华夷之辨这个话题很敏感， 因为民族争端知道今天还是伴随着血腥与丑恶。 很多人故意混淆基于文化的民族观念与基于基因组成的民族观念， 白云先生似乎也有意无意地混淆这两个概念，其实这两个观念应该不难区分，在基于文化的民族观念里有另外两个概念不容易区分， 那就是宗教文化与道德文化。 这俩概念纠缠在脑袋里很长时间了， 白云先生关于中国传统文化的科普文章启发下理清楚了他们之间的关系。 

宗教文化的一个最最重要的特点是厌世， 对当前世界绝望而放弃，不管是印度滋生的佛教还是中东生长的牧羊教的各个分枝， 都是以厌世为核心， 放弃今生，幻想来世。 犹太教基督教产生的社会背景就是犹太民族世代遭受奴役迫害而颠沛流离。

宗教文化的另一特点就是强调“迷信”。  喇嘛和尚跳大神的给人治病总是强调信则灵，治不好一定是被救治的对象不信，孩子死掉了可能是父母心不诚。。。 宗教不得不用迷信手法， 因为死后德世界没有人真见过。 西门豹当年巫婆扔水里给河神报信的做法今天应该用到各种神棍骗子身上。

那什么是道德维系的文化与基于宗教维系的文化到底有什么区别？ 其实不用解释， 道德俩字来自老子的《道德经》。  道德经是中国文化的基础。 道德体系里包括道，德，仁，义，礼， 智，信就是中华文化德基本特征， 其中没有一点厌世思想， 更没有半点迷信成分。

对了， 从“道”， “德”， 仁义系列里看， 西方推崇的法制在中华文化中地位确实不高。

好了，大家还是去挑白云先生的毛病吧。

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白云先生：说华夷之辨是纳粹，这种人不是文盲就是汉奸

一说到华夷之辩，很多对本民族文化毫无认知的人，就觉得那是民族主义，更进一步说是狭隘的民族主义，是种族歧视，继续进一步无知一下，就把华夷之辩与纳粹和法西斯混为一谈。这样的行为，都是极其无知的表现。

因为华夷之辩和民族主义、纳粹、法西斯这样事物，非但不相似，实际上还是全完相反的思想。

先说下民族主义这个词。在中国文化里，我们从来不说民族主义这个说法。因为华夷之辨，来自于文明人和野蛮人之间的自然差异，中国人文明，外国人野蛮，这是现实存在现象。所以说，华夷之辩的基础是来自于现实。这种优越体现的是文明人对野蛮人的优越。

而蛮夷们说的民族主义，则是先虚构出来一个理论上的优越民族，再根据这个理论上的优越民族，虚构出来一种排他性的族群关系，为一个民族奴役另一个民族提供理论依据。民族主义，讲的是蛮夷内部的主奴关系和秩序，它和华夷之辩相反，是来自于非现实的臆想。比如雅利安人，泛突厥人，大和民族，都是臆想出来的民族，而不是现实。

由华夷之辩出发，引申出来的是文明人对野蛮人的的文明防御，道德防御，以及对野蛮人的教化，它强调的是文明层面的歧视，和道德层次的歧视。并基于道德歧视，来构筑文明防火墙，以免文明人被野蛮人所污染所伤害。由蛮夷们杜撰出来的民族主义出发，则会引申出来奴隶主集团对奴隶集的压迫。蛮夷们所谓的种族歧视，是指奴隶主集团对奴隶集团的歧视，是主人对奴隶的歧视，而跟教养和道德无关。

华夷之辩强调的是对自己的爱，对自己的保护。而蛮夷们的种族歧视，强调的则是对他人的残忍和野蛮。可见，华夷之辩是文明人的文化，种族歧视是蛮夷们的内部文化，它们是完全相反的思想。

蛮夷们为了消解中国人作为文明人对野蛮人的自我防御本能，他们就把中国的华夷之辩，说成是蛮夷们之间才存在的种族歧视。这样以来，我们中国人就会自觉而主动的拆除掉自己的文明防火墙。

外国人说什么，我们就跟着外国人怎么说怎么做，这是殖民地思维。我们当前很迫切的就是，要文化去殖民化，要文化脱盲，学会用自己的文化视角打量自己，打量世界。

接着往下说。纳粹，是民族社会主义的意思。社会主义思潮，原本就分好几支不同的流派。民族社会主义，也是其中比较主流的一支，甚至风头有一阵子盖过了马克思的科学社会主义那支。为了维护科学社会主义的权威，在恩格斯等人的大力批判下，纳粹的风头才被压制了下去。

后来的第一国际，第二国际，第三国际里面，也都对纳粹比较暧昧，很多社会主义人士都承认，纳粹也是社会主义，至少包含社会主义因素，是进步的，是反资本主义的盟友。共产国际和纳粹真正的全面决裂，是在希特勒肃清德共之后。

民族社会主义，也就是纳粹，和科学社会主义的根本分歧在哪里呢？在于一个是民族社会主义，一个是超民族社会主义。在生产关系上，两者并没有根本的分歧。超民族的科学社会主义，必然会导向全球革命，以一个阶级，去革另一个阶级的命。而民族社会主义，则必然会导向以民族为单位的无限竞争。以一个民族，去革其他民族的命，这是另一种形式的全球暴力革命。

以一个阶级，无产阶级，去革另一个阶级，资产阶级的命，这就需要有理论基础。这个理论基础，就是黑格尔和马克思的历史决定论，认为历史是线性演化和发展的。人类是不断进步的，一直到解放所有的生产力，最终实现从必然王国进入自由王国。必然王国其实就是基督教地狱的另一个说法，自由王国则是基督教里天堂的另一种说法。

而民族社会主义，纳粹，以一个民族，去个其他民族的命，从另一个途径来实现解放所有的生产力，这也需要理论基础。一个民族凭什么有资格去革其他民族的命呢？答案就是宣扬种族优秀论，认为优等种族有权奴役甚至消灭劣等种族。在德国纳粹看来，这个优等民族就是德意志日耳曼人。很多人认为，纳粹的思想根源来自尼采。其实并不是这样。因为翻遍尼采的书，也看不到尼采喜欢德国人这个民族，反而是充满了厌恶。真正鼓吹德国人必将一统世界的思想家，恰恰是黑格尔。

历史是不是很有趣，纳粹思想，和马克思的科学社会主义思想，都是脱胎于同一个根源，黑格尔哲学。也就是说，在思想血统上，纳粹和科学社会主义不仅不是仇敌，相反还是同胞兄弟的关系。

说完了纳粹，我们再来看看法西斯是什么。法西斯指的是，个人服从集体，集体服从领袖，暴力和强权就是一切。有的人把纳粹和法西斯等同起来，其实根本不是一回事。纳粹强调的是社会主义，法西斯强调的是国家强权，对内独裁对外侵略。把两者等同起来，是比较文盲的行为。

为什么纳粹必然会导向法西斯呢？因为在那个时代，法西斯统治，是一种全球性的普遍政治生态，它是一种主流。纳粹民族社会主义阵营，墨索里尼和希特勒都是法西斯强权统治。科学社会主义那边，斯大林也是法西斯统治。买办资本主义政府，比如蒋介石，也是法西斯统治。大资本家垄断资本主义政府，比如美国，也是法西斯统治。畸形而蒙昧的萨满式军国主义政府日本，同样也是法西斯统治。看到了吗，当时几乎所有的主要政府的统治手段，都是法西斯形式的。

为什么那时候的地球，会群体性的陷入法西斯漩涡中呢。用现在人都能理解的一句话来说，是体制问题。垄断资本主义的全球性体制危机，是造成当时全球普遍法西斯化的根本原因。

市场的扩张和掠夺达到了极限，大企业不能继续增长，就会进入萎缩周期。企业破产，随之带来了整个所谓中产阶级的破产。整个全球经济，都进入了通缩和萧条周期。要治愈这种危机，群体性的绝望，必然的要求出现一个强者来拯救社会。强权的出现，整治好崩溃的社会秩序，整治好崩溃的生产秩序，那么这个以强权为合法性基础的暴力机器，为了继续维护其合法性，只能走向更加自我强化和自我实现的扩张侵略之路。你强权，别人比你更强权；你暴力，别人比你更暴力。这就是法西斯的政治原理。

而主席所缔造的党和国家，是全球法西斯洪流中的一座孤岛，是当时全世界主要国家中，第一个非法西斯的政权。这背后的深层根源，正是因为道统和治统上的华夷之辩。

我们前面说过，纳粹和法西斯，都强调一个民族对另一个民族的无条件征服革命和奴役；一个国家对另一个国家的无条件征服和奴役。而华夷之辩，不是一个民族对其他民族的革命，也不是一个民族对其他民族的侵略和消灭。而是指文明人对野蛮人的深深的嫌弃和憎恶，并以这些嫌弃和憎恶为现实基础，构建自我防护的壁垒，这个全方位的壁垒包括血统长城，文化长城，军事长城。建立这些长城的目的，都是为了避免自己被肮脏愚昧的野蛮人所污染和侵害，而不是为了侵略其他民族和国家。

可见，华夷之辩跟纳粹，完全不是一码事，能把这两个风马牛不相及，甚至是完全相反的事物相提并论的人，说明他们都是愚不可及的文盲。

为什么说，主席建立的是全球主要国家中，第一个非法西斯统治的政权呢。这就要从华夏的治统和道统说起。华夏的治统，也就是政权的合法性，向来都是建立在民本民贵的基础上的，而不是建立在对内独裁对外侵略的强权统治之上的。只有百姓获得了普遍生存，普遍幸福和普遍的公平正义，这个政权才是合乎天道的，它的合法性，来自于百姓的拥戴。反之则是无道的，政权就会被推翻，比如蒋介石政府。合道的政权天然的是反法西斯和非法西斯的政权。

华夏的道统是什么呢，是文明，是消灭一切野蛮和愚昧的文明。主席说横扫一切害人虫，横扫一切纸老虎。这些思想，所体现的，正是华夏的道统，文明人和野蛮人之间的水火不容，正义和邪恶之间的水火不容。很多人比较肤浅的认为，中华人民共和国是一个类似于苏联或者朝鲜的社会主义国家，这是比较文盲的看法。因为苏联和朝鲜，都是法西斯国家。他们的政权合法性，是来自于强权统治。而共和国的政权合法性，则是来自于百姓的拥戴，这和中国的历史，是一脉相承的，历朝历代都是如此。

在主席之后，中国政治的治统和道统，又再一次法西斯化，和国际法西斯大洪流接轨了。从为人民服务，变成了驯服工具论。政权的存在，不再是为了给百姓谋福利，颠倒了过来，让老百姓变成为政权服务的驯服工具。刘的驯服工具论，把共和国变成了一个法西斯政权。后来，刘的驯服工具，又进一步升级成了不争论。不争论是对法西斯统治的巩固，因为不争论的真正含义是，即便我是错的，你也不准质疑和反对，甚至连说话都不可以。直接把百姓的嘴都给封上了。这是十分可怕的法西斯对内强权统治。

说到这里，很多人心里可能还在嘀咕，凭什么说我们是文明人，其他民族是野蛮人呢。文明和野蛮的标准是什么，难道是谁宣称自己是谁就是吗？

显然不是这样的。这个标准就是，合乎道德的民族，就是文明人，不合乎道德的民族，就是野蛮人。看吧，我们和黑格尔希特勒们，那种可笑的粗鄙之人完全不一样，他们根本是蛮不讲理，单方面宣布自己是优等民族。我们则是跟人讲道理，谁有道德谁文明，谁没有道德谁野蛮。这就是华夷之辩的深层道理。

我们现在的国民，很多人已经严重的蛮夷化了，这些洋奴，一听华夷之辩，就觉得是对他们洋爹们的冒犯。在他们的心中，洋人才是高等民族，我们才是低等民族，宣扬洋人优秀，多自然多健康啊，宣扬我们优秀多偏激多极端啊。华夷之辩，不仅不极端，也不偏激，而且是我们的立国之本。比如，我们国号中华人民共和国，里面的中华二字，讲的就是华夷之辩。没有华夷之辩，哪里来的中华二字呢。那些一听华夷之辩就如丧考妣的狭隘的二鬼子们，你们有本事能把国号里面的中华二字抠掉吗。

如果按照这些好笑的文盲，把华夷之辩等同于纳粹的的说法，那我们的历史就成了一部纳粹史了。三皇五帝，文庙七十二子，武庙七十二子，他们都是推崇华夷之辩的圣人和英雄。孙文驱逐鞑虏恢复中华，也成纳粹了。李白说胡无人汉道昌，就更成纳粹了。再看看主席写的《祭黄帝陵文》，主席岂不是也成了纳粹？

这显然不符合历史事实，持有这种观念的人，已经不单纯是文盲的问题了，而是一种智障儿童，是心智没发育好的成年人，才有的那种病态文化人格。这些智障儿童，之所以会有这种好笑的观念，是因为他们彻底被夷狄化了，成了黄皮夷狄，站在夷狄们的立场上，用着夷狄们的一套语汇说话。正所谓，汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。

更好笑的是，这样的一群智障儿童还组成团伙，跟一群绿头苍蝇般嘤嘤嗡嗡着去叮咬所有文化人格健康的人。他们觉得，他们是在论战，多好笑啊。以他们当前的心智，还谈不上论战，因为他们现阶段最需要的是脱盲。连脱盲还没完成呢，就瞎嗡嗡，跟井里的蛤蟆有什么区别呢，跟狂犬吠日有什么区别呢。难道狗对着太阳吼一吼，太阳就会理睬它吗，太阳就能被它吼掉吗？显然不会。

华夷之辩不仅是我们的立国之本，还是现阶段，和未来，用以解决国内民族矛盾的总钥匙，也是解决全球民族矛盾的总钥匙。为什么这么说呢，在大蛮夷主义的政策下，所有的野蛮人，都会觉得野蛮光荣，野蛮有理，野蛮愚昧有利可图。所以，他们就会寻求更加的野蛮和更加的愚昧。一群愚昧的野蛮人，所构建的社会，必然的就是暴力和混乱。

因为狭隘的大蛮夷主义，就是对野蛮的鼓励和奖赏，对文明的鞭挞和惩罚。在这种狭隘的大蛮夷主义的机制和旗帜下，是永远也不可能解决民族矛盾的。越闹越哄，越哄越闹，越野蛮越有奖赏。这就是当前比较诡异和病态的民族政策现状，这样显然是不可持续的。以哄事闹，如同抱薪救火，薪不禁，火不止。

只有高举大华夏的旗帜和大旗，人人以野蛮愚昧可耻，以文明道德为光荣，这样那些蛮夷们，才会有开化归化的动力和热忱。组成一个社会的人，都变得越来越文明了，这样的社会，哪里还有什么矛盾呢？放大到整个世界，道理也是如此。人类的大团结，只有这一条路可走。不向文明人归化，这个地球就永远处于血腥和暴力的野蛮冲突状态中。

如果地球上不存在中国人，这个地球跟恐龙世界，根本没有什么区别。其余的那些人，他们根本不是人类，而是一群野兽。

文明和野蛮，是不可两存之敌。以现在的大规模杀伤武器的技术手段，如果文明人再一次被打垮，等着我们的，就是被肉体上的灭种。野蛮人，就会把地球变成一个巨大的恐龙乐园。我们现在，已经在文化意义上被灭种了，凡是看到这一点的人，无不感受到巨大的危机感和忧患感。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。不是文明人教化驯服野蛮人，就是野蛮人污染和灭绝文明人。

放眼过去，这哪里还是炎黄的神州，而是一群又一群的黄皮蛮夷所组成的精神病人世界。被蛮夷文明污染最深重的，便是那些买办肉食者。他们掌握着社会资源和权力，但是他们干的，却是数典忘祖给洋人做狗的事。他们就是那种虽然识字，却既没脑子更没文化的文盲。我们培养的很多社会精英，其实都是帮着蛮夷们，培养灭绝我们这个民族的掘墓人。一个严峻的现实是，当前社会的汉奸人数，已经超过了历史上的总和。根本原因，就是文化的彻底沦丧所导致的。

反倒是人民中的大多数人，他们才是真正的有见识的人，有思想，有正义感和良知，保存着种族本能和文化本能的人，并且苏醒的人已经越来越多。这些大多数的人，才是我们民族未来和希望。

当前的世界，正处在夷夏逆转的大历史转型阶段，文化复兴，民族复兴，以夏变夷，都是不可阻挡的历史潮流。我们的历史，我们的文化，我们的民族，都是那么的伟大，所以我们更有理由坚信，我们将会有更加伟大的未来和前途。