天堂景象，仇敌挑舋 宾路易师母 “为要藉着教会，使天上执政的掌权的，现在得知神百般的智慧。”（弗三：10） 一幕天堂的景象，及仇敌的挑舋 “有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但（仇敌）也来在其中。”（伯一：6） 在略略地描写了约伯的个性、财富、地位及家庭之后，霎时间在你我的眼前开启了天上的一幕，有ㄧ道幔子被拉开了，我们看见耶和华在众圣者会议中。坐在祂的实座上。 那是一个在万主之王朝廷谒见的日子，有神的众子们，或众天使齐聚在耶和华的宝座前，向祂呈明他们的职责。 撒但，即“魔鬼”，也介于其中。牠乃是以今世之王，及“空中掌权者”的资格列席。“牠就是那称为魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的……是控告弟兄者”（启十二：9~10） 对于万军之耶和华在会议中的描述，在圣经其他经文中有极详尽地证明。 大卫提及圣者的聚会时，问道：“神的众子中，谁能像耶和华呢？他在圣者的会中，是大有威严的神。”（诗八十九：5~7） 但以理亲眼看见，亲耳听见圣者们，彼此谈论着神在地上的旨意，及对尼布甲尼撒定罪的宣判是出于神的全体会议，且有一位“圣者”受託成就这事。 撒迦利亚看见大祭司约书亚侍立于耶和华的面前，并且听见有吩咐“侍立”的使者说，你们脱去他污秽的衣服，给他穿上华美的衣服。 我们也可清楚看见，在这“大能之众子”的天上的聚会中，是有权柄的层次，除了一切圣者，或但以理所说的“众守望者”外，我们还读到有两位天使长，如百列和米迦勒，及神前的七位天使。 高地经文研读本论及加百列这个名字的意思乃是“神的勇士”，同时他也是那“为承受救恩的人，成为神旨意的执行者。”他是那位被拣选使者奉差到马利亚那里预言救主及神儿子的降生。 天使长米迦勒名字的意义乃是“谁能像神呢？”而他的工作就是“歼灭一切妄想与神同等之事物”，而加百列的工作则是“加速成全神的所有计划”。（高地圣经研读本，第十五页） 当米迦勒“请诸王子中的首领”前去帮助神的圣者时，如百列奉差遣使但以理得着智慧熟谙神的事物，他在与黑暗军队对抗时，照主的旨意拜访但以理，就是那称为“蒙大爱”及极宝贵神的仆人。 再者米迦勒被称为“伟大的王子”，尤其是指他受託为神百姓的利益工作而言，而他工作性质在使徒犹大的书信中也曾提到，那里题到米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩。 这幔子在启示录中也再次被揭开，并且我们看见米迦勒率领着耶和华的军队抵御黑暗的军兵，在天上大而可畏的战争中，那叛逆之天空的掌权者，终于被逐出天上，同着牠所统领的背逆天使们一起被抛到地上。 上面所题及圣经经节使我们得瞥见天-庭之情景，然而我们眼目不可停留在这些天使身上，他们是传讲基督耶稣裡神属天的呼召，那些天使也曾离弃神，死在罪中。众天使们毕竟不过是“服役的灵”奉差遣为那将要承受救恩的人效力，而那些从人间得救赎蒙召的人，不只是仅仅侍立在宝座前，而是要与那已坐在祂父神宝座上的那一位一同承受产业。 撒但的性格是敌对，“控告者”，在约伯记中有生动的描绘，也在其他经文中充分地被证实，不容我们置疑，但这幔子真正地揭开，为使我们能略略的窥见属灵的世界。 撒但 “耶和华问撒但说，你从那里来。撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。”（伯一：7） 在“听证日”那天，撒但显然地拥有官方的权利来到耶和华面前。他是地上叛逆王子，是“现今在背逆之子心中运行的邪灵”；是那弄瞎不信之人心眼的“世界的神”；是“管辖这幽暗世界的”之执政及掌权者的首领，也是天空属灵气众军的首领。 早在约伯的时代以先，神已应许女人的“后裔”要伤撒但的头，毁坏牠的工作，并且到时侯满是之时必要使他化为乌有，然而至今这叛逆的王子仍未被夺去他的领土。 他大瞻地在王的众仆之中进到耶和华面前。王质问说：“你从那里来？”牠回答说，“从地上走来走去，往返而来”。 这“走来走去，往返而来”；乃是描写仇敌的职务。在阿拉伯语的原文意思乃是“急躁不安”，牠已在全地游行，“如同吼叫的狮子寻找可吞喫的人”；或者如“恶灵寻找悽身之处”却寻不着。 这堕落的天使长将其癞狂的灵灌输给那些现今仍受牠辖管的人，因为经上说，“那恶者正像翻腾的海；我神论及恶者便说，牠无法安息……没有和平。” 对于仇敌这种性格记载，我们应当格外的注意，同时注意比较，牠癫狂的“性急”与神的儿子一生在世上安静的行事，成了强烈之对比。 魔鬼以其无穷的能力莽撞地往返而行于他所掳掠的领土上，凡他所到之处就会引致暴动和不安。 神的儿子则在安静和平中行走于世上施行拯救，并且祂随时使人得安息，祝福及生命。 任何急躁皆非来自神，当一个人成为“有份神圣性情”时，他必分享这平静安息的能力，这能力在成为人的基督耶稣身上是彰显地特别醒目。 让我们也比照一下牠与迦百列的举止不同之处。迦百列的行动只是为要成就神的旨意，并且服从神的命令，而撒但则是不能安息堕落的天使长。撒但从神给他安排的地位上偏离出去，是一颗流荡之星，漫无目的，贪婪无厌，非靠诱惑人们，使人陷入和牠相同的极度困境中，那底无论在天上或地上牠都不能满足。 耶和华的询问 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有，地上再没有人像他。”（伯一：8） 耶和华十分明白仇敌在地上癫狂的来回急驰的用意！牠对所有的人都不存好意，更何况对神忠心的众仆人。耶和华向撒但说“你曾用心在我的仆人约伯身上没有”，“地上再没有人像他无可指责，诚实、敬虔、远离一切恶事。”（七十士译本） 在天上全会众之前约伯作一个何等的见证，地上再没有人像他了－这岂不意味着约伯是一位极老练，成熟，在所有尽其一生以诚心和生命寻求服事神的众仆人中，他是神所上选的人么？故此这人乃是最合适受託付在苦难中服侍神的人选了。他蒙拣选岂非是为在将来的世代，当所有神的子民落在火炼的试炼中成为神道路的榜样么？ 使徒保罗明白这份蒙神拣选成为其他人认识神的实际教材的特权。他写道“我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前一：16） 所以约伯也是被拣选成为在神怜悯，慈爱中将祂所爱的人置于艰苦考验中的一个榜样，而他们的痛苦，不过是暂时的，为要在他们身上做成“极重无比的荣耀”。 “地上再没有人像他”，就连黑暗之王也无法与他相比。约伯是“一座被选在山上‘无法’隐藏的城”。对众人而言，他的生死不再是他个人的问题。必有多人因他的仆倒而绊跌。对撒但而言他必定是牠的靶子－牠不断的思虑及用恶毒的计谋来达到牠毁灭的目的。 仇敌答覆耶和华的质询，显示出牠因着某些意图，早已对约伯加以观察。牠事前就豫备好了牠的答桉，所以牠迅速地回答说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？” 这实在是牠的性格，牠对约伯的“完全、正直、敬畏神远离一切恶事”之纯正动机加以讥诮。牠认为约伯之所以敬畏神乃是为要从神有所得着，并非单单地为祂的荣耀。 同样的，蛇也以这种方式来唆使夏娃。蛇对她暗示，神岂不是吝蔷，不愿意受造者喫这知识树的果子。今天牠也以同样方式，悄悄地将牠自私的动机埋放在所有对神服事的背后。然而向着神或人秉持着一股廉洁的爱心及服事，此乃恶者及在其权势下的人所无法认知的。 撒但继续地向耶和华证明牠的暗示乃出于事实，牠说：“你岂不是四面圈上篱芭围护他和他的家，并他一切所有的么？”这恶者极其瞭解“神的树立篱芭”保护周严，因为每当牠企图攻击神的仆人，祂早已安排了属神的环境四围圈护。 这是何等令所有忠心之人喜悦的字眼！这“篱芭”非但圈护着这位祈求者，而且连同他的家庭及他一切所有的都四围圈护着啊！ 此外，撒但不仅抱怨神“树立篱芭”围护约伯，保守他，而且祂还“为他手所做的赐福”，加添他在地上的产业。（五10~11）这是何等的机会使约伯能藉此证实他对神的正直与忠心乃发自于纯真和诚实。耶和华全然明瞭他的心，也知道他的心里忠诚，然而，当别人看见他四围尽是亨通及蒙福时，谁又能相信他心里的忠诚？ 仇敌之挑衅 “你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”（一11） 这岂不是这位堕落的天使长进入王之议会席时，心中早有的挑衅呢？ 仇敌曾“用心”察看约伯。祂曾游行于“篱芭”的周围，只要约伯保守自己在圈子之内，撒但就对他莫可奈何了。撒但心里想只要能将那“篱芭”撒去，牠就能使这位所谓的“敬虔的人”也成为与牠一样极其背逆耶和华的人。 这背叛的天使长曾妄想高抬牠的宝座在“神的众星”之上。牠也曾妄言，“我要与至高者同等”，然而，因着牠的自大狂傲牠已被摔到阴间。是这位曾是“极其完美”，是一颗晨星，是早晨之子，而今却从高位上坠落且成了神的最大仇敌。牠岂不是希望这亚当之子，堕落的族类的一份子约伯也要与牠一同沉沦吗。约伯以忠贞诚实并顺服之心与神同行早已超过了撒但容忍的限度。 牠胆敢在天庭全会众所环绕的宝座面前，向着约伯的正直挑衅。牠对耶和华说－“你说你的仆人对你既正直又诚实，你且毁坏一切他所拥有的来证实他是否如此。你若果真拿去你所赐与他的一切，他将中断对你的事奉，他必会当着你的面，公然地否认他的忠诚。” 耶和华除了接受这封挑衅书，允许他的仆人接受考验之外，还能做什么呢？天上的会众们已经聆听了这场辩论，也听见了耶和华对祂虔诚仆人所下的评语，以及那堕落的天使针对约伯的正直所发之暗疯。而这个大胆的控诉是不容忽视的，因为耶和华的话正受到质疑。而约伯的忠诚之心必须受考验。诸天都当知道耶和华能得到该有的爱戴与敬拜，甚至是亚当的子孙。 仇敌看见牠的挑衅得逞就喜乐。“看哪！凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。”（一：12）因着这话神四围圈护约伯的“篱芭”就被挪开了。“于是撒但从耶和华面前退去。” 仇敌之诡计 “灾降之日”－（一13~19） 仇敌对于约伯产业之攻击，我们已经以扼要且生动的文字作了描述。牠的计谋就是牠在伊甸园中曾诱惑夏娃所使用细心设计过的伎俩。 一定是由于约伯不够儆醒，在承受突如其来的损失下而迫使他对神产生一股冲动的弃绝。恶者十分地明白约伯不会对此事处之以淡然并且从容不迫的。 一个人的性格总是显于突发的危机时刻。在当时他根本就无瑕使自己镇定。心中的光景就会突然暴露出来，尤其是人在承受极大的愁烦、痛楚之时。 在欢宴的时刻也是如此，沉醉于其中的人们绝少是儆醒的。所以在欢笑之中所听到的“凶讯”总是更加的叫人瞻战的。 狡猾的仇敌就是处心积虑选择了如此的时刻。有一天。当年轻人有着一场欢乐的飨宴，有报信的来见约伯说“‘示巴人’忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你！” 这报信的人还未说完时，另一个报信的说：有火从天上降下，将羊群和仆人都烧减了。惟有这人逃脱来报信给他；接着，有第三位报信的来说：有另外一班的徒匪闯来把骆驼掳去并用刀杀了仆人，惟有我一人逃脱来报信给你。 所有报信人的报告总结就是，他在地上的资产是全然毁掉了。每一件事情的巧合都发生如此之紧凑，而且每一群仆人都被杀害了，仅存一人逃脱来通报。这些事必能向约伯启示，这些突如其来的打击在天然因素之后必有另外的原因。因为与神同行的人，他得学习着去明白并认识那股潜伏在日常事物背后一些超自然的能力。 然而，此次摸着约伯属地的资财并不能拿去他所有的。他真正的财宝是在天上，并且人的生命并不在于家道丰富。 仇敌是将牠最严酷的打击留在末后。当约伯还没有时间来瞭解他所失去的一切财富时，另一位报信的来告诉他，你的儿女在宴乐时，不料，有狂风颱来击打他们所在的房屋，房屋倒塌在少年人和仆俾身上，这位报信的仆人对约伯说“他们都死了，惟有我一人逃脱，来报信给你。”悲剧总是无情的！“他们都死了”，仆人不加思索地冲口而出。此乃是最大的打击，也是狡猾的仇敌早已预期到，它会在约伯身上得到该有的果效。 就在少年人宴乐的当儿，一阵狂风将他们扫入永恆里去了！就连说再见都来不及了，没有最后一次的祷告，也没留下最后的信息－“然后约伯便起来…伏在地上下拜说：我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（ㄧ：20、21） 如此微小的约伯怎能知道有云彩般地见证人正在一旁观看呢！神对祂忠心的仆人心中是有何等地怜恤喜乐。因为在一切敌对中祂从未逢劲敌，祂也不情愿在世人中让这位人子受苦和忧愁。 约伯在这个试炼中已经站立住了。而仇敌败退了。约伯没有背叛，反而敬拜神。这突如其来的打击，证明了他是安稳在神身上。在这一瞬间。他的灵魂锚抛在神身上且得着护庇。他曾“撕裂他的外袍”，并且“剃掉了他的头发”，以外在的表记表示他深处的愁苦，但即在这试炼的时刻，约伯的灵仍敬拜那位迄今一直祝福他的神。 “在这一切的事上约伯并不犯罪，也不妄论神。”（二十二节美国版另译）他宁可，“不容自己犯下妄论神的罪”（法斯特）。反而承认，自己所有的实际并非属于他的。他的产业乃是耶和华所赐的，并且他也曾因信把他的儿女献在祭坛上，同时也为儿女不时地向神献上燔祭。他本是一无所有，只不过是从神接受罢了。他出于尘土，也必归于尘土。他没有带什么东西来到世上，也不能带什么东西走。耶和华曾赐他一切，耶和华自当也有主权将所赐之一切取回阿！无论祂所行的任何事，约伯都称颂耶和华的名。 摘自：约伯的故事 www.ccdigest.net
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