一、什麼是去槓桿，去槓桿有哪些模式？

去槓桿，是最近這兩年的財經熱詞，也是最近幾年的經濟主題。那什麼是去槓桿呢？可以用一句話來說清楚去槓桿是什麼嗎？答案是可以的。去槓桿，就是欠債還錢。

當前的金融體系，通常是在一個經濟主體，具備償還能力時，銀行會拼命的擴大信貸，不停的借錢給它，直到它的償還能力被榨乾為止。如果人們根本不需要借錢，金融部門就通過住房、醫療、教育、過度的高消費等把他們人為的變貧窮，逼迫他們靠借錢生活。在這個周期，是加槓桿階段。等人們的償債能力被榨乾後，銀行則又開始逼債回籠貸款，經濟進入去槓桿周期。

去槓桿有哪些形式，怎樣才能去掉槓桿呢？聯繫我們的日常生活，我們非常能夠理解欠債還錢是怎麼回事，以及，應該怎麼去掉債務槓桿。

第一種模式，是賴賬不還。在經濟學術語中，被稱之為違約。比如張三向李四借了一百萬，開一個養豬場。約定一年還清。一年到了，張三經營不善，沒錢還債。怎麼辦呢？張三對李四說，我要錢沒有，要命一條。這就是違約。

李四一看，借出去的錢收不回來，在李四的資產負債表中，借給張三的這一百萬就是壞賬。壞賬就需要進行減記處理。雖然張三沒錢還，張三的豬還在，養豬場還在。不過張三的養豬場已經失去了盈利能力，必須得需要追加新的投資才能維持下去。這相當於是殭屍企業。張三沒錢還，李四就把張三的養豬場給拿來抵賬了。這個則是併購。

賴賬不還，違約，債務減記，併購，這些都是通縮去槓桿。在這個案例中，張三的負債，等於是李四的資產。欠債不還，相當於債權人損失了資產。如果整個社會，出現大面積的違約，很多原本很有錢的人，會遭受很多損失，整個社會的總信用崩潰，資產價格崩潰。直接引爆債務炸彈大家一起縮表，引發通縮螺旋，導致資產價格雪崩，走向大蕭條。這種是最痛苦的去槓桿模式。

第二種模式，嫁禍於人，再通脹去槓桿。在這種去槓桿模式中，債務並沒有違約，也沒有消失，而只是轉移了。自己欠債不還，把債務轉移給別人，這顯然是嫁禍於人的做法。

比如，房地產商加了五倍的槓桿去蓋房子，蓋了很多房子也賣不掉。房子賣不掉，地產商欠銀行的貸款，欠政府的土地出讓金，都會還不起。怎麼辦呢？這時候，不可以平價賣房，也不能降價賣房。因為只要一拋售，庫存那麼大，一定會形成踩踏，造成房價大幅下跌，買房的人，也會持幣觀望。這樣房子賣不上價格，甚至根本都賣不掉。

所以，只能漲價去庫存。讓買房的人，越等越買不起，越猶豫越後悔，越觀望手裡的錢越貶值。這樣，大家才會瘋子一般的去搶房子。通過漲價去庫存，房子不僅賣掉了，而且價格賣的也非常高。拿到錢的房地產商，就可以把借銀行的錢，欠政府的錢都還上了。

在這個案例中，房地產商的槓桿去掉了，政府的槓桿去掉了，銀行的槓桿也去掉了。但是居民部門的槓桿去增加了。總的來看，不僅沒有通縮，而且還通脹了，信用還擴張了。這是通過再通脹的手段去槓桿。

另一個案例。美國出現了金融危機，很多金融機構瀕臨破產，怎麼辦呢？美聯儲進行量化寬鬆，直接印鈔票購買金融部門的債券。金融部門的槓桿，轉移到了美聯儲的手裡。美聯儲超發的貨幣，流入中國。中國央行，通過結匯，發行了等值的人民幣，美聯儲的槓桿就轉移到了中國央行手裡。央行再把通過外匯占款發行出來的人民幣，通過商業銀行對整個國民經濟加槓桿，這就增加了地方政府和商業銀行的槓桿，推高了中國的資產價格，尤其表現為房價。最後一棒，是把美國金融機構的槓桿，轉移到了中國的銀行，地方政府，和購房者的手裡。

有人說，美國的量化寬鬆出現了效果，美國經濟出現了復甦，去槓桿的效果非常好。這都是沒看清楚問題的實質。美國所謂的去槓桿，並沒有真正的去掉槓桿，而只是轉嫁了槓桿。債務只要不違約，它就不會憑空消失。美國所謂的復甦，只是因為他通過對中國的金融殖民，把槓桿轉嫁到了中國，從而給自己贏得了苟延殘喘的時間。

縱觀歷史，美國每一次經濟危機所謂的去槓桿，實際上都是把槓桿轉嫁到了其他國家。1930年代美國大蕭條，美國把槓桿轉嫁到了德國。美國1980年代的經濟危機，是向其殖民地日本轉嫁了槓桿。90年代的經濟危機，是向蘇聯轉嫁了槓桿。2008年危機，是向中國轉嫁了槓桿。

日本所謂的失去的三十年，實質上都是在消化美國人轉嫁過來的債務槓桿，和金融泡沫。美國欠債，日本還錢。

再通脹去槓桿，還有另一種結局。既不想接受通縮去槓桿導致的大蕭條，又沒有能力把金融災害轉嫁到其他國家。那麼就只能通過印錢來化解債務了。蒙元最後的去槓桿，民國最後的去槓桿，貨幣發行徹底失控，通脹失控，以信用崩盤為代價，來緩解經濟危機所帶來的疼痛。最後導致毒發身亡。

第三種模式，血汗去槓桿。賴賬模式，是欠錢不還。加槓桿再通脹去槓桿，是嫁禍於人。如果一個厚道人，既不想賴賬，又做不出來嫁禍於人的事，而且也缺乏嫁禍於人的能力。那麼他只剩下一條路，通過不斷的努力工作，省吃儉用一點點的慢慢還債。自己一輩子都沒還清，就讓自己的後代繼續接着還。所謂的父債子還，就是這個意思。在中國傳統的信用體系中，所有的負債，都不允許被減記和被破產，一定都要還清為止，不然就會道德破產，寸步難行，天理難容。

第四種模式，革命去槓桿。楊白勞欠了黃世仁很多錢，如果楊白勞能參加革命打土豪分田地，革命成功後，楊白勞欠黃世仁的錢就不用還了，他的債務一筆勾銷，實現了去槓桿。新中國成立後，一概不承認國民黨政府欠的外債，不承認國民黨政府和外國政府簽署的一切不平等條約，這也是通過革命去槓桿。這是最激烈的去槓桿模式，也是最後的選項，也是最徹底的違約。

二、痛苦的去槓桿之路

最近有人鼓吹，美國的去槓桿政策是好的去槓桿，其他國家的去槓桿政策是糟糕的去槓桿。所謂的好的去槓桿，就是嫁禍於人，自己欠債別人還。所謂的糟糕的去槓桿，就是被人嫁禍，只能自己慢慢消化欠債還錢的痛苦。看問題，一定要看清楚本質。

誰是被嫁禍的接盤俠呢？典型的接盤俠，比如日本，自從被美國人轉嫁了債務槓桿之後，幾十年也沒有恢復過來。比如中國，好端端的經濟，被輸入性通脹逼的民不聊生。再比如高位接盤房地產槓桿的購房者，賣也賣不掉，房子價格上漲也已經停滯，利率還會上浮，馬上還要徵收房產稅，未來要怎麼辦？

以投資性購房為例。房子總價500萬，首付100萬，貸款400萬，如果貸款二十年的話，每個月要還款26000元。一年要還款31萬的本息。這項投資要實現正收益，百萬投資必須得一年溢價31%以上，投資才算保本。如果一年漲了一倍的話，則該項投資的收益率，為69%。

如果房價在未來一年裡沒有任何波動，不漲也不跌。那麼相當於購房者投資的一百萬本金，淨虧損31萬。這項投資的年化收益率為-31%。如果房價開始下跌的話，比如跌了20%，則該購房者的年化投資收益率為-51%。

到了第二年，如果房價繼續下跌20%，則該投資者的一百萬本金爆倉。假設房價不跌也不漲，每年的年化收益率為-31%，則該投資者會在第四年爆倉。所謂的爆倉，就是指損失所有的本金。如果再加上房產稅，第三年就會爆倉。

購房者一看形勢不妙，想去槓桿，賣掉這套房子。但問題是，流動性已經通過限購政策被鎖定，這套房子賣不掉了。痛苦嗎？太痛苦了。有的投資性購房者槓桿用的可不止五倍，通過反覆的住房抵押貸款再購房，很多投資性購房者的槓桿，甚至高達幾十倍。他們一個月的還款額，可能會高達幾十萬。他們之前炒房的正收益有兩個前提，一個是充裕的流動性，想買隨時能換手。另一個是房價的年漲幅所帶來的房屋總價的增值，大於貸款利息。現在這兩個前提都不存在了。

他們怎麼辦呢？只能繼續撐下去，不停的努力賺錢，讓資金鍊不要斷裂，維持自己的房貸不斷供。若要說投資收益嘛，在去槓桿周期，那是不存在的。在一項負收益的投資中，耗盡一生，就是為了還清貸款，淪為銀行的奴隸。幾十年後，等他把所有的貸款都還清了，可能那些房子都快成了一錢不值的危房。現在的大多數的房屋，使用壽命也就是50年左右。50年後的房子，花錢請人住，都未必有人敢住，因為隨時會倒塌。

之前這些投資性購房者，在經濟的加槓桿周期，他們是槓桿的受益者，他們用金融槓桿，夥同金融奴隸制的奴隸主集團，剪了那些不懂得使用槓桿的人的羊毛。在去槓桿周期，他們則成了被奴隸主們摁在地上薅羊毛的羊，連掙扎的餘地都沒有。他們之前的通過炒房得來的財富，只要房子沒有出手，都會在去槓桿周期中化為泡影。

之前學宮一直建議買房子要審慎，不要使用過高的槓桿。因為在去槓桿時，沒有能力嫁禍於人的人，想去槓桿去不掉，都會成為被人嫁禍的接盤者，成為債務層層轉嫁的食物鏈中的最底層。終生都會生活在消化債務的痛苦之中。

08年之後，美國去槓桿，嫁禍給中國，中國被輸入惡性通脹，槓桿最終轉移到了房地產上面，房價漲了一波。15年後，中國地方政府和銀行去槓桿，房價漲了第二波。接盤的人，想要再以通脹的方式去槓桿已經不可能，因為他們不具備嫁禍於人的能力。

可能還有人不死心，認為房子還會漲。仔細想想，自己還有能力嫁禍給誰？還能找到比自己更無力的冤大頭接盤者嗎？應該找不到了吧。所以，去槓桿去到了最無力掙扎的那最後一棒，房價就不會繼續再漲了。沒有能力向國外轉嫁金融災害，還無限度的搞再通脹去槓桿，結局就是民國，而不是美國。

三、負債與原罪，作為金融奴隸制的資本主義，是基督教的當代形式

去槓桿的痛苦容易讓人陷入沉思。有的人會想，欠債還錢，天經地義，都怪我太無能太沒本事，不能還清所有貸款，怎樣才能在金融奴隸制社會裡成為自由人實現財務自由呢？我要成功，馬上給自己打雞血，把自己泡在成功學的雞湯里。

有的人則會想，我每天都在辛勤勞動，按理說每天都有積累，每一年都會有儲蓄才對，我們每年過年，都在說年年有餘，可是為什麼我就成了金融奴隸制社會裡的奴隸了呢？我不偷不搶不騙不坑的，為什麼就突然負債纍纍了呢？

前一種反思，是自我鞭策，在奴隸制社會裡面的傾軋中，奮鬥的最高目標就是從奴隸成為自由人，他並不質疑金融奴隸制本身，而是痛恨自己在這個遊戲規則裡面，不夠優秀。後一種反思，則非常有智慧，他質疑的是金融奴隸制本身的不合理和邪惡，質疑的是負債來的莫名其妙，是被人憑空強加給自己的。

為什麼作為金融奴隸制的資本主義，一定要建立在負債基礎上呢？因為資本主義是基督教的當代形式。

在基督教倫理中，人活着就帶有原罪，人活着的一生，唯一的意義就是乞求狗大的寬恕，在最後的審判中能夠升上天堂。在金融奴隸制中，貨幣成為新版本的狗大，成為新的牧羊人。所以美元上要寫in god we trust（我們信仰狗大）。

而負債，則成了資本主義中的原罪，金融奴隸制中的奴隸們，則是新版本基督教中的兩足羊。資本家通過新教革命，搖身一變成牧羊人和救世主（新基督），精英集團則成為新版本基督教的牧師，也就是牧羊犬。他們負責替新的牧羊人狗大——貨幣，馴化羊群，放牧羊群，降下他們的原罪——負債，給他們帶去福音——就業和財務自由。羔羊們的救贖之路，就是把自己的一生獻祭給貨幣這個新狗大——時間就是金錢，終生被債務（原罪）所控制。

這便是資本主義的深層本質。很多人覺得，科學已經破除了蒙昧，怎麼弄了半天，現在還是基督教裝神弄鬼蒙昧荒誕的老一套？實際上，正如同資本主義是基督教的新形式，科學也是蒙昧主義的新形式，這一點以後再詳細寫。

現在的人，動不動就喜歡講精英這個詞，實際上精英只是一個類似於工作犬的群體。作為牧羊人的資本家，是精英這群狗的主人，主人控制貨幣的發行，如同教廷控制教權——赦罪權。作為牧羊犬的精英集團，這些狗，他們則為牧羊人提供管家服務，替牧羊人放羊，替主人咬死不聽話的羊，替牧羊人剪羊毛——創造貸款和債務。作為資本奴隸的人民，則是牧羊人和牧羊犬聯手壓榨的兩足羊——淪為奴隸終生還債。

四、經濟危機，資本主義社會的末日審判，民主主義和民粹主義

當奴隸們還不起債的時候，怎麼辦呢？這就出現了經濟危機。經濟危機，是資本主義這個新版本基督教的末日審判。

在基督教教義中，在最後的末日審判中，凡是信基督的人，都會得到拯救，升入天堂。凡是異教徒，都會被投入到火中燒死，永遠滅亡。也就是被火葬。火葬，在基督教文明中，是對異教徒，對奴隸最嚴重的懲罰和詛咒。西方人和猶太人沒有國家實行火葬。他們只對自己的奴隸，實行火葬。

大家都還不起錢，交不起稅賦，怎麼辦呢？基督教宣揚說，是耶穌作為救世主以自己的死亡，替所有的人還清了債務，於是所有的人都被赦免了債務，也就是原罪。教堂，就變成了發行和買賣贖罪券的場所。在資本主義中，美聯儲取代了羅馬教廷。各國的央行和銀行，則成了新版本的教堂——兜售美元這種新形式的贖罪券。

兩足羊們，等他們攢夠了金錢，就可以兌換美元（購買贖罪券），得到救贖被赦免罪惡，移民到美國（上天堂）。

新版本的基督教，資本主義中，如果是信徒還不起債，則可以破產。這相當於是耶穌對信徒們的寬恕赦罪，赦免了他的債務。比如特朗普，就一再破產，一再被赦免債務。比如量化寬鬆，也是對信眾的赦罪，對資本家們債務的免除。

而對於那些異教徒，在經濟危機這種末日審判中，就要接受刑罰。比如日本被迫接受債務槓桿轉嫁，比如中國被迫接受債務槓桿轉嫁，其理論根源，都來自於基督教的教義。西方人不認為這是不道德的嫁禍於人，他們認為，這是在懲罰異教徒。他們還認為，之所以發生經濟危機，都是因為存在撒旦，而不是他們自己低劣的文明。所以在西方人的眼裡，中國這樣的國家，一直都是撒旦的角色，他們發生經濟危機，第一個想到的，就是把罪責歸咎於中國。

基督教不僅要審判和懲罰異教徒，還要懲罰那些負責傳播福音後來叛變的墮落狗大使者。比如日本的鳩山由紀夫，比如韓國的歷屆總統。天使這個詞，原意是指中央王朝出使番邦的使臣。所以天使一詞，不可以用來形容成狗大的小狗崽子寵物們。否則就是文化自污和文化不自愛。

基督教教義中寫道：當刑罰罪惡的地獄之火最終熄滅後，全宇宙的公民都要歡呼讚美狗大，被撒旦奴役的日子已經一去不復返了，罪已經永遠的消失了，整個宇宙有了永遠的和平與安寧，狗大可以開始專注於創造新天新地了。

誰是撒旦呢？那些挑戰西方主導的資本主義秩序的國家，那些不服從牧羊犬統治的兩足羊，不夠溫順的兩足羊，都是撒旦。溫順的兩足羊，則張口民主，閉口公民，他們切切實實的把自己當成了羊這種牲口，而不是把自己當人看。所謂的公民，其實就是被剔除了民族屬性和文化屬性，淪為純粹的牧羊人的羊。

所謂的民主主義，是貨幣取代狗大之後，資本家們取代了天主教教酋，瓜分了整個世界。原來的基督教，牧羊人只有一個，而在當代版的基督教，資本主義中，資本家們卻有很多個，這就出現了多牧羊人局面。很多牧羊人，怎麼聯合統治這個世界上的羊呢，這就需要共和。通過共和，很多牧羊犬一起商議怎麼統治那些傻羊，這就是民主。

而在現實生活中，切實的生存危機，驅迫着人們，去推翻那些牧羊犬的暴力鎮壓，精神鎮壓和文化鎮壓，去翻越羊圈的圍欄，去尋覓一條活路。這在牧羊人看來，是大逆不道的。這在精英這群牧羊犬們看來，這群傻羊連狗的話都不聽，簡直太邪惡了，太民粹了。

所謂的民粹主義，實質是在說，兩足羊的罪惡，也就是負債，現實中並沒有得到赦免，他們活不下去了。就有新的牧羊人出面給羊尋找一條活路，重新創世紀。這在基督教的教義中，是挑戰和蔑視牧羊人的權威，是在懷疑狗大創造的世界。所以牧羊人（資本家）和牧羊犬（精英）們，都對羊忤逆牧羊人，新的牧羊人帶着羊們進行重新創世紀行為，感到深惡痛絕，認為他們罪大惡極，並對他們進行口誅筆伐。

無論是資本家，還是給資本家做狗的精英集團，都深信不疑，這個新版本的被狗大創造出來的資本主義世界是完美的。他們根本不肯面對經濟危機這種不完美的內在缺陷。如果出現了經濟危機，他們想到的不是質疑這個他們主導的世界太過於荒誕和低劣，而是滿世界的尋找撒旦，好給這個糟糕的世界為什麼如此糟糕找到解釋。

在資本主義這種低劣的當代基督教文明中，牧羊人之死，也就是美元霸權的終結，意味着狗大之死。狗大都死了，那各國的精英（牧羊犬）們怎麼辦？那些兩足羊們怎麼辦？靠審判，靠寬恕赦罪並不能在現實中，真正解決債務危機問題。因為欠債必須得要還錢。如果欠債不用還錢，如果利息可以被免除（零利率），那人就是無罪的了。

如果人是無罪的人，不再是罪惡的羊，那建立在原罪和負債基礎上的金融奴隸制（資本主義），還有存在的意義嗎？資本主義，正在陷入痛苦的自我悖謬式的崩塌之中。

五、去原罪化的文明，去負債化的經濟，只有華夏文明才是解藥和出路

在中國的歷史上，我們所講的經濟，是指經世濟民，我們所謂的經濟危機，是指天下無道，民不聊生。在我們的文明里，每一個人，生來都是無罪的，而且生來都應該擁有土地，這便是天下為公。

每個人生來就是有資產的人，所以說，中國從來沒有無產階級的說法。而所謂的流民，並不是無產階級，他們只是失地流民，而不是奴隸，沒有人可以剝奪他們的生命。西方人所謂的無產階級，實際上是指奴隸，他的一切都歸奴隸主支配，可以當成商品任意買賣。

可見，我們華夏文明，是高級的文明，是無罪的文明，無負債的經濟。這是這個星球上唯一的文明。而其他的那些民族，他們所謂的文明，其實只是動物園式的秩序，和動物園式的經濟活動。他們所謂的經濟危機，則是高利貸無法繼續放貸了，兩足羊們都不再聽話了。

一次又一次的經濟危機，這次去掉了槓桿，下一次還會捲土重來。這樣治理經濟危機，永遠都是治標不治本。要真正的一勞永逸的解決金融危機，應該是建立一種以人為本的以儲蓄為本，以救濟和互助為本的金融文明。而不是建立在以放貸為基礎上的金融奴隸制。最深層的去槓桿，應該是文明去槓桿——徹底消滅人吃人的蠻族奴隸制文化。

有人看到經濟危機，看到以放貸為基礎的金融奴隸制人吃人社會，就認為解藥是走蘇聯那條路。而實際上，蘇聯道路根本不是解藥。資本主義是金融奴隸制，而蘇聯道路則是組織奴隸制。資本主義讓人一輩子還債，而蘇聯道路則是直接宣布人的一切都只是組織的私有財產——這是組織私有制——更深重的奴隸。

西方的歷史，在未開化之前，一直都是被高利貸集團，和蠻族軍事集團，聯手一起統治。這是一種人吃人的可怕社會。後來明朝的官僚集團，資本家，以及中國周邊的蠻夷們聯合起來，推翻了皇權統治。這些逆賊們，把中國工商業資本家金錢至上的資本主義精神，傳入到了西方。西方人這才開始有了資本主義的萌芽，出現了資本主義經濟形態。

出現了資本主義形態的西方，開始宣稱他們崇拜耶穌。耶穌這個名字，在中國的歷史上，一直到明史才被記載，可見之前是不存在這個人的，西方關於基督教的那些書籍，也都是在明朝時期杜撰出來的。

在明朝時期，西方基督教的產生，是西方人從蒙昧野蠻的動物狀態，進入開化狀態的開端，是對之前高利貸和蠻族軍事集團雙重恐怖統治的革命，終結了之前的動物園社會形態。隨着西方人從明朝繼承過來的工商業的發展，新教再次對基督教進行革命。新教的文化革命，徹底動搖了之前高利貸加土匪的社會秩序。

恐懼的高利貸集團資助了法國的大革命，隨後又被法德資本家們所反噬。為了繼續束縛法德的新興資本家們，高利貸集團，和土匪軍事集團，便策劃出來了共運這個活動，來革法德資本家們的命——利用工人暴動，沒收資本家們和一切有產者們的財產，把所有人都變成組織的奴隸——無產階級。

階級鬥爭這個事非常奇怪。老王家的桃樹上今年沒結桃子，隔壁老李家的桃樹結了很多桃子。那麼和老王家相比，老李家就是有產者，就是罪惡的，就應該被革命——沒收他的桃子和他的生命。老李家裡的桃樹上多結了幾個桃子就該死，這荒謬嗎？顯然非常荒謬。

老王非常窮，他有個哥哥非常富裕，非洲有個老黑也非常窮。按照解決鬥爭理論，老王應該和非洲的老黑是兄弟，一起聯手殺死他的親哥哥才對，因為他的親哥哥是他的階級敵人。這荒謬嗎？非常荒謬。有產者皆有罪，其實還是基督教的那一套，只不過是換了新的話術。

而在中國的傳統文化中，我們嚮往的都是有產者的生活，我們每年過年，都希望明年可以有積蓄，能變得更富裕。可見，財富是乾淨的，是無罪的，是保證人的生存和繁衍的物質基礎。如果社會貧富太分化，那也不是階級鬥爭，而是通過政治制度和經濟手段，重新改變財富分配。或者是通過農民起義，重新進行洗牌。在劉邦和朱元璋的農民起義中，很多所謂的大資本家大地主，都擁護他們。可見這根本不是靠階級鬥爭來推動的，而是有道和無道之間的鬥爭。

所以蘇聯的那些人，才可以隨便就能搶劫農民的糧食，隨隨便便的無端的殺死幾百萬人，根本不把人當人看，依然還是個人吃人的社會，也不可能以人為本。所以，千萬不要被組織私有制的公有制幌子給蒙蔽了。可見，這根本不是解藥，而是奴隸制的升級，是更劇毒的毒藥。

而華夏文明中的公有制，則是尊奉天下乃天下人之天下，而不是哪一個人，哪一個組織的天下。這才是真正的天下為公的公有制。而能以天下人為重，輔佐天道，為天下人謀福利的，才是天下聖王。而居高位卻損公謀私的老虎們，不過是獨夫民賊。

在明亡之後，因為中央王朝缺席了幾百年，這個天下，已經被罪惡的蠻夷文明深深的污染了，變成了一個普遍人吃人的恐怖世界。

隨着中國的復興，這個地球，面臨着文明治污的歷史任務。只有華夏文明的公有制才能真正治癒當前的文明之病。去蠻夷化去原罪化的文明人的文明，崇奉天下為公。去奴隸制化去債務化的經濟，崇奉經世濟民。這樣才能一勞永逸的從根本上剷除金融奴隸制。只有從文化上消滅金融奴隸制的文化基礎，人們才能倖免於一次次的被強加的金融掠奪，才能倖免於一次次的無力而心酸的踏上痛苦的去槓桿之路——終生還債。才能真正的憧憬幸福生活，並為之奮鬥。

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