趙皓陽：失傳的屠龍術

趙皓陽 |失傳的屠龍術——為什麼毛選第五卷不再出版？在他們（偉大的革命領袖）逝世以後，（統治階級）便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。

　　要想理解毛澤東和毛選第五卷被封的前前後後，我們先從一位皇帝講起，史上最會賣萌皇帝，雍正：

　　一直以來，雍正皇帝夾在乾隆康熙兩帝之間，總是容易被人忽略，便如“康乾盛世”也是取了爺爺和孫子的名號，跟他這個爸爸沒什麼太大關係。而看一些晚清、民國時期士大夫們的評論，雍正的形象多半是一個嚴酷、苛刻、吝嗇的暴君，而乾隆則是一個慷慨、寬厚、仁慈的明主。

　　談起雍正，多半跟宮廷八卦有關，包括他繼位是否正當、對自己兄弟多麼殘酷，但極少有人對他的治國理政的政策有一個應當的重視，雍正朝的政治向以嚴猛著稱，其諸多政治與經濟的改革亦向被學界視為開啟康乾盛世的重要舉措。可以說，雍正寶寶的壞名聲很大程度上是他得罪了一個階層——一個便如皇帝的他也得罪不起的階層。

　　康熙帝晚年，多半有些慵怠朝政，康熙六十一年(1722)十一月，雍正帝在一片質疑聲中登基，雖然面臨着帝位認同的危機，但是，卻絲毫沒有影響到他對國家財政狀況及吏治敗壞而採取的果斷措施。雍正上台後的第一個月，就幹了一件註定要讓自己為千夫所指的事情——下令吏部全面清查錢糧虧空積欠，並限期追繳。清理錢糧虧空是雍正朝官場整頓中最有力度的一項，它是以確保國家利益為前提，針對國家的財政虧空和吏治腐敗，對官僚集團實施的一次經濟上的大清查。

　　據史書記載，繼位伊始，雍正破例將內閣草擬的《登基恩詔》中有關豁免官員虧空的條例刪除，要知道新皇登基大赦天下可是中華帝國自古以來的管理。一個月後，雍正諭令全面清理錢糧，除陝西省因用兵外，“限以三年，各省督撫將所屬錢糧嚴行稽查。凡有虧空，無論己經參出及未經參出者，三年之內務期如數補足。毋得苛派民間，毋得借端遮飾，如限滿不完，定行從重治罪。三年補完之後，若再有虧空者，決不寬貸。”

　　一時間，在康熙帝晚年倦政、睜隻眼閉隻眼的寬大政策下慣壞了的官員們被鬧得雞飛狗跳、人心惶惶，多年來被熟視無睹的一個個貪污挪用公款錢糧的大窟窿被紛紛刨開。不論涉及多大的貴戚，雍正都嚴厲查處。一時間被革職、抄家，乃至斬首、自殺的比比皆是。

　　雍正寶寶另兩項“喪盡天良”、“令人髮指”的政策也雷厲風行的執行開：“火耗歸公”、“官紳納糧，一體當差”——這兩項空前絕後的改革與“攤丁入畝”並成為雍正王朝的三大政策，其巨大意義堪比明朝張居正改革。

　　“攤丁入畝”我們都是知道，一直被人提起並賦予重要意義，而關鍵的則是“火耗歸公”、“官紳納糧，一體當差”這兩項政策，再加上前文所說的追查錢糧虧空，雍正帝得罪了皇帝也得罪不起的階層——封建社會中的官僚、士大夫階層。

　　沒錯，皇帝也得罪不起。稍微有點歷史知識積累，就不需要我來解釋這點。

　　“火耗歸公”是指碎銀加火鑄成銀錠時的折耗，亦稱耗羨。實行中官員任意加派，一兩可加至數錢。因不在上交正額之內，官員從中任意侵貪，成為官場公行的陋習。雍正帝改政，將各地加派的火耗由上級官府依定額發給官員，火耗一分為三：一份給地方官養廉，一份彌補地方虧空，一份留地方公用。這樣，既增加了財政收入，又有助於廉政。但是毫無疑問，官吏的灰色收入大大減少——確切的說減少了三分之二。

　　“官紳納糧，一體當差”更了不得，此政策指官員地主也必須繳納賦稅。即廢除貴族免稅特權。康熙四十餘年開始了國家財政危機，固有的公差、貴族免徭役賦稅的制度，不但使財政負擔落在窮苦百姓身上，而且國庫空虛。中國歷史上，長期以來紳衿士大夫階層一直享有經濟上的特權，如以儒戶、宦戶的名義不用當差服徭役、不用繳納耗羨錢糧等等。雍正帝的改革為了緩解財政壓力，卻也讓整個地主士大夫階層炸了鍋——什麼!我姓趙!難道要我和阿Q們一起納糧、當差!?還有沒有王法了!?還有沒有法律了!!??

　　從雍正元年開始，就在河南開始試點推行“紳衿里民一例當差”的改革。雍正二年又正式下令革除儒戶、宦戶名目，禁止紳衿逃避丁糧差役，並嚴厲打擊其包納拖欠錢糧、包攬詞訟、欺凌佃戶等不法行為。士大夫階層便如官僚階層一樣，“長夜漫漫盼天明”。

　　終於，雍正十三年：

　　雍正去世，我們“光榮偉大正確”的乾隆爺即位。連年號都還沒來得及改，這位大救星就下令把雍正十二年以前各省虧空積欠錢糧等一併豁免，一下子就“解決”了這個困擾官員們多年的棘手問題。

　　同時，很快的，乾隆爺就下詔“一切雜色徭役，則紳衿例應優免”，恢復了紳衿們的全部特權，並且還給予特別優待。於是“積弊”盡掃，士人們又可以揚眉吐氣了，而由他們所主導的社會輿論自然也忘不了要激濁揚清，歌頌英主，鞭笞暴君一番!

　　得罪了官僚群體，註定你的政策會“人一走，茶就涼”，縱觀中國歷史，真正能憑藉帝王集權一己之力壓制官僚群體的，也就秦始皇、明太祖這些掰着手指頭能數出來的(借力宦官集團、外戚集團的不算)，可以說，整個封建社會皇帝只不過是一個形式意義上的“天下共主”，而地主階級是國家真正的主人。而得罪了士大夫群體則更為可怕，因為這群人是掌握話語權的一群人。我一直在說，歷史不是勝利者書寫的，歷史是寫歷史的人書寫的，所以也就不奇怪雍正帝的形象會成為了嚴苛、冷酷、神經質式暴君形象了。

　　據《野史稿》記載，乾隆二年正月，一舉人老爺大宴賓客，談及先帝，舉人老爺拍案大罵“這老X養的，可把我們害慘了”，旋即被人告發。乾隆帝聞及此事也微微發愁：畢竟這舉人老爺罵的是前朝的政策，已經被我廢除了，反而能證明我現在政策的偉光正，但終究這是罵我爹啊，我爹要是“老X養的”，那我是什麼呢?最終朝廷斟酌再三，處罰結果出來了：革去功名，永不敘用。卻也沒再為難舉人老爺。

　　相比而言，乾隆爺的形象要比他父親好很多，也拜近年來火爆的清宮劇所賜，多半是一個忠厚、慈祥、和藹的長者形象，多才多藝，沒事了玩弄一下琴棋書畫啊，彈一下夏威夷吉他啊，跟大明湖畔的文藝工作者鬧一點緋聞啊，說一些半通不通的話惹得臣民發笑啊，正好迎合了雍正朝高壓之後屁民百姓們的發泄口與審美觀，所以其人氣一時無兩。

　　但是講道理的說，乾隆爺的治國能力水平、興趣愛好，非常像歷史上的一位皇帝——隋煬帝，但有一點，隋煬帝的文藝水平真是甩乾隆爺三萬條街。乾隆爺那個詩啊，真是不忍看下去。有人開玩笑說網上流傳的什麼李白藏頭詩“馬航失蹤、小日本亡”，這種狗屁不通的詩句說李白寫的沒人信，但要是說乾隆寫的那真是毫無違和感。還有我前一陣去故宮看石渠寶笈展，但凡是個珍貴的書畫寶貝，留白的地方絕對尼瑪有乾隆提的字、蓋得章，暴殄天物還這麼自我感覺良好，真是堪稱中華上下五千年第一裝逼犯。

　　好了不吐槽了，乾隆爺之所以沒成為隋煬帝，很大程度上要感謝他這個爹。雍正真是父愛如山，要沒他攢下的那些家底，大清國讓乾隆爺折騰個幾十年早藥丸了。終其一生，雍正都是在殫精竭慮地用盡各種方法去改善稅收的體制、提高官僚系統的效率、開源節流、加強國力。雖然因此落得個怨聲載道，但雍正給第二大清國(咦我為什麼說第二?)了一個相對清廉、高效的稅收和行政體系，還有工業化體系……(咦我為什麼又說工業化我開始胡言亂語了)咳咳，而且雍正得罪了掌握話語權的士大夫群體，乾隆只是恢復了之前的特權，便成為了一個“慷慨寬厚”的明主了。

　　而乾隆爺給兒子嘉慶留下什麼了呢?嘉慶元年正月，爆發了席捲五省的白蓮教大起義。而對於這場起義的原因，即使是嘉慶皇帝也不得不承認是“胥役多方勒索”“民怨沸騰”所致。這場起義持續9年，民生塗炭，大清國也國運漸漸衰落，直至鴉片戰爭(1840)，此時距乾隆去世(1799)不過四十年。

好。扯淡了這麼多。不要罵我跟題目沒有關係。歷史上的帝王，一己之力得罪了整個官僚和士大夫階層，雍正帝不是第一個，也不是最後一個。如果你們沒有錯過我之前的文章，你們肯定知道我在說誰：

　　沒錯，就是傳說中的紅太陽。

　　央視拍過一部《雍正王朝》，帝王古裝戲中，沒有一部能超越這部。其中的主題曲也可謂傳世經典：

　　數英雄 論成敗

　　古今誰能說明白

　　千秋功罪任評說

　　海雨

天風獨往來

　　一心要江山圖治垂青史

　　也難說身後罵名滾滾來

　　……

　　輕

生死 重興衰

　　百年一夢多慷慨

　　九州方圓在民心

　　斬斷情絲不縈懷

　　誰不想國家昌盛民安樂

　　也難料恨水東逝歸大海

　　有道是得民心者得天下

　　看江山由誰來主宰

　　“身後罵名滾滾來”“得民心者得天下”

你們以為是真說雍正呢？還是說誰呢？

　　鋪墊結束了，下面終於進入正文，來說說屠龍術的事。我們經常開玩笑，倚天劍和屠龍刀互砍，其實掉出來的不是《武穆遺書》和《九陰真經》。真正掉出來的應該是：

　　五本毛選，和：

　　然而，但是，but，however，這五本屠龍術裡面，有一本失傳了。現在去各大網站搜索，或者去新華書店，永遠都是賣四本：

　　那麼這不禁讓人好奇啊!這第五本中究竟講了什麼天大的咪咪，啊不，秘密呢?以至於一個國家會封禁其開國領袖的著作?

　　我們看目錄，毛選第五卷的著作也並不神奇啊，而且是截止到57年，並沒有我們想象中的大躍進、文革這種“大錯誤”有關的文章，甚至《論十大關係》《關於正確處理人民內部矛盾的問題》《一切反動派都是紙老虎》等反覆提及的經典論述。那麼我們就要一探究竟了，為什麼這樣有價值而且三觀正確的《屠龍術》，會被官方封禁呢。

　　其實仔細讀《論十大關係》《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的文章，你會發現，主席的頭腦很清晰啊，非常的清晰正確，我們現在的主要矛盾並不是階級矛盾，而是“人民群眾日益增長的物質文化需求同落後的社會生產力之間的矛盾”，看那個十大關係，說的多TM明白多TM明智啊，然而為什麼這樣一個清醒、睿智、看待事實一針見血的老人，要耗盡他生命中最後的一絲火焰，去發動文化大革命呢?

　　是的。為什麼呢？一旦想到這一步，這是當今肉食者所恐懼的。為什麼他們會恐懼，我就不重複說了，一直看我文章的朋友肯定明白。沒有看過的有時間可以看一下這四篇：

　　生而貧窮（下）

　　“龍女王”丹妮莉絲·坦格利安的革命生涯

　　洗腦術：你在為誰說話？丨讀書筆記No.2

　　千金壽絳侯，劉宗知有托——漢故大將軍汪東興

　　然而就像雍正帝一樣，我們的紅太陽也得罪了所有掌握話語權的人，他們可以按照他們的需求，任意篡改人們心目中的偶像。

　　除了封禁毛選第五卷，最經典的的篡改，莫過於老毛年輕時候的原話“與天奮鬥其樂無窮，與地奮鬥其樂無窮，與人奮鬥其樂無窮”，無論從任何史料來看，都是“奮鬥”兩個字。而當今電視劇，無論是紀錄片《詩人毛澤東》還是《恰同學少年》《毛澤東》等，用的都是我們所熟知的“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”，把一個“奮鬥”改為“斗”，可謂是極其高明的篡改，意在營造老毛一個“打雞血”、“無腦懟”的形象，所以才會搞出文革神馬的幺蛾子，而對於文革目的、內涵，肉食者當然是不敢提的，他們心裡可明白得很：

　　再舉個例子，3月份央視宣傳雷鋒的廣告，雷鋒著名的四季語錄只提春夏，不提秋冬——這是典型的統治階級在意識形態上的閹割。

　　這裡的偶像，已經變成了統治者需要的偶像，而不是人民的偶像，畢竟有時候掛羊頭賣狗肉，牌坊還要的，太赤裸裸的話，怕誰也受不了。

　　“在他們逝世以後，便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面，革命靈魂。他們把資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西放在第一位來加以頌揚。”——列寧《國家與革命》

　　一語成讖啊!

　　我之所以寫這篇文章，你們也懂的，明天是個特殊的日子，有許多人問我，“先生可曾為主席誕辰日寫了一點什麼沒有?”我說“沒有”。他們就正告我，“先生還是寫一點罷，畢竟現在惡龍猖獗……”

　　其實我認為，作為一個標準的唯物主義者來看，完全不需要這些形式主義的紀念，老毛死了就讓他死了吧。所實話，老毛躺屍的那地方我一次也沒去過，人太多，還得早起，那老長一隊，還不如睡個懶覺來的實在。去各地旅遊就會有朋友跟我介紹，哎這是毛主席讀書處，哎這是毛主席照相台，我是覺得沒有必要搞這些虛的東西。更誇張的，去過韶山的朋友說，當地人有的把老毛祖墳頭的土拿出來賣，說回家撒在自己祖墳上能轉運，還有在老毛故居燒香求升官求發財的。簡直我了個草，破了一輩子四舊的老毛要是地下有知，估計直接在天安門廣場上詐屍暴起了。

　　作為一個堅定地唯物主義者，太祖爺死了，就讓他去死吧，那些自稱毛澤東追隨者的人許多一點毛澤東的精神都沒學到：

　　“你這個人呀，還有點兒迷信呢。”毛澤東指着吳旭君的鼻子說，“你是個搞自然科學的，應該懂得自然規律的嚴肅性。”他說，“我死了，可以開個慶祝會。你要打扮得漂漂亮亮的，最好穿顏色鮮艷的紅衣服或花衣服，要興高采烈、滿面春風地參加慶祝會，然後你就大大方方地上台去講話。”

　　當然，一些必要的儀式感還是很重要的，如果你們想要紀念日的一些“儀式感”，但這些儀式感是賦予人民群眾的，而如果想作為先鋒隊，更重要的是要領會精神。一定要做好自己的本職工作，首先要成為一個牛逼的人，才能用自己的價值觀去影響別人。天天在朋友圈裡刷什麼“今天才是中國人的聖誕節，他解放了…”擱誰誰也煩。

　　先做牛逼的人，然後就可以像星爺這樣：

　　光明正大的把主席詩詞掛海報上糊你一臉，愛看看不看滾。

　　再比如像姜文這樣，拍個《讓子彈飛》，整部電影就差說出來“張麻子就是毛澤東，毛澤東就是張麻子了”

　　還有這個六子：

　　這要不是按照毛岸英的照片選的角，我把這碗涼粉吃了。

　　最後還是扣一下題目吧，我們今天講的是失傳的《屠龍術》，不如我們來一起背一段“尋龍訣”吧：

　　金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

　　今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。

為什麼西方沒有中國式的王朝興亡循環？  流沙河上