自古以来，宗教领袖都会教导别人憧憬和追求天堂的生活。但是这类教导有天壤之别。它可以是在生活所需已经得到满足的情况下，教人不被物质世界所控制，让心自由；也可以以不受物质世界的控制为名，甚至在基本生活都无法保证的情况下，奉献所有，舍身取义；而人却像吸食了毒品一样飘飘然，幻象着自己在天堂的美妙生活。看似都在追求天堂的生活，但后一种教导不仅让人陷入贫穷和焦虑中，甚至疯狂到毁掉自己和家人的生活。
这后一种“天堂”的教导貌似神圣，具有欺骗性。有一位低收入的女士就被这样的教导灌满了脑袋：“经上不是说了吗？你看天上的飞鸟，不种也不收，天父尚且养活它们，你为何要为钱忧愁？”“救人灵魂，把福音传遍地极才是最迫切的事情。“钱不是问题。上帝从不缺钱。”“上帝的恩典够我们用的。”这位女士信从了“天堂之说”舍身取义的教导，不理会孩子的病情，在家里已经揭不开锅的事情下，依然毫不犹豫地借贷奉献；并且以极度兴奋的热情，跟随一队人马满世界跑着宣教。如果有人问她，为什么不存些钱给孩子治病？她的回答是：“我积财宝在天。”“反正天堂不需要用钱。”结果，孩子的病没有得到及时的医治，导致终身残疾；家庭经济窘迫导致破产。
我试图跟这位女士谈谈天上和地上的生活。她随手掏出一篇文章要我阅读。这篇文章的题目是“天堂里面不需要用到钱”。这篇文章介绍了一位虔诚的基督徒，一生过着极其吝啬的生活，却把钱都馈赠出来做慈善事业。我看了这篇文章之后感觉有点哭笑不得：天堂里面不需要用到钱，可我们现在仍在地上。而地上的生活很多方面需要用到钱。
诚然，我很钦佩这位过着简朴生活，把钱财都捐献出来做慈善事业的富豪。我赞成这种精神的神圣而又崇高。即使我不能赚得腰缠满贯，我也愿意像那位富豪一样在“享受生活的同时做出馈赠”。即便钱堆成金山，我相信我也不会去过奢侈的生活。谁不愿意能够放下世俗的一切，专注天国里的美好？
但是我们很多人没有选择的权利。既不在天堂，我们这些芸芸众生，必须在生活中支付各种各样、大大小小数额的钞票才能生存。难道我们非得让全家人砸锅卖铁，住到马路上，再背着高利贷去“为天国做有意义的事情”，这才是美德和灵性的表现么？
不是每一个人都有同样的能力赚得腰缠万贯；也不是每一个人都有同样的才干为世界创造价值。有人有能力捐钱行善，有人把自己的才华贡献给社会和社区。有人辛苦劳作，养家糊口。谁能说，哪一种人更伟大？哪一种人做的事情更有意义？
生活富有但选择过一种朴素简单的生活，与一无所有，被迫在艰难的生活中挣扎是两码事。瑞士基督徒医生和心理学家保罗屯尼尔（Paul Tournier）曾说，让一个富有的孩子“穷着养”，跟一个家陡四壁的穷孩子过一样的生活，他们的感觉是不一样的。我认识一对宣教士夫妇，一辈子在海外宣教，退休回来之后，连个小公寓都租不起，没有别的技能，找不到好的工作，日常生活常靠别人接济。你觉得这是蒙上帝祝福的生活吗？你觉得你可以对他们说：“你们干嘛要为找钱犯愁？反正天堂里面不需要用到钱。”
我发现，盅惑和煽动别人奋不顾身，牺牲自己去奉献“最后一滴血”的人，往往是一些最善于专营的人。我曾经见过一位嘴上挂着“要积财宝在天”的传道人，最喜欢接受信徒奉献给她的钱财。每到过节，她就站在教堂门口送“祝福”、同时兼收“红包”。我提醒她在风雨中站了两个小时了，该回去歇歇了。但人家毫不犹豫地回答：“我不累”。这些人赚足了“下半辈子的饭票”，拥有房子、票子和车子，还有旅游的惬意，却善于打着上帝的旗号，极力鼓动和号召那些还欠着“上半辈子饭票”的人，放弃一切去实践“斯诺底主义”--- 满足所谓高尚的理想、主义、宗教等。这种教导对缺乏能力奉献的人是一种精神伤害。
显然，一味追求天堂不需要用钱，或者积财宝在天的教导，会使人深陷贫穷和焦虑。这种状况不利于人的心理、情感和精神健康，也不利于家庭的建设。这种教导是扭曲的、是病态的，是最具欺骗性的。到头来从中获益的，仍然是那些收了红包，得了奉献的宗教骗子。所以，我们需要智慧识别这种打着天堂之说的骗局，需要勇气对这样的天国骗子说声“不”，需要能力诚实地面对现实，照顾好我们的家庭，为人们和社区做我们力所能及的事情。我们需要明白：生活在爱中，活出正义、喜乐，这才是耶稣基督所讲的“天国”。
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