為文為字，志趣不同，性情有殊，取捨不一。所謂蘿蔔白菜各有所愛。
文以載道，大多以正人君子者居多；傳道授業，訓誡啟蒙而樂此不疲。即至“兒自長成”便鞭長莫及，兀自由他偏離了正道，但到底沒有一頭扎進荊棘地里，扯下那份廉恥；只是“代聖賢立言”的如櫞大筆慣寫了“風花雪月”的緋緋情懷。
這類文字自然親切可人，從墨香中透出溫馨，所以《詩經》開篇便“君子好逑”了。雖說不是挑情逗性，但也足使少男少女血脈賁張。
情愛需要抒發，悲情也得張揚。李後主若非高居廟堂又淪落階下，自不會生發“恰似一江春水向東流”的千古幽嘆。由此一斑可知文如其人並非全虛，但要據此論證作者的德行操守與文一轍也嫌牽強，更有者心中不屑，卻硬要奉承聲色；“奉旨填詞”的柳三變當為一例。一曲“三秋桂子，十里荷花”不止孫何“歸去鳳池夸”，連金主完顏亮亦生投鞭問鼎之心。歷代多有評家，將宋二主受虜罪為此詞。
“看落花流淚，聽雁鳴心驚”本是人之常情，但只有冰心慧質方能捕捉其一瞬即逝的情感——文章本天成，妙手偶得之。故此便有了“雁過也，最傷心，卻是舊時相識”的悽慘孤丁和“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的豪情萬丈。
也並非所有的文字都唾手可得，靈感和慧質不會常常結伴而行，於是那文字便頗費“推敲”，如煩惱處豈止是“捻斷數根須”。
但過分的推敲有時也是相當可怕的，七步之外便是身首異處。時間就是生命在此可謂至極。“煮豆燃豆萁……相煎何太急”而致使晚生後輩羞吟《豆萁詩》。
撇開“焚書坑儒”的蔽日濃煙，曹丕能更轅易轍放過曹植，是豆與萁喚醒了他尚存的人性。文字救了曹植卻又使無數文人淹埋於“文字獄”中的烈烈“清風”！
好在歷史的長河中並不僅僅只是“文字獄”，道德的傳承即使是在“高壓”下也會透出隆隆聲響，擊碎層層密密的帷幔，如甘露彩虹灑遍那塊乾涸的心靈、照耀那片陰霾的角落。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”如果說杜甫是由己及人，愛己以愛人的話，那麼“江洲司馬青衫濕”則無疑是對下層社會的憐憫和呼喚，是一種人性的關愛。
當然，自有那“天將降大任於斯人者”，動不動就熱血沸騰，熱淚盈眶，拍案而起，挺胸而出。
“怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟夜雨……”的豪情，“千騎卷平崗”的豪邁，“老驥伏櫪”的壯志，“漫捲詩書喜欲狂”的愛國熱忱，“留取丹心照汗青”的凌雲氣節……
這些已是遠古的天籟。一如《廣陵散》，已為絕響。
真是“一把辛酸淚……誰解其中意”？誰解？
古之為文，除卻書畫，少有潤筆，當得上“清寒”二字，入住了“痴狂”世界；《四書．五經》的薰陶，諸子百家的訓誡，自是“秀才不出門，能知天下事”。——這是閒話。
然即或奇花異葩也非能顯龍顯風，比不得現時的一夜而貴，聲名雀起。
清貧而痴狂的世界裡自是透着濃濃的墨香，卻不知現時的文字裡都飄蕩着何種氣息？
於長春
04、11
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