【摘要】記述了作家馮知明在西雙版納勐遠仙境城子村的尋訪見聞。作者通過描寫村寨建築與自然景觀，引出了關於普莽族兄弟發現鐵礦並打造兩把神力寶刀的民間傳說。

文中詳細敘述了寶刀的歷史變遷：從助力戰鬥到因“殺雞削弱神力”的計謀而失去威力，再到後世村民為留住文化遺產，多次拒絕上級文物部門徵調的堅守。馮知明最終在村中找到了供奉寶刀的神龕。此外，作者還記錄了村頭千年菩提樹下的寺廟風貌，通過觀察小和尚與佛教造像，感受當地南傳佛教文化的傳承，並藉此引發了對故鄉神樹往事的懷念，展現了邊疆村寨現代氣息與傳統信仰交織的獨特魅力。

【編者按】2019年6月，馮知明先生來到西雙版納。雖然是故地重遊，但是有了很多新的發現。他走進勐遠仙境，來到傣族村寨，沉浸式體驗了這裡的風俗文化，欣賞了美景，收穫了友誼。馮先生回去後，寫下了數萬言的遊記。由於篇幅較長，我們只能分批刊發。這是第2篇。

寶刀成了文物，勐臘縣文化局要求將其上交，城子寨居民堅持留了下來。

早上離開寶牛山莊，從峽谷橋下而過，往左邊去。順山溪前行不久，便到了景區大門。大門前就是我們昨天進來的並不寬敞的馬路。山溪上建了一座橋，欄杆鏽跡斑斑，顯得有些年月。山溪流在此處，便有些平緩和寬闊。

我再在水裡找魚群，發現這裡的魚群少了激越，多了悠閒，如同我從內地城市到達這裡後的心境，放鬆了許多。橋下之魚大了許多，許是這裡食料豐富，魚們停留在這一帶不走了。

我順橋而行，環顧四望，眼前應是一個傣族村寨，式樣很像泰國建築，建築多用磚瓦水泥，房子做得高大寬敞。第一層多有車輛停泊，看來這個村寨很富有。這應該就是名氣很大的傣族城子村了。

城子，好像是很大的意思，與漢語的意思有幾分相近。傳說之前這個城子寨住着一對弟兄，他們是哈尼族的分支普莽族人。有一天，弟弟放牛時，隨手撿起石頭擊牛，哪知石塊竟然穿牛身而過。哥哥不信，也拿起自家的石頭擊牛，結果牛一擊而亡。

弟兄倆因此發現了鐵礦石，他們拿着石塊到大勐養（緬甸）打了兩把戰刀，從此有如神助，戰無不勝。弟兄倆很快發財，仿效貴族建了豪華住宅。沒想到城子村很快發生了火災，族人以為不祥，紛紛搬到老撾去了。

後來普莽族人與傣王大戰，打得傣王狼狽不堪。此時漢人出現，充當了搖鵝毛扇子的角色。他給傣王出了個主意，要傣王準備3000籮筐雞，以削弱寶刀的神力。傣王在西雙版納一帶大有勢力，短時間搜尋如此數量的雞，也絕對不容易。

普莽族人果然上當，拼命殺雞，最後斬殺得只剩8只，寶刀才失去神力。這兩把寶刀幾經流傳，一把藏於寶角牛洞中，後流落到其他地方，另一把供奉在城子寨的神龕內。我費了很大的勁兒，終於在距離刀王家不遠的地方找到了供奉寶刀的神龕。

因為這個傳說，寶刀成了文物，勐臘縣文化局要求將其上交，城子寨居民堅持留了下來。又過幾年，景洪州文物局也要求此刀上交，城子寨的人通過傣族一位在雲南省政協任職的官員，將寶刀依然保留在城子寨。

勐遠仙境運營公司認定這是重要的文化遺產，準備在城子寨里建一個寶刀塔供奉，但是聽說城子寨居民對此爭議很大。

那棵菩提樹已逾千年，卻依然枝葉繁茂

其實21世紀的城子寨村，多被人稱為城子村，有些還算尊重傳統的人，才客氣地稱城子寨村。這裡已經有了濃郁的現代氣息。回看溪岸的另一邊。這裡赫然聳立着一棵菩提樹，有一座寺廟隱約其中。

寨前村頭有老樹，並非少數民族的傳統。我在幼年時，就見過故鄉灣子裡有老樹，儘管樹身都被淘空了，但樹身越過茅屋頂幾十米高，斜斜地指向半空。樹下安了靈位，也許是土地公公，或者樹神之類，村人碰到頭痛腦熱，爺爺奶奶就來燒香拜神，求助的樣子還歷歷在目。

那個時候我也是頑童，有一次攀上樹頂，結果落入樹洞之中，嚇得號啕大哭，最後被大人們救出。漢人灣子的保護神樹早就沒了，因此在這邊疆之地，面對古樹不免感慨一番。

我緊走幾步，順陡峭的山岩拾級而上，向寺廟走去。寺廟建在半山腰上，或者說，是在陡峭的平台上建的。那棵菩提樹已逾千年，卻依然枝葉繁茂，它的四周垂滿粗壯的根須，為的是向空中吸引空氣和水分，給幾人難以合抱的樹身輸送養料。

古樹面溪一側，有一尊釋伽牟尼坐式塑像。傣族普遍信仰的南傳上座部佛教，屬於小乘佛教。佛祖塑像顯得年輕英俊，儘管有王子范，但不失親近感。我對佛雙手合十，念“阿彌陀佛”。

本想拍一張作留念，想到不可對佛拍照，便收回念想。與古樹相對的不遠處，有個傣式草頂棚，裡邊掛着鑼、槌，還有一面大鼓。鼓上布滿灰塵，鼓面卻很光亮，看來是經常用的，只是固定在此。

拐到後邊，見一着棗紅色僧侶服，裸着一邊肩膀和手臂的小和尚，正站在一口水缸旁，有幾分警覺地看着我。傣族有把少年送到廟院做一年半載和尚的傳統，這樣學佛法，也兼學傣文，以示尊重傳統。

着棗紅色僧侶服，裸着一邊肩膀和手臂的小和尚

         2026年2月28日星期六  維也納多瑙河畔整理

本期就到這裡，下一期我們聊去傣族家喝滿月酒的經歷。