愛的金律（修訂） 【經文選讀】徒17:22-31; 詩66:7-8; 彼前3:13-22; 約14:15-21 【今天是母親節。人們在母親節總是會想起和講到母愛。對自己的兒女而言，母愛是無私和完全奉獻的愛；每個人都會感到母愛是人世間最偉大的愛。但對不同個人來説，自己的母愛卻是独占的、不可分享的愛。在這個世界上，有沒有具有普世意義的愛呢？】
聖經的核心是愛
在本講經文選讀中，耶穌對門徒說：“你們若愛我，就必遵守我的命令”（約14:15）；又說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。”（約14:21）這就是說，愛耶穌的人，一定遵行耶穌的命令。那麼，甚麼是耶穌的命令？ 其實，聖經就是一本記載上帝和耶穌基督命令的書。《創世紀》記載，創世之初，上帝就用祂的命令創造天地萬物。比如，“上帝說：‘要有光’，就有了光”（1:3）。更重要的是，上帝用命令（Commandments誡命）來確立上帝與人、以及人與人之間的關係（比如“十誡”）。耶穌把上帝頒佈的誡命總結為兩條，即“愛上帝”和“愛人如己”；耶穌說，這是律法和先知一切道理、即全部聖經的總綱（太22:37-40）。此外，耶穌在最後的晚餐上，又賜給門徒一條新命令“彼此相愛”（約13:34-35）。因此，上帝和耶穌基督命令的核心，就是“愛”。 耶穌命令的核心是“愛”。愛這個詞，是西方文化和日常生活中最最常見的詞。中國文化傳統的最高價值是“仁”。孔子的學生樊遲問他什麽是“仁”，孔子說：“仁”就是“愛”人。雖然“愛”這個詞在中國人的日常生活中出現的頻率沒有那麼多，但愛的行為並不比西方社會少見。愛，深深根植於人類的生存狀態中。 每一個人都知道愛這個詞。每一個人都聽說過愛、談論過愛。每一個人都愛過人，也都盼望被愛。但是，關於愛，至少可以提出兩個問題。第一，“甚麼是愛？”第二，“如何去愛？”這兩個問題看似簡單，好像人人都能回答，但其實不然。上個世紀（廿世紀）英國最著名的基督教作家、思想家之一劉易斯（Clive Staples Lewis) 詳盡論述過愛，他寫了一本書，叫作《四種愛》。可以幫助我們更好瞭解“甚麼是愛”。 四種愛
劉易斯所說的四種愛中，有兩種和人的生物性密切相關。劉易斯所描述的第一種愛，是親愛，親子之愛，是父母和子女之間的愛。這是一種自然發生的愛；在生物學上，這種愛是保護後代、繁衍種族必不可少的，被稱為“需求的愛”和“給予的愛”，在動物中也可以看到這種愛。父母用愛哺育兒女；父母給兒女的愛，是莫大的禮物。兒女也會用愛反饋父母，父母也需要兒女的愛。中國人所謂“父慈子孝”，就是指的這種愛。中國文化傳統把這種愛放在第一位。 與人的生物性相關的另一種愛是性愛。就是戀人們墮入愛河的那種愛。常常被人們稱作“愛情”。 “愛情”這個詞常給人一種高尚的感覺。人進入青春期後，大概都知道什麼是性愛。性愛是在性、性欲、性行為等生物本能上發展起來的，性愛必定包括性欲和性行為。但是，我們不能把性愛簡單地等同於、或降格為性欲或性行為；如果這樣，人和動物就沒有差別。 通常所説的“愛情”，就是性本能的一種昇華。在性愛中，常常是全身心地喜愛某人，並且想完全擁有對方。許多人在許多場合下，甚至把這種愛的關係提昇到非常崇高的境界。大家都知道莎士比亞四大悲劇之一羅密歐與朱麗葉的故事；他們為愛而死。當羅密歐墮入愛河時，他把朱麗葉稱作東方初昇的太陽。上述兩種愛，本質上都和人的生物屬性相關。 劉易斯所描述的第三種愛是友愛。友愛不是出於生物學上的需要，不是為了肉體生存和種族延續的需要，不是（基於生物性的）親愛或性愛。友愛是一種社會性的行為，在古代西方世界，友愛的社會價值高於其他的愛，因為友愛不是出於人們身體上和情緒上的需要，而是人與人社會關係的昇華。朋友是中國傳統的“五倫”之一。所謂“五倫”，是五種最重要的社會關係：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。中國人常說的“為朋友兩肋插刀”、“講義氣、重情分”、“仗義疏財”等等就近似友愛的表現。 劉易斯所論述的第四種愛是“聖愛”。這聖愛在英文中有一個專門的詞（Agape，從希臘文而來），中文裏沒有相對應的詞。耶穌說，“我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛中”（約翰福音15:9）；“你們要彼此相愛，就像我愛你們一樣”（約翰福音15:2）。聖經中還說, “上帝就是愛” (約翰一書) 。這裡所說的愛，就是聖愛 (Agape)。這種愛是完全徹底捨己的愛，是否定自我中心的愛，是上帝聖子為拯救人類，而自甘從至高降卑為人的愛，是捨命救人的愛。 當耶穌要我們彼此相愛的時候，他說的不是親愛，不是性愛，也不是友愛。他說的愛，超越了所有這些愛。耶穌沒有說過不要親愛、友愛、性愛。我們當然可以享受親愛、友愛、性愛。但是，親愛、友愛、性愛都是有條件的愛，在這些愛中，愛的給予者都盼望和期待著對方的回報。愛的接受者若沒有回報給予者，就會被看作“忘恩負義”。而耶穌所說的愛，則是無條件的愛，愛的給予者並不期待、也不要求對方的回報。這就是聖愛，是上帝的愛。上帝呼召我們去實行的，就是這種愛。 “聖愛”是最高普世價值
至此，我們大概知道了甚麼是愛。現在來回答另一個問題：“如何去愛？”在現實生活中，愛不是一個教條，愛是一種行動。愛不光是嘴上說說，而是要實行出來。那麼怎樣去愛？怎樣去愛上帝並且愛人如己？今天福音的一開頭，耶穌就說：“你們若愛我，就必遵守我的命令。”顯而易見，愛上帝，就必遵守他的誡命；愛上帝，就要順服他的旨意。那麼，我們如何知道一個人是否順服上帝的旨意，換句話說，怎樣檢驗我們對上帝的愛呢？ 在聖經中，使徒約翰把愛上帝和愛弟兄緊密聯繫在一起；把愛上帝具體化為愛弟兄。他說：“人若說‘我愛上帝’，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令”（約壹4:19-21）。 大家都會說“愛”。也有人老是把愛掛在嘴邊，說愛、愛、愛！但我們是否知道，怎樣去愛人如己？我尋求過這個答案。我也和一些人、包括一些牧師討論過這個問題。不少人說，“首先要愛你自己，才知道怎樣去愛別人。”這個回答，聽起來似乎不錯。但還是把重點放在“愛自己”上面。我相信，最好的答案可以從聖經、上帝的話語中找到。那就是耶穌論人與人之間關係的金律（黃金律）。耶穌說：“無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理”（太7:12）。如果用中國現代語言說，那就是：在與人相處的時候，要感同身受，將心比心，“換位思考”。這個“金律”出自於聖愛，但適用於所有各種愛，適用於親愛、性愛和友愛。 愛，不是只愛我自己，或者要求別人來愛我。我需要愛，我盼望被愛。但別人也和我一樣，他/她也需要愛，盼望被愛。我希望被愛，我就要去愛別人。愛包括尊重，不只是自我尊重或者要別人來尊重我。我需要被尊重，別人也一樣需要被尊重，所以我必須尊重別人。許多人只知道自己的尊嚴，完全不理會“任何人都有尊嚴”這個普世價值。這些人其實不懂何為“尊嚴”，因此他們自己也沒有尊嚴。就像中國傳統的“滿大人”，有的只是擺大架子，恃強淩弱，仗勢或仗財欺人。他們想讓別人看見他們的尊嚴；其實只是邪惡醜陋的作秀。 愛也包括助人，我們在困難的處境中需要幫助，別人也同樣需要，因此當別人處於困境中時，我應當去幫助他/她。愛又包括信任，大家都想得到別人的信任。當我要求別人信任時，應當反過來檢查自己，我是否信任別人。許多人都會說，夫妻之間、朋友之間最要緊的就是互相信任。我們都應當察問一下自己，我信任對方嗎？因此，彼此相愛，其實就包括彼此尊重、彼此幫助、彼此支持、彼此信任。 由此可見，具體地說，愛人如己，就是首先要认同和理解别人的处境、感情和动机；“無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”。我們需要親愛、愛情（性愛）、友愛；但是我們更要活出超越這些愛的聖愛，遵行“愛上帝”、“愛人如己”和“彼此相愛”的命令。在“愛”的關係中，聖愛是統領一切的。有了聖愛，親愛、愛情、友愛就會更加豐盛、充滿活力。遵行“愛的金律”，必定擁有鮮活的生命和光明的人生。 （2023年5月14日修訂） |
