自古以來，宗教領袖都會教導別人憧憬和追求天堂的生活。但是這類教導有天壤之別。它可以是在生活所需已經得到滿足的情況下，教人不被物質世界所控制，讓心自由；也可以以不受物質世界的控制為名，甚至在基本生活都無法保證的情況下，奉獻所有，捨身取義；而人卻像吸食了毒品一樣飄飄然，幻象着自己在天堂的美妙生活。看似都在追求天堂的生活，但後一種教導不僅讓人陷入貧窮和焦慮中，甚至瘋狂到毀掉自己和家人的生活。
這後一種“天堂”的教導貌似神聖，具有欺騙性。有一位低收入的女士就被這樣的教導灌滿了腦袋：“經上不是說了嗎？你看天上的飛鳥，不種也不收，天父尚且養活它們，你為何要為錢憂愁？”“救人靈魂，把福音傳遍地極才是最迫切的事情。“錢不是問題。上帝從不缺錢。”“上帝的恩典夠我們用的。”這位女士信從了“天堂之說”捨身取義的教導，不理會孩子的病情，在家裡已經揭不開鍋的事情下，依然毫不猶豫地借貸奉獻；並且以極度興奮的熱情，跟隨一隊人馬滿世界跑着宣教。如果有人問她，為什麼不存些錢給孩子治病？她的回答是：“我積財寶在天。”“反正天堂不需要用錢。”結果，孩子的病沒有得到及時的醫治，導致終身殘疾；家庭經濟窘迫導致破產。
我試圖跟這位女士談談天上和地上的生活。她隨手掏出一篇文章要我閱讀。這篇文章的題目是“天堂裡面不需要用到錢”。這篇文章介紹了一位虔誠的基督徒，一生過着極其吝嗇的生活，卻把錢都饋贈出來做慈善事業。我看了這篇文章之後感覺有點哭笑不得：天堂裡面不需要用到錢，可我們現在仍在地上。而地上的生活很多方面需要用到錢。
誠然，我很欽佩這位過着簡樸生活，把錢財都捐獻出來做慈善事業的富豪。我贊成這種精神的神聖而又崇高。即使我不能賺得腰纏滿貫，我也願意像那位富豪一樣在“享受生活的同時做出饋贈”。即便錢堆成金山，我相信我也不會去過奢侈的生活。誰不願意能夠放下世俗的一切，專注天國里的美好？
但是我們很多人沒有選擇的權利。既不在天堂，我們這些芸芸眾生，必須在生活中支付各種各樣、大大小小數額的鈔票才能生存。難道我們非得讓全家人砸鍋賣鐵，住到馬路上，再背着高利貸去“為天國做有意義的事情”，這才是美德和靈性的表現麼？
不是每一個人都有同樣的能力賺得腰纏萬貫；也不是每一個人都有同樣的才幹為世界創造價值。有人有能力捐錢行善，有人把自己的才華貢獻給社會和社區。有人辛苦勞作，養家糊口。誰能說，哪一種人更偉大？哪一種人做的事情更有意義？
生活富有但選擇過一種樸素簡單的生活，與一無所有，被迫在艱難的生活中掙扎是兩碼事。瑞士基督徒醫生和心理學家保羅屯尼爾（Paul Tournier）曾說，讓一個富有的孩子“窮着養”，跟一個家陡四壁的窮孩子過一樣的生活，他們的感覺是不一樣的。我認識一對宣教士夫婦，一輩子在海外宣教，退休回來之後，連個小公寓都租不起，沒有別的技能，找不到好的工作，日常生活常靠別人接濟。你覺得這是蒙上帝祝福的生活嗎？你覺得你可以對他們說：“你們幹嘛要為找錢犯愁？反正天堂裡面不需要用到錢。”
我發現，盅惑和煽動別人奮不顧身，犧牲自己去奉獻“最後一滴血”的人，往往是一些最善於專營的人。我曾經見過一位嘴上掛着“要積財寶在天”的傳道人，最喜歡接受信徒奉獻給她的錢財。每到過節，她就站在教堂門口送“祝福”、同時兼收“紅包”。我提醒她在風雨中站了兩個小時了，該回去歇歇了。但人家毫不猶豫地回答：“我不累”。這些人賺足了“下半輩子的飯票”，擁有房子、票子和車子，還有旅遊的愜意，卻善於打着上帝的旗號，極力鼓動和號召那些還欠着“上半輩子飯票”的人，放棄一切去實踐“斯諾底主義”--- 滿足所謂高尚的理想、主義、宗教等。這種教導對缺乏能力奉獻的人是一種精神傷害。
顯然，一味追求天堂不需要用錢，或者積財寶在天的教導，會使人深陷貧窮和焦慮。這種狀況不利於人的心理、情感和精神健康，也不利於家庭的建設。這種教導是扭曲的、是病態的，是最具欺騙性的。到頭來從中獲益的，仍然是那些收了紅包，得了奉獻的宗教騙子。所以，我們需要智慧識別這種打着天堂之說的騙局，需要勇氣對這樣的天國騙子說聲“不”，需要能力誠實地面對現實，照顧好我們的家庭，為人們和社區做我們力所能及的事情。我們需要明白：生活在愛中，活出正義、喜樂，這才是耶穌基督所講的“天國”。
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