莫言得诺贝尔奖中国人光荣吗？
诺贝尔奖颁奖典礼上，文学委员会主席帕·瓦斯特伯格介绍了莫言的作品，阐述了授予他诺贝尔文学奖的原因.下面这一段是她的讲话节录: “他(莫言）给我们展示的世界没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人们都鲁莽、无助和荒谬。这一苦痛的证据就是中国历史上经常出现的吃人肉的风俗。在莫言的笔下，吃人肉象征着毫无节制的消费、铺张、垃圾、肉欲和无法描述的欲望。只有他能够跨越种种禁忌界限试图加以阐释。 莫言的小说《酒国》中，最美味的佳肴是烤三岁童子肉。男童成为很难享受到的食品。而女童，因无人问津反而得以生存。这一讥讽的对象正是中国的独生子女政策，因为这一政策女婴被流产，规模之众多达天文数字：女孩子不够好，都没人愿意吃她们。” 。。。。。。 中国人吃小孩吗？ 我没有认真完整读完莫言的作品《酒国》， 看了几段， 文中描写了干部下乡是地方政府用一种叫烧童子肉的菜来招待上边来的贵客， 菜的原材料是各种食材， 例如用五孔莲藕做成的童子胳膊。 莫言的那篇小说实在无法读下去。 我真不知道中国某个地方是否有这样的菜， 至少我是闻所未闻。 中国人吃小孩吗？无论在历史上的大灾荒年代， 即使有过极个别易子相食的传说或者例子， 那也是极其变态的个人行为， 水浒中的孙二娘开人肉包子黑店， 谁能保证现实中发生过呢？ 食人魔的故事在西方也很流行。
我反复说了， 我没见过，也没听过此类事情。我也没有说肯定没有发生过。水浒中描写了孙二娘娘的人肉包子， 旧社会灾荒期间， 有过“易子相食”的传闻， 但这些都是汉奸而及不平常的现象。 即使存在有食童子肉这样骇人听闻的个案， 也绝对不能得出中国人喜欢吃小孩这样的结论， 可偏偏偌奖主席就是这么认为的， 这么讲的， 这不是误解就是抹黑，当然莫言也有责任。 问题是到了诺贝尔奖颁奖委员会主席口里。这种描写就变成了中国人吃小孩成俗了， 愚昧，野蛮而没开化。甚至实行独生子女政策以后中国人还在普遍吃小孩。女婴被流产是因为没人愿意吃，这简直是丧心病狂， 毫无根据的胡说八道。 我不清楚这个过程究竟是怎么回事， 反正感觉莫言有不可推卸的责任， 即使这不是他的作品中的原意， 他也罪责难逃。 他写的什么样的故事无关紧要， 要紧的是到了诺贝尔奖委员会主席嘴里就成了吃小孩， 把诺贝儿奖授予一个来自吃小孩成俗的国民？莫言还有脸站在那台上领奖？ 就问一下在西方支持莫言的国人， 如果任何一个人问你： 你们中国人饭桌上吃“烤三岁童子肉"吗? 你的脸往哪搁？
请看偌奖主席这句话： {这一苦痛的证据就是中国历史上经常出现的吃人肉的风俗。在莫言的笔下，吃人肉象征着毫无节制的消费、铺张、垃圾、肉欲和无法描述的欲望。} 这里把中国人描绘成从历史上到如今就是一个野蛮，未开化的民族， 吃人肉成了风俗，肉欲和欲望。什么是经常， 什么是风俗？ 我敢肯定这个偌奖评委王八蛋们没有人会认真读过莫言的作品， 也不会去读， 特别可恨的是推荐莫言的那些人， 谁知道他们都搞了些什么名堂。他们只是需要一个贬低中国人的木偶或影子，而不在乎胡什么文学成就啥的。
我有的只是愤怒！
附； 瓦斯特伯格的颁奖辞全文如下： 莫言是个诗人，他撕下了程式化的宣传海报，让个人在芸芸众生中凸显而出。莫言用讥讽和嘲弄的手法向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面，在不经意间找到了有强烈象征意义的形象。 高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。很少的旅程能超越这些故事和历史进入一个这样的国度，那里驴子和猪的叫嚣淹没了人的声音，爱与邪恶呈现了超自然的比例。 莫言的幻想翱越了整个人类。他是了不起的自然描述者；他知道饥饿的所有含意。２０世纪中国的残酷无情从来没有像他笔下的英雄、情人、施暴者、强盗以及坚强、不屈不挠的母亲们那样得以如此赤裸裸地描述。他给我们展示的世界没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人们都鲁莽、无助和荒谬。 这一苦痛的证据就是中国历史上经常出现的吃人肉的风俗。在莫言的笔下，吃人肉象征着毫无节制的消费、铺张、垃圾、肉欲和无法描述的欲望。只有他能够跨越种种禁忌界限试图加以阐释。 莫言的小说《酒国》中，最美味的佳肴是烤三岁童子肉。男童成为很难享受到的食品。而女童，因无人问津反而得以生存。这一讥讽的对象正是中国的独生子女政策，因为这一政策女婴被流产，规模之众多达天文数字：女孩子不够好，都没人愿意吃她们。莫言就此话题还写了一部完整的小说《蛙》。 莫言的故事都伪装成神话和寓言，将所有的价值观置于故事的主题中。在莫言笔下的中国，我们从来没有遇见过一个理想具有合乎标准特征的公民。莫言描写的人物都充满了活力，不惜用非常规的步骤和方法来实现他们的人生理想，打破被命运和政治所规划的牢笼。 莫言所描述的过去，不是共产主义宣传画中的快乐历史，而是他用夸张、模仿以及神话和民间故事的变体重现五十年的宣传，令人信服、深入细致。 在他最杰出的小说《丰乳肥臀》中，女性角度一直占据主导位置。莫言描述了大跃进和１９６０年代的大饥荒。他嘲笑试图用兔子精液让母羊受孕的伪科学革命派，他们把所有对此表示怀疑的人斥为右派分子。这部小说的结局是９０年代的新资本主义，所有的骗子因为兜售美容产品而致富，仍在试图通过异体受精孵化出凤凰。 在莫言的作品中，一个被人遗忘的农民世界在我们的眼前崛起、生机勃勃，即便是最刺鼻的气体也让人心旷神怡，虽然是令人目瞪口呆的冷酷无情却充满了快乐的无私。他的笔下从来没有一刻枯燥乏味。这个作家知道所有的一切，并能描述所有的一切，各种手工艺、铁匠活、建筑、开沟、畜牧和土匪的花招诡计。他的笔尖附着了所有的人类生活。 他是继拉伯雷和斯威夫特之后，也是继我们这个时代的加西亚·马尔克斯之后比很多人都更为滑稽和震撼人心的作家。他的辛辣是胡椒式的。在他描写中国最近一百年的宏大如挂毯的故事中，既没有跳舞的独角兽，也没有跳绳的少女。但他所描写的猪圈般的生活如此独特以致我们觉得已经在那里呆了太久。意识形态和改革运动来来去去，但是人类的自我中心和贪婪却永存。所以莫言为个体反抗所有的不公，无论是日本侵略还是毛主义的恐怖以及今天的狂热生产至上。 莫言的家乡是一个无数美德与最卑鄙冷酷交战的地方。那些敢于去的人，等待你们的将是一次踉跄的文学冒险。中国以及世界何曾被如此史诗般的春潮所吞噬？在莫言的作品中，世界文学发出的巨吼淹没了很多同代人的声音。 瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。
|
