誰都願意得享晚年。這個詞義多半指有一個溫馨的家庭關係。有的人因為選擇的失去，導致日後晚年落寞。當我們看到這樣的悲劇時，最重要的是學習從失敗中總結經驗教訓，讓自己成長。糾纏在他人的行為或者思想的對與錯問題上，只會讓自己感覺坐在上帝或者道德法官的位置上。

上周有位作家朋友想要寫一篇有關婚姻和家庭的文藝作品，來跟我聊到一個幾年前的報道。那天我們聊完這個話題之後，我有感而發，隨手寫了“從走下神壇到求死：一個牧師扶正小三後的生活”。這篇短文引起在讀者中強烈反應。看來愛情與婚姻真是個千古話題。假如日後朋友的這個題材寫成，要請我喝茶了。

在這個短文中，我概括了一位常年與妻子分居的牧師，晚年的時候因為一個選擇導致承受這樣的結果：不得不承受提前退休、教授資格被取消、斷絕與家人的來往、成為孤家寡人，最後被丟棄在老人院，直到無家可歸而求死。有人認為，男人長期與妻子分離，已經形成事實離婚，當然應該有權利找一個女人照顧他。

“應該不應該”不是我關注的事情。我只感興趣了解人性的複雜、行為與結果。

首先，人性是軟弱的。聖經記載的人，沒有一個是完美的。亞伯拉罕被稱為“上帝的朋友”，可是他卻在關鍵時刻，為了保住自己的性命撒謊出賣妻子；大衛王是“對上帝最忠心的人”。可是他卻為了與下屬的漂亮妻子苟合，設計殺害了對自己忠心耿耿的下屬。就連傑出的以色列領袖摩西，帶領一百多萬以色列人離開埃及，經歷千難萬險，最終因為他曾經犯下的錯誤，在即將進入迦南地的前夕倒下了。誰能說他們不是英雄？他們都對以色列民族作出過重大的貢獻。但誰又能否認他們人生中的失敗？人不是非白即黑---要麼是好人，要麼是壞人。人性的軟弱往往導致人經不起生活的誘惑與考驗，以至於造成日後不願意看到的結果。

跟所有的成功男士一樣，這位牧師可謂在事業上很有建樹，為他的宗教組織建立了一個“高大上”的教堂，擁有上千的信徒。他也幫助過不少有困難的人；他在奮鬥若干年有了經濟能力之後，一直資助家庭，並且給妻子寫了無數封情意綿綿的信件。但同時，他身邊有一位同居的女友照顧他的生活。後來遇到另一個長袖善舞的小三，他迅速與同居三十年的紅顏知己暫斷情絲，同時要求與妻子離婚，其妻按照他的要求寫了“同意離婚書”，但卻遭教派組織堅決反對而離婚未果。幾年之後再以“妻子已經過世”的謊言，鋌而走險，扶正了小三。誰能說他沒有功？誰能說他又沒有過？

第二，人的每一個選擇後面，都會有一個後果。很多人以為上帝把亞當和夏娃趕出伊甸園，是對他們偷吃禁果的懲罰。其實，上帝是從一開始就在教人們一個生活的法則：做任何事情都有一個結果。如同一個人酗酒，必然會傷害肝臟。你不可能到了身體跨了的那個時候說，我從現在起不喝酒了，行嗎？晚了！亞伯拉罕和大衛王，乃至他們的家庭，都為他們的行為買單。影星成龍稱他“犯了天下男人都會犯的錯誤。”結果現在怎樣？你會覺得他的麻煩會結束嗎？他的家庭生活永遠不會回到原來的樣子了。你看他在外面很風光啊，可以誰能體會到他內心會安詳嗎？

牧師也為他的行為買單。過去的基督教，不像現在這樣開放。傳統教派過去謹守教義，若非配偶身體出軌，是不可以離婚的。但配偶去世則可以再娶或再嫁。從他第一次向宗派報告“妻子已經過世”開始，他就不得不編造一個又一個謊言，到了後來自己也不知道那個是真，那個是假的了。為此，他不僅身敗名裂，而且不停地躲避。他失去了名譽地位，失去了親人朋友，也失去了心裡的一份安穩。到了年老體衰的時候，成為孤家寡人被丟棄到老人院，直至後來無家可歸而求死。你覺得這是他在起初扶正小三的時候，想要看到的結果嗎？

第三，人有動物性的需要，也有靈性上的需要。作為一個動物性的人，要解決名譽、地位、金錢，也要解決性慾的需要。作為一個有靈性的人，又會思考道德、感情等等。人就是一個矛盾體，永遠在動物性的需要與靈性的需要中糾結和掙扎。看看那些犯了罪的人，為什麼會在被抓到了，反倒鬆了一口氣？那些失去親人或者寵物的人，為什麼會痛苦？除了思念之外，很多的是負疚感，覺得自己該做的沒做，做了的又沒有做好，甚至是自己的責任導致事件的發生等等。負疚感的力量太強大，人常常被這個情感折磨得痛不欲生。

人老了，最愛回憶過去。而回憶過去帶來的情感，除了快樂和滿足，還有懷念、遺憾、後悔和負疚感。當他一個人靜靜地躺在老人院的床上，他的思維是清晰的。他的情感系統功能仍在。他不會不記得離開母親時的情景。當他想起妻子為了丈夫的牧師身份被勞教、被批鬥數年，白天工作，下班回來靠打石頭、給人織毛衣、幫人帶孩子等補貼家用，為他母親養老送終，養育一群孩子，直到他在國外打拼數年後有能力資助家庭；他想到妻子躺在病床上，呼喚最後能見他一面的時候，他卻帶着小三趕緊移民海外。你覺得他心裡會好受麼？當他望着千里迢迢來看望他的孫子，被小三堵在門口，喝令不准進門的時候，你相信他真的一個細胞都不為所動嗎？

當他回憶起那個與他同居了三十年的紅顏知己，為愛他堅持不要名分；與他的妻子親如姐妹，互相關愛，早已成為子女們親親的“姑姑”，而當他有了小三，卻立馬將她掃地出門。回憶起這段往事，想起那個被你拋棄後受盡人們的冷言冷語，最後客死他鄉的女人，如果他是一個“好人”，你覺得他會如何跟他的良心對話？

在這個世界上，靠着使用男人的手段一步步脫離貧窮，獲取金錢地位，甚至飛黃騰達的女人並不少見。一個帶着私生子的女人，經受過多少生活的艱難，忍受過多少別人的白眼，這回好不容易上位了，得到她想要的一切，自然要牢牢地控制住身邊的這個男人，以及這個男人的財產。這裡面既有害怕再一次失去的恐懼感，也顯露出一種報復的仇恨心態。但她的日子也過得不容易。她要高度警惕防止牧師家人的“騷擾”，她當然知道信徒們當面恭維她，尊她為“聖母”，一轉身就會說盡風涼話，拿她當茶餘飯後的閒話。可是她不得不應酬。活在這樣假冒偽善的圈子裡，這是一種怎樣的感覺？

如果認為找小三有一萬個理由---不在意身敗名裂；也可以不理會人性的軟弱、情感的掙扎、人情的冷漠、宗教的虛偽和因果關係，甚至不理會死後被草率匆忙下葬，我只想請問：當你老了以後，你有後代，卻不能光明正大地跟他們來往；你有過朋友，如今都成了可憐你、取笑你、或者鄙視你的人；你有家，卻回不去；你有錢有房，卻都在別人名下，你要依靠政府養着你；你還能動，卻一個人孤零零地躺在老人院；你進了醫院，卻失去了最後一個安身之處，不得已而求死。這樣晚年的生活，你願意接受嗎？

楊虹：心理輔導學博士、心理輔導師。曾任西雅圖西華報、華聲報專欄作家。新浪網教育頻道國際學校駐站作者。《慈祥與殘酷：透視中國式父母之愛》作者      

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