谁都愿意得享晚年。这个词义多半指有一个温馨的家庭关系。有的人因为选择的失去，导致日后晚年落寞。当我们看到这样的悲剧时，最重要的是学习从失败中总结经验教训，让自己成长。纠缠在他人的行为或者思想的对与错问题上，只会让自己感觉坐在上帝或者道德法官的位置上。

上周有位作家朋友想要写一篇有关婚姻和家庭的文艺作品，来跟我聊到一个几年前的报道。那天我们聊完这个话题之后，我有感而发，随手写了“从走下神坛到求死：一个牧师扶正小三后的生活”。这篇短文引起在读者中强烈反应。看来爱情与婚姻真是个千古话题。假如日后朋友的这个题材写成，要请我喝茶了。

在这个短文中，我概括了一位常年与妻子分居的牧师，晚年的时候因为一个选择导致承受这样的结果：不得不承受提前退休、教授资格被取消、断绝与家人的来往、成为孤家寡人，最后被丢弃在老人院，直到无家可归而求死。有人认为，男人长期与妻子分离，已经形成事实离婚，当然应该有权利找一个女人照顾他。

“应该不应该”不是我关注的事情。我只感兴趣了解人性的复杂、行为与结果。

首先，人性是软弱的。圣经记载的人，没有一个是完美的。亚伯拉罕被称为“上帝的朋友”，可是他却在关键时刻，为了保住自己的性命撒谎出卖妻子；大卫王是“对上帝最忠心的人”。可是他却为了与下属的漂亮妻子苟合，设计杀害了对自己忠心耿耿的下属。就连杰出的以色列领袖摩西，带领一百多万以色列人离开埃及，经历千难万险，最终因为他曾经犯下的错误，在即将进入迦南地的前夕倒下了。谁能说他们不是英雄？他们都对以色列民族作出过重大的贡献。但谁又能否认他们人生中的失败？人不是非白即黑---要么是好人，要么是坏人。人性的软弱往往导致人经不起生活的诱惑与考验，以至于造成日后不愿意看到的结果。

跟所有的成功男士一样，这位牧师可谓在事业上很有建树，为他的宗教组织建立了一个“高大上”的教堂，拥有上千的信徒。他也帮助过不少有困难的人；他在奋斗若干年有了经济能力之后，一直资助家庭，并且给妻子写了无数封情意绵绵的信件。但同时，他身边有一位同居的女友照顾他的生活。后来遇到另一个长袖善舞的小三，他迅速与同居三十年的红颜知己暂断情丝，同时要求与妻子离婚，其妻按照他的要求写了“同意离婚书”，但却遭教派组织坚决反对而离婚未果。几年之后再以“妻子已经过世”的谎言，铤而走险，扶正了小三。谁能说他没有功？谁能说他又没有过？

第二，人的每一个选择后面，都会有一个后果。很多人以为上帝把亚当和夏娃赶出伊甸园，是对他们偷吃禁果的惩罚。其实，上帝是从一开始就在教人们一个生活的法则：做任何事情都有一个结果。如同一个人酗酒，必然会伤害肝脏。你不可能到了身体跨了的那个时候说，我从现在起不喝酒了，行吗？晚了！亚伯拉罕和大卫王，乃至他们的家庭，都为他们的行为买单。影星成龙称他“犯了天下男人都会犯的错误。”结果现在怎样？你会觉得他的麻烦会结束吗？他的家庭生活永远不会回到原来的样子了。你看他在外面很风光啊，可以谁能体会到他内心会安详吗？

牧师也为他的行为买单。过去的基督教，不像现在这样开放。传统教派过去谨守教义，若非配偶身体出轨，是不可以离婚的。但配偶去世则可以再娶或再嫁。从他第一次向宗派报告“妻子已经过世”开始，他就不得不编造一个又一个谎言，到了后来自己也不知道那个是真，那个是假的了。为此，他不仅身败名裂，而且不停地躲避。他失去了名誉地位，失去了亲人朋友，也失去了心里的一份安稳。到了年老体衰的时候，成为孤家寡人被丢弃到老人院，直至后来无家可归而求死。你觉得这是他在起初扶正小三的时候，想要看到的结果吗？

第三，人有动物性的需要，也有灵性上的需要。作为一个动物性的人，要解决名誉、地位、金钱，也要解决性欲的需要。作为一个有灵性的人，又会思考道德、感情等等。人就是一个矛盾体，永远在动物性的需要与灵性的需要中纠结和挣扎。看看那些犯了罪的人，为什么会在被抓到了，反倒松了一口气？那些失去亲人或者宠物的人，为什么会痛苦？除了思念之外，很多的是负疚感，觉得自己该做的没做，做了的又没有做好，甚至是自己的责任导致事件的发生等等。负疚感的力量太强大，人常常被这个情感折磨得痛不欲生。

人老了，最爱回忆过去。而回忆过去带来的情感，除了快乐和满足，还有怀念、遗憾、后悔和负疚感。当他一个人静静地躺在老人院的床上，他的思维是清晰的。他的情感系统功能仍在。他不会不记得离开母亲时的情景。当他想起妻子为了丈夫的牧师身份被劳教、被批斗数年，白天工作，下班回来靠打石头、给人织毛衣、帮人带孩子等补贴家用，为他母亲养老送终，养育一群孩子，直到他在国外打拼数年后有能力资助家庭；他想到妻子躺在病床上，呼唤最后能见他一面的时候，他却带着小三赶紧移民海外。你觉得他心里会好受么？当他望着千里迢迢来看望他的孙子，被小三堵在门口，喝令不准进门的时候，你相信他真的一个细胞都不为所动吗？

当他回忆起那个与他同居了三十年的红颜知己，为爱他坚持不要名分；与他的妻子亲如姐妹，互相关爱，早已成为子女们亲亲的“姑姑”，而当他有了小三，却立马将她扫地出门。回忆起这段往事，想起那个被你抛弃后受尽人们的冷言冷语，最后客死他乡的女人，如果他是一个“好人”，你觉得他会如何跟他的良心对话？

在这个世界上，靠着使用男人的手段一步步脱离贫穷，获取金钱地位，甚至飞黄腾达的女人并不少见。一个带着私生子的女人，经受过多少生活的艰难，忍受过多少别人的白眼，这回好不容易上位了，得到她想要的一切，自然要牢牢地控制住身边的这个男人，以及这个男人的财产。这里面既有害怕再一次失去的恐惧感，也显露出一种报复的仇恨心态。但她的日子也过得不容易。她要高度警惕防止牧师家人的“骚扰”，她当然知道信徒们当面恭维她，尊她为“圣母”，一转身就会说尽风凉话，拿她当茶余饭后的闲话。可是她不得不应酬。活在这样假冒伪善的圈子里，这是一种怎样的感觉？

如果认为找小三有一万个理由---不在意身败名裂；也可以不理会人性的软弱、情感的挣扎、人情的冷漠、宗教的虚伪和因果关系，甚至不理会死后被草率匆忙下葬，我只想请问：当你老了以后，你有后代，却不能光明正大地跟他们来往；你有过朋友，如今都成了可怜你、取笑你、或者鄙视你的人；你有家，却回不去；你有钱有房，却都在别人名下，你要依靠政府养着你；你还能动，却一个人孤零零地躺在老人院；你进了医院，却失去了最后一个安身之处，不得已而求死。这样晚年的生活，你愿意接受吗？

杨虹：心理辅导学博士、心理辅导师。曾任西雅图西华报、华声报专栏作家。新浪网教育频道国际学校驻站作者。《慈祥与残酷：透视中国式父母之爱》作者      

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