哈以衝突斷想 1

巴以衝突，或者更具體地說，哈以衝突，自哈馬斯發動阿克薩洪水行動以來，已逾一個月。加沙地帶屍橫遍野、血流成河。

哈以沙場刀兵相見，萬維網上敲鍵俠們也紛紛“拿起筆作刀槍”。

南來客也沒閒着。“應該如何正確看待巴以衝突”這種充滿人民日報評論員大手筆口氣的文章，南來客寫不來，那就談談自己的斷想。至於應該不應該這樣想，這樣想是否正確，還請有識者指正。

南來客認為，對哈以衝突，每個人都有權利表述自己的立場態度或選擇保持沉默。眾說紛紜，莫衷一是並不奇怪。奇怪的是教導他人“應該如何看待” 。要知道，如果有誰有權威教導他人“應該如何不應該如何”，那也只能是黨中央。

至於“正確”，更是莫名其妙。“正確”在黑白不分是非不明的世道，跟正義、公平等一樣，因時而異。對以色列的自衛權可以從不理解到理解，“一貫立場”也可以“實迷途其未遠”，“覺今是而昨非”。

南來客雖然對什麼“應該如何正確”不感冒，對下面這段話還是很讚賞的。

如果你還是個人，還有最起碼的人性，還有最起碼的良知與最基本的道德操守的話，

一方面，會牆裂反對奉行恐怖主義的哈馬斯，針對以色列平民的恐怖襲擊。

一方面，會牆裂反對奉行國家恐怖主義的以色列，針對巴勒斯坦平民的種族滅絕。

這段話大義凜然，滴水不漏，南來客舉雙手贊同，同時認為：

如果你還是個人…，

一方面，會探討“猶太人到處不受待見”和”一千多年來猶太人屢次被歐洲各國驅逐的原因。

一方面，會探討巴勒斯坦人到處不受待見、至今仍被世界各國閉門不納的原因。

歷數猶太人的罪狀，卻對巴勒斯坦人大難臨頭被世界各國拒之門外，連阿拉伯兄弟也不肯收留這一殘酷現實的原因不置一語？說得過去嗎？

另外就是舉例。一千多年來猶太人的遭遇及一九四八年屠村事件與一個月前發生的哈馬斯阿克薩洪水行動相比，作為例證，哪個更有說服力呢？

最後，用一句話概括民族性難免以偏概全。“人不為己，天誅地滅”及“人為財死，鳥為食亡”是華人老祖宗說的話吧？如果反華人士勾結境外敵對勢力像拿“占不到便宜就是吃虧了”及“Just win is not enough，someone must lose” 概括猶太人的民族性一樣，拿着這兩句家喻戶曉的話概括中華民族的民族性，從而進一步作出華人在世界各地不受歡迎是咎由自取的結論，不知愛華人士如何應對。

不要以為這是危言聳聽。華人在世界各地的遭遇跟猶太人比也“不遑多讓”。東南亞（特別是印尼）有過多次排華運動，美國也有過排華法案…華僑史就是一部血淚史。同是天涯淪落人，有什麼深仇大恨非要跟人家過不去？罵以色列也就罷了，竟然連整個猶太民族都一起罵，還把猶太人比作納粹。剛剛看過一則消息，說某使館（德國？）明確反對把猶太人與納粹混為一談。德國為當年屠殺猶太人悔過道歉，並且指出把猶太說成是納粹是對猶太人的侮辱，是對德國人的侮辱，也是對自己的侮辱。

謹摘引杜牧《阿房宮賦》結尾一段以為忠告：

秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。