【摘要】本篇記述了作家馮知明走進西雙版納納卡村，深度參與傣族村長孫子滿月酒席的見聞，展現了濃郁的民族風情與獨特的酒文化。

作者觀察到納卡村依山傍水，保留着完好的干欄式建築與文身傳統。在酒席上，馮知明與熱情健談的村長家屬及從教36年的傣族老師交談，聽取了關於傣族曆法、自然三季以及哀牢國歷史的科普，糾正了對“西雙版納”地名含義的誤解。

文中重點描繪了震撼的酒文化：村長設宴幾十席，全桌人齊聲高喊“水、水、水”的乾杯儀式氣勢足，彰顯了邊疆民族的豪爽。當地人將酒視為生活的核心，甚至排在生計之上。通過與村長及民兵排長等人的互動，作者不僅感受到了當地人豁達幽默的性格，更通過“召勐”等官職歷史的梳理，觸碰到這片土地深厚的文化根基。全篇在熱烈的宴飲氛圍中，完成了對傣族社會結構與生活哲學的沉浸式素描。

【編者按】2019年6月，馮知明來到西雙版納。雖然是故地重遊，但是有了很多新的發現。他走進勐遠仙境，來到傣族村寨，沉浸式體驗了這裡的風俗文化，欣賞了美景，收穫了友誼。馮先生回去後，寫下了數萬言的遊記。由於篇幅較長，我們只能分批刊發。這是第3篇。

納卡村的傣族特色村寨

早上我從寺廟下來，返回時順山溪小路逆行而上，往景區深處走過，見到“雨林野牛峽谷”的牌坊，才收回腳來。下午才知，再行幾公里就是傣族另一個村寨——納卡寨村。

下午5點，我們驅車出發，車行在山巒之間，向遠處眺望，森林茂密，行至近處，地勢又顯得開闊起來。不一會兒，只見參天古樹聳立路旁，我猜納卡村應該到了。

拐了個小彎，果見遠見一棟金色門樓，似有三層相疊，翠綠的壁上，雕刻着傣族圖騰（我猜想的），應該是大象、孔雀之類的奇珍異獸。入得門樓，村寨就在眼帘。

很顯然，納卡村比城子寨村更具有民族特色，或者說，傣族風格更為完好。它依山而建，逐水而居，遠遠看這個山寨，有種建在山巒折皺之間的感覺。

這裡的人稱他們的居住地為“壩子”。在起伏的山地上，我們看到村寨里泰式樓檐，曲線舒展，層層疊疊，內地所無，別具風味。

車緩慢入寨，見幾位老年傣婦，穿着花色鮮艷的筒裙，一副和善面容——外人入寨應該已是常態了。

傣族民居是干欄式建築，樓呈方形，分為上下兩層。上層住人，下層距離地面應有三四米高，無牆所隔。許多人家把劈材堆在樓下，碼得整整齊齊。

傣樓的樓梯很是顯目，隨時可拾級而上，異常方便，有接納的情懷。二層有走廓環繞，晾台寬敞，在晾台曬衣晾物，陽光充足，也可一家人吃飯或納涼。

納卡寨村的傣族建築也是新老間雜，舊的樓房要小巧一些，多用竹和木作材料，屋頂加蓋有石棉瓦和茅草，風吹日曬，顏色很深。

新的傣式建築，如城子村，則多了水泥、磚瓦、沙石和瓷磚，顯得有幾分氣派。村寨中有個用玻璃作牆的大樓房，室內格外空曠，問之，才知是政府修建，給傣人村寨做重大活動用的，類似內地的村民委員會。

政府出資修了門樓、馬路和這個建築物，耗資甚重。村寨中車來車往，空地都泊車，顯示村民富裕。他們田地並不多，每家卻有幾十畝、百畝橡膠樹，還有香蕉等水果。我早上路過，一些樹林腰上置一個空碗，現在才知是傣族人的聚寶盆。

傣族老師教年長，現已退休，但不顯老，還在雨季下河打魚摸蝦

我們泊車，幾步上坡。一個屋棚下，整齊地放了幾十張矮桌和圓鐵矮凳子，粗粗一數，有四十多席。靠馬路一邊的幾桌已經開席，一位臉有胎記的壯年人見到我們，熱情招呼。初以為是村長，走過來一一與我們行擁抱禮，很是熱情。

這時村長的二兒子迎過來。這是一個長相英俊，上身文了猛禽的年輕人。傣族人有文身的傳統，目之所見，基本上都是文身者。我不禁調侃，如果他們放在內地，就有涉黑嫌疑了，在這掃黑時節，定會盤問一番。

他的普通話講得很好，不像其他人像嚼豆子，每吐一詞都“格崩”作響。年輕人陪我們入坐，很是健談。這時又來一位長者，很有書卷之氣。他和每人都握了手，隨意而親切。

村長二子忙介紹，他是村長和他的老師，還當過村寨的書記。傣族老師是1983年入職的，當時他只讀了四年級，便開始教書，已經有36年了。

幾個傣族村寨，有的家庭從爺爺開始，包括父親和孫子三代，都是他的學生。傣族老師教年長，現已退休，但不顯老，還在雨季下河打魚摸蝦。他拍拍胸說，身體健壯，還可再生一個崽來。他爽朗大笑，眾人也哈哈大笑，十分熱烈。

話題轉到村子孫子的滿月酒，言是大兒子家的，但大兒子己入贅。村長二子怕我們不懂，解釋道，是做了上門女婿。村長如此慶祝，還殺了一頭牛，設了幾十桌。我們來時，有摩托車、小車向納卡村同行，想必都是喝這喜酒的。那麼這個小子是村長的孫子？或是外孫？我一時不知怎麼問，只好埋在心底了。

傣族老師來了，桌上的氛圍就有了變化。村長二子介紹了傣族歷史，說他們只有一千多年的歷史，過去沒有文字，就沒有留下來。他說他收藏了一本古書，寫得很神秘，看得他有點可怕，不久前交到廟裡去了。

全桌的人齊叫六聲“水、水、水！”並喝了杯中酒 

老師並不同意，說傣族的歷史，從漢朝就有記載，當時叫哀牢國，後來歸順了漢朝，所以至少有2000多年了。談到歷史，我不免好奇心大發。傣族老師便大致幫我們掃盲。

原來傣族與漢族的日曆是大有不同的，比如有大傣歷和小傣歷之分，大傣歷是以公元前95年為紀年起始，小傣歷則以公元638年為起始年。如此安排，我不明白該怎麼通用了。

傣族老師不管我的疑惑，便繼續介紹，傣族一年分三季，冷季、熱季和雨季，每季4個月，單月為30天，雙月29天，一年只有354天。傣歷年比漢族農曆年要早3個月。他的一番話，讓我們很長見識。

傣族老師介紹傣王時，我們問現在還有嗎。他說沒有了，傣王很開明。當時共產黨來了，傣王見他們一心一意為人民謀幸福，加之不講王權，便把權利上交給政府了。他們此後去了泰國，繼續做外國人的傣王。

村寨的頭面人物都來敬酒，我們這桌鬧的響動最大。首先來的是前任村長，說了聲，我們就幹了吧！他來了一個起首，全桌的人齊叫六聲“水、水、水！”並喝了杯中酒。

我對這個儀式倒也有所聞。在電視劇《轉折時期的鄧小平》中，一批下放到雲南的知青，有幾個場景就是用這種方式乾杯的。只是我不知道這是傣族的乾杯儀式，很長見識。

民兵排長也來敬酒。內地的民兵組織，已經不存在了，邊疆還保留着，依然發揮着應有的功能。

村長來得稍晚一些。他與我們都重重地握手，然後指指二兒子說，像不像我？我們被村長的幽默逗樂了，都說，像，不僅像，簡直就是翻版。村長很有氣派，正值壯年，身材高大，臉龐油黑髮亮，雙眼炯炯有神，英氣逼人，當然還有傣族人特有的魅力。

我們又站起來，齊聲喊了六次“水”，又幹了一杯。他逐一敬酒，見我不喝一滴酒，平和的眼睛中帶了點詫異，喝了大半杯酒，留下一點算給我面子。村長要應酬所有來賓，只能抽空來坐一下，但他讓二兒子作代表。

回到桌上，我產生了兩個疑問，幾位來敬酒的人，談到自己的老婆跑掉了，像談別人的事情，十分淡定；對酒的推崇，好似到了一個前所未有的高度。我問，傣族最大的特點是什麼。村長二子答，酒呀！最擔心操心的也是酒，其他一切山里都有，不用買的，酒就是生活最重要的了。難怪那些單獨向我敬酒的人，都用滿臉疑問地看着我。

“召”即是王，是勐的統治者

這幾十桌只是當天宴請的一部分，斜對面還有一間也坐滿了客人。

回來的途中，從當地人那裡了解到，這裡的地名多以勐稱。勐的含義其實是國和封國，這個勐可大可小，有的是幾個山頭、山凹子，有的是一個盆地，一個河谷。十多個村寨就是一個大勐國了。怎樣管理勐？有“召勐”。

“召”即是王，是勐的統治者。“召片領”則是土地之王，是勐泐所有土地的擁有者，是實際上的最高統治者，其職位如漢族的皇帝一樣，可以世襲。其下設“四大卡真”和“八大卡真”，即這個小王朝的重臣。

從元代開始，這個職位得到中原朝廷的承認，官階為從正三品。元稱車裡軍民總管府知府，明清及民國時稱車裡宣慰使。西雙是數量詞十二，而“版納”里的“版”有兩種解釋，一是“千”，再就是用布條裹纏一起，有合併的含義；而“納”也有兩意，可直譯為“田”，另外還做專有數詞用。

比如勐泐官員作級別，“納哈”為五田級，“納西”為十田級，而“納懷郎”則是最高級。小莫對“西雙版納”的解釋是不準確的。

2026年3月1日星期日  維也納多瑙河畔

本期就聊到這裡，下期我們聊聊諸葛亮七擒孟獲的故事。