國為核心的農業文明時代的全球化體系，對人類文明所沉澱下來的，文化和歷史的先天性所造成的。

世界需要中央帝國，但是占着中央帝國的位子，卻不具備中央帝國的才德。這樣的人，都會被打倒。中國必須得強大，否則就只能一直不停的換人。換配得上統治和領導中央帝國的人和組織。按照農業文明時代的全球化歷史慣性，中央帝國是一個現實版伊甸園，它是生產中心，它是財富中心。但是這個伊甸園必須得由一個父親來建立。蔣介石完成不了這個使命，他也只能出局。

毛澤東給出的回答是，中國人民從此站起來了。這句話背後的深刻內涵是，中央帝國回來了。這個中央帝國的回歸宣言，袁世凱沒敢說，孫中山沒敢說，蔣介石沒敢說。但是毛澤東說了。

聽說爸爸回來了，世界的第一反應是，中國看上去那麼窮，不會又是個假爸爸吧。為了檢驗下這個爸爸是真是假，聯合國軍肩負着質檢員的使命，趕緊跑過來測試了一下。測試結果是，這回是個真爸爸，再窮也能教全世界做人。中央帝國真的回來了。

我們的歷史教育很有問題。把農業文明到工業文明的過渡期，也恰好是我們的黑暗時代，當成了我們的歷史常態。並認為，我們的歷史，過去的一切都是黑暗的。這說明，雖然天亮了，但是很多人的精神還沉睡在黑暗裡。

真實的歷史是，中央帝國，一直都是農業文明時代的全球生產中心。並且，中央帝國也將會成為工業文明時代的唯一生產中心。之前至道學宮的文章提出世界只需要中國一個工業國，很多人感到不解。如果考察整個歷史就會發現，中國作為全球唯一的生產中心，一直都是歷史常態，幾千年都是如此。

未來看，以中央帝國為核心的全球文明，貨幣體系將從農業文明時代的黃金，香料，毛皮，絲綢，變成工業文明時代的人民幣，美元，盧布，歐元。日元和英鎊，只是奴僕貨幣，不值一提。盧布的價值，就在於充當中歐之間的連接貨幣。美元和盧布，天然的不可能結盟。

當中央帝國走出黑暗時代後，那麼工業文明的全球化，也將會回歸到以中央帝國為核心的正常體系中來。西方人領導世界的幾百年，這只是偶然。因為中國陷入了黑暗時代，全球生產中心，從東方向西方轉移，碰巧促成了西方現代文明。從農業文明，升級到工業文明，中國重新成為全球生產中心，這是一個千年級別的大周期事件。