儒家真的培养奴性吗？ 白云解读伟大的母亲与孟子的浩然之气

摘录白云先生两节时评。 本来准备整理点评一下， 但是觉得画蛇添足， 干脆不做缝补之事，
读者自行体会。

第八问：白云先生您好，您的有些文章所说文革是破除糟粕？但是当时所破坏的炎帝黄帝陵作和解释？破坏孔庙掘孔圣人坟呢？

答：打着红旗反红旗。毛说我们党内有司令部，就差指着刘的鼻子说，司令部就是你了。但是刘依然随声附和的说，是啊，我们党里面的确有个司令部，这个司令部就是朱德，然后刘把老实人朱德揪出来批斗一番。斗完朱德还说是毛让斗的朱德。

批斗朱德的人，真是毛吗？显然不是，而是刘少奇。看到没？都是套路。文革要破四旧，司令部那边的人，就到处砸文物，砸完了还说是毛让砸的。真的是毛让砸的吗，显然不是。

贯穿整个文革始终，这种套路一直都源源不断。毛有什么办法呢，其实办法并不多，因为整个官僚系统，都是司令部的人，而且他们还策划兵变倒毛。最后实在没办法了，才让林彪出来斗他们，这才算把他们打倒。

所谓的武斗，其实是官僚集团，对手无寸铁的红卫兵的单向屠杀，动不动就打着文革的名义活埋几百人，集体枪毙几千人。这些事，主席根本就不知道。到最后，黑锅都背到了文革的头上。

第九问：孟子曰:"吾善养吾浩然之气"，请教先生一个问题，孟子是怎么来养这股气的？谢谢~

答：首先，要有个好母亲，让他从小远离垃圾文化和陋习的污染。其次，这个好母亲还要激励孟子从小立志好好学习，读圣贤书。第三，圣贤书读多了，自然而然那股浩然之气就养出来了。

孟子的母亲，是怎么教育孟子的呢。有两个成语典故，非常能说明问题，一个是孟母三迁，另一个是孟母断织。

先说孟母三迁，孟子小的时候，父亲死的早，所以他们家住在墓园附近，孟子就跟着学了很多丧葬殡仪之类的东西，孟母一看要坏事，就搬走了。搬到一个集市上，孟子又跟着商贾学习做买卖，古代的时候，商贾是贱业，孟母觉得让孩子学这个不好，又搬走了。搬到了一个屠宰场附近，孟子又跟人学习宰猪杀羊的事，孟母觉得学这个也不行，就又搬走了，搬到了学宫旁边，于是孟子就开始跟人学习读书。

再说孟母断织的典故。孟子开始学习读书之后，有一天回来，孟母问他，今天学习怎么样。孟子漫不经心吊儿郎当的回答说，就那样呗。孟母很生气，拿起剪刀就把正在织的布剪断了，小孟子见状吓坏了，问为什么要把布剪断？因为孟子早年丧父，母亲织布是家庭的生活来源，而母亲居然把布当成剪断，可见母亲觉得读书有多重要。

见孟子那么害怕和困惑不解，这时候，孟母开始跟孟子讲道理了。

“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食？中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣！”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。”

这段话翻译过来是这样的：“你不好好学习，荒废学业，就跟我把这匹布剪断一样，君子只有学问卓越，才能生活的好，才能避开不好的生活。现在你荒废学习，以后肯定要吃苦的，免不了遭受生活中的祸患。这跟我织布养家是一样的道理，织布织一半把它废掉，怎么能供丈夫和孩子穿衣，而且保证家里不缺粮食呢？女人废止了养家的生计，男人荒废了德行的修养，不做盗贼，就只能做奴仆了。”

听完母亲的话，孟子怕了，从那之后，从早到晚勤学不止，奉子思为师，终于成为天下有名的大儒。看出来差距没，孟母看孟子吊儿郎当，并没有抓起孟子打一顿屁股，而是跟她讲道理，讲到他羞愧得心悦诚服为止。

很多孩子长歪了，责任主要是在父母那里。长歪了之后，还觉得是孩子不好管教，然后去学弟子规这种垃圾，试图把孩子变成言听计从的小奴才。这样的父母，和孟母一比，笨得令人忧伤。

孩子都是好材料，关键是很多父母不是好老师。家长们都喜欢说，不能让孩子输在起跑线上，其实他们自己才是孩子的起跑线。

孔子早年丧父，孟子也是早年丧父，他们后来成为圣人，都是因为他们有一个伟大的母亲。再比如，岳飞，也是深受母亲的影响，才成为了盖世大英雄。主席也是受母亲的影响最大。可见，母亲对孩子的影响，比父亲对孩子的影响更大。无论多么伟大的圣人和英雄，他们都是伟大的母亲养育出来的。

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请问先生如何看待胡适这个人？

答：一群人，走在路上，突然被窜出来的一条藏獒给咬了。人为什么打不过藏獒呢，这群人不禁陷入了沉思。这番群体性沉思的结果，就是新文化运动。

陈独秀说，人之所以打不过狗，是因为狗精通德先生和赛先生，如果我们学习了藏獒们的德先生和赛先生，那么我们就可以打败这群藏獒。

李大钊说，要打败这条狗，需要革命，需要布尔什维克主义，只有经过革命运动组织起来的人民，才可以打败这群狗。

鲁迅说，人之所以打不过狗，是因为我们的祖宗把我们生成了人，而没把我们生成狗，所以导致我们今天被狗欺负。都是祖宗的错，谁让我们的祖宗是人不是狗呢。这是我们的民族劣根性的根源。

胡适说，你们都不对，我认为不应该设想怎么打败狗。既然狗咬了我们，说明我们的一切都不如狗。我们首要的任务和目标，是怎么才能变成狗。

钱玄同说，人打不过狗，关键原因在于人使用汉字，而狗不使用汉字。所以当务之急，应该废除汉字才行。

周作人说，哎呀，你们都在说什么呀，你看那条狗，多漂亮的狗狗啊。

走路上被狗咬了，在新文化运动明星大师们看来，居然成了人种劣根性问题，和文化劣根性问题。他们反思的结果，就在于根除这些劣根性。

正常的做法，难道不应该从路边找根棍子，把狗暴打一顿吗？为什么要产生狗咬了人，狗就比人高级的奇怪想法呢？

孟子说，万物皆备于我矣。这句话说的多好啊。一句话就盖过了洋务运动和新文化运动的全部反思。

用天下制天下，以人的精神和高贵，理直气壮的用一切方法和工具，去打败那些害人的贱狗，又何来的负罪感和自卑感呢。但是洋务运动，和新文化运动一直都被这种负罪感和自卑感压的喘不过气来，他们承认了野蛮者的高贵，文明者的卑贱。这是一场反文明的文化运动。

直到主席横空出世，他比孟子还有气魄，也身体力行的实践了，什么叫万物皆备于我。圣人出，俾睨天下，终于一扫百年阴霾。

靠胡适那些人，是根本解决不了问题的。新文化运动，是把人在精神上变成狗的运动。胡适，就是这场运动里面，变得最像狗的那个人。

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旧约和新约的言论，和圣和经一点关系都没有。犹太人作为古埃及人的奴隶，他们过生活的太痛苦，于是产生了旧约这本奴隶乞灵呼救书。

到了罗马时代，生活在社会底层的密密麻麻的奴隶们，这些奴隶，借鉴了资深奴隶民族犹太人的一些乞灵经验，编造杜撰出来了一本新约。

好的东西，和另一个好的东西结合，相得益彰，这个叫融合。比如把糖放在水里变成糖水，这好比是文化融合。

把坏的东西，放在好的东西里面，则是污染。比如，把一颗老鼠屎，放到一锅汤里面，这好比是文化污染。

犹太-基督教文明，是一堆彻头彻尾的老鼠屎。它们全都是奴隶语录。我们批判这些老鼠屎，会有人站出来为这些老鼠屎辩护，他们宣称，任何东西都有可取之处，我们都应该学习，犹太-基督教文明的牧羊宝典，也并非一无是处。

真正能从老鼠屎里面发现养分的，为老鼠屎辩护的，一定是那些诸如苍蝇，蟑螂和屎壳郎一类的小动物。在它们看来，老鼠屎的确有养分。生物链位置太低的人的，能在任何的垃圾里面发现养分。

但是作为一个精神正常的人，谁会在喝汤的时候，放几粒老鼠屎在里面呢？

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