上接：《慎獨自省之朋友圈內不抖機靈》 上篇節選自王路《孔子為什麼不說人壞話？》一文，是文章的上半部分。籍此提醒自己：“慎戒浮躁，守拙藏真”。文章還有下半部分，仍然是說修身的問題，側重於對他人的讚譽或批判。完整起見，一併介紹給讀者。 ---------- 孔子有個弟子，子貢，十分聰明。子貢就喜歡評價人，張三如何，李四如何。孔子聽見了就說，賜呀，你很優秀嗎？我就沒有這個時間呀。賜是子貢的名字。(憲問篇載：子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”) 孔子說話很有水平。他不直接說，賜呀，你這樣做不對。他只是提醒子貢，要時刻留意自己，有沒有辦法變得更好一點。做一件事，如果自己沒長進，又幫不了別人，不是浪費生命嗎? 子貢很聰明，一聽就懂了。但有人不懂，卻自作聰明：孔老師，你說你沒有時間？我怎麼聽你到處評價人呢？咱數數哈，你評價過冉求，說冉求不配當你徒弟，號召大家鳴鼓而攻之；你評價過樊須，說他是小人；你評價過申棖，說他不夠剛；你評價過宰予，說他朽木不可雕。你評價過的人不要太多！要說他們都是你的學生，也就算了。但有人不是你的學生，你照樣評價得挺來勁兒啊：你說微生高不夠直；管仲器小、不儉、不知禮……這會兒倒好，又說自己沒時間評價人，老滑頭！ 這種人笨。笨在哪兒呢？笨在眼裡只見別人的矛盾，不見自己的過錯。一定要留意，孔子但凡批評一個人，都是在批評具體的事。談微生高，是說借醋的事不妥；談管仲，是說“三歸”和“樹塞門”不妥。批評冉求，是他幫季氏聚斂；批評樊須，是他不知道為學主次，舍大求小；批評申棖，是學生不理解什麼叫剛；批評宰予，是他白天睡大覺。 孔子每一處評價，都是有為而發，不是閒着沒事侃一發。為令學生受教，誨人不倦，才去評價。孔子難道就把管仲徹底否定了嗎，他還講過，“微管仲，吾其被髮左衽矣”。講一句話，有一句話的時機和針對性。不了解這些，斷章取義，去學孔子，對孔子的誤會就大了。 比如，有人講：孔子真是大智慧。他不講人壞話，這樣就不會得罪人，人緣就擱好了，下次別人有什麼好處，就想到他了。 這對孔子誤會大發了。孔子不怕得罪人。他最討厭因為怕得罪人而是非不分和稀泥的，他說這種人是德之賊，道德就是被他們敗壞的。不過，孔子的確不講人壞話。但他不講人壞話的緣由，卻比較深。 第一，“夫我則不暇”。沒有時間。時間都用在哪兒了呢？用在檢點自身過失上。當你評價別人，尤其是講人壞話的時候，對自身的過失就沒有察覺力。好比開夜車，沒路燈，對面卡車大燈一照，就看不見自己的路。講別人毛病時，會生起一種優越感，它像一層雲翳，讓人看不清自己。對人對事，有自己的琢磨和看法，是好的，是格物之功。但格物不是為了發表觀點，而是為了照見自己。見賢思齊，思齊，是在自己身上用功；見不賢而內自省，內自省，也是在自己身上用功。功用到自己身上，才是“為己之學”。行有不得，反求諸己，就對了。 第二，“直道而行”。“見賢則譽之，見不賢則毀之”，就錯了，就是“為人之學”。這種人是最驕慢的。他總以為，如果他不親自指出一個人的好壞功過，歷史就看不清此人面目。他指出，就開啟民智了，功莫大焉。 孔子講：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”自古以來，一件事好，別人看得見，一件事不好，別人也看得見。“人之生也直，罔之生也幸而免”，沒有毀譽的必要。如果稱譽誰，也是從以前的事裡得到了根據。 但要注意，並沒有“如有所毀者”，這十分關鍵。這說明，孔子的確不講人壞話。有人就說：孔子作《春秋》，到處是褒貶，怎能說不毀不譽呢？ 答曰：孔子直道而行。你做了壞事，孔子記下來，別人看了說你壞，不是孔子毀你，是這事本身壞。你做了好事，孔子記下來，別人看了說你好，不是孔子譽你，是這事本身好。孔子的批評，背後都是有事的，不會泛泛而談。 一般人的心量是狹窄的。聚焦到一件事上時，就看不清其他事。想一個人的好，就覺得他特別特別好；想一個人的不好，又覺得他特別特別不好。“愛之欲其生，惡之欲其死。”因此，無論對人是毀是譽，聽者都會得其偏而失其真。孔子深知其弊，所以說君子不以言舉人，不以人廢言。這也是孔子不毀不譽的原因。 孔子學而不厭。默而知之，故不毀不譽；誨人不倦，故時有所譽。大哉孔子！ --- 節選自王路《孔子為什麼不說人壞話？》，轉貼有刪節
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