阿毛按语

也许按照联合国的标准我的年龄还不老，但当被中学生叫叔叔时，我就觉得自己已经不年青了。即使不善感，有些往事也会不经意间涌上心头，故时尔录下以缓心愁。

我来自粗贱家庭，上辈几代直亲除农工外，至多就会扛枪打猎，与众多书香门第出身高贵的网友比，没有什么文化，以后可能会言无禁忌，闻阅者包涵。我在杂忆乱扯间或会有些概不负责的野史轶闻，可能如邓榕样不会认真去考据，只是希望做得比她好点，谁叫我比她少一个毛呢！

包办婚姻

我母亲会说包括白话、客家话等的20多种方言，以前我们家迁移频繁，其中第一次国内土地革命战争的根据地占相当部分，我母亲后来经常帮区域不同而无法沟通的人翻译方言。据她告诉我，江西一些地方直至共产党建政很久后仍然遗留着订娃娃亲的习俗。我一直不清楚当地这种婚姻的稳定度和幸福度如何，特别是面临开放后的大规模人员流动形势会受到什么样的冲击。但后来我在国外却见识了另一类稳定度颇高的变相包办婚姻。

那一年，我到Ontario 一家研究机构作高访，碰到个在那里作Post-Doctor的印度女人，她头发卷曲，面容黝黑。初次见面互相打招呼，由于每人都有一个带名字和照片的电子出入牌，她凑到我面前，居然按照汉语拼音念出来我的名字，让我有点惊异。这个印度女人原来在Alberta读的博士，她的一个叔叔碰到个印度男人的家长，双方长辈谈及2家尚未婚配的男女，觉得他俩条件般配，便做主订亲了。就这样，她连男的面都不用见就嫁过来了。这和上世纪前期的中国有什么区别，那年头的中国人争的是自由恋爱、婚姻自由。可人家学历那么高，却看起来对此种毫无怨言，至少在离开时也没有发现出现重大问题。后来，听人说，就婚姻状况言，研究所里的人按种族分3个类群，高加索种的白人除了那位所里最有名望的科学家夫妻恩爱，不离不弃外，其他人乱七八糟的，基本上没有从一而终者，稳定性最差；印巴人的婚姻最稳定；我们华人介于之间。那些印巴人的婚姻如何缔结的我们不清楚，只知道他们的婚姻观念更传统，也许门当户对在社会分层的条件下也使得选择自由度下降了，那些婆罗门种姓无论如何都接受不了贱民的。由于西风东渐，新一代的中国男女在没有宗教和伦理约束下，估计在回归之前，性乱日多，在婚姻纯洁性和稳定性方面会比西方白人出离得更远。

组织包办