2 月 14 日，美國佛羅里達州道格拉斯高中發生了一起槍擊案，當時有一位英勇的十五歲少年王彼得奮力頂住教室的門，讓其他同學先逃離險境，自己卻不幸中槍身亡。 王彼得的英勇行為使我想起了當年學習過的兩位英雄人物，和他年齡相仿的是劉文學，事件性質相似的有歐陽海。 劉文學為了維護集體利益，與偷海椒的“狗地主”王榮學英勇搏鬥，被王殺害。為了紀念劉文學，在重慶市合川修建了“劉文學墓園”，當時的四川省委書記處書記李大章為他的塑像題詞“學習劉文學，做毛主席的好孩子”。歐陽海為了避免軌道上的戰馬引致火車出軌，奮力把戰馬推出軌道，自己被火車撞倒，頭部受重傷，左腿斷為三截，送醫院搶救無效，獻出了自己的生命。當時中共中央中南局第一書記陶鑄對歐陽海給予“偉大的共產主義戰士”的高度評價。 通過報刊、電台等報道，通過刊印了三千萬本的《歐陽海之歌》以及那些讀後感，我們知道了，劉文學和歐陽海的高尚行為都是由於毛主席光輝思想長期浸潤的結果。至於王彼得同學，除了他的表姐陳凌說“他很幽默，很會照顧別人，很無私，對每個人都很和善。”之外，再沒有任何思想境界上的表述。既然沒有與毛主席光輝思想的關聯，大概沒有人會把他看做“毛主席的好孩子”。那麼，他這種捨身取義的行為源自哪裡呢？或許這就是人性中的光明因素在發揮作用吧。由此我又一次想起“正義的衝動”這一種說法。 我是在一場思想界對北大哲學系教授馮定的批判文章中接觸到“正義的衝動”這個片語。那時我還是一個少年，喜歡看《海底兩萬里》，《吹牛大王歷險記》這類小說，不曾接觸過這種高深的理論。但是“正義的衝動”這幾個字卻很有誘惑力，於是我好奇地看了好幾篇批判文章。這才知道，馮定教授在他的《共產主義人生觀》這本書裡寫了這樣一段話：自然，董存瑞和黃繼光，在一瞬間是不可能將一己的利益和大眾的利益進行詳細的比較、考慮和選擇的，而可能只是一種正義的衝動。 於是就有了針對“正義的衝動”這一論點的密集批判。坦白說，我心底是認同“一瞬間”，“不可能”這種說法的。生死抉擇的當口，有些行動往往出自本能反應，然而本能反應正好體現出個人的性格特質。馮定教授在該書中也這樣寫道“不承認大眾利益或者將大眾利益放在次要地位，就不符合共產主義道德，”可見，他所說的“正義的衝動”並不是無根之物。但是，批判者卻只是抓住“衝動”二字做文章，於是馮定教授和他的這句片語就被徹底批臭了。 幾十年後，當我重新翻閱關於這起事件的相關文章之後，終於發現“正義的衝動”只不過是一個切入點。《共產主義人生觀》裡頭關於“誇大個人作用，容易使領袖 或少數的重要政治人物犯錯誤，引致嚴重的不良後果；還會養成風氣，使青年們都缺乏"獨 立思考"的精神，而說話做事只會"隨風轉舵"的人反而得以鑽空子。”的論斷和《平凡的真理》中“對領袖的個人崇拜往往會導致偶像化和神化的程度 ，有時領袖個人的英明或過失甚至會影響某時某地決定性的鬥爭的成敗。個人崇拜使群眾處 在消極被動的地位，終究是不合無產階級集體主義的思想意識的，是對社會主義的事業有巨 大的危害性的。”的觀點才是他被批判的源頭。 不管是不是“正義的衝動”，我相信王彼得同學頂住教室那扇門的時候，心中所想的只是：同學們，快跑！
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