柞里子：贡枣、故宫、王孙

在华人超市买回一袋红枣。

回家一看，袋上赫然印着“贡枣”两个汉字，外加Royal Jujube 两洋文。

一边吃枣，一边打开某摄影网站，看到几张故宫的照片，附带文字说明，

大意是：故宫日日游客如云，人满为患。

观照毕，顺便浏览洋文新闻网站，一连横扫N站，头版一概不缺大英帝国王孙的婚讯。

或问：贡枣、故宫、王孙，有何干系？

曰：大大的有。

商标品牌，意在推销。称“贡枣”而不称“红枣”，无非是以为：“皇家”、“王室”者，顾客趋之若鹜者也。

故宫的叫座率缘何而来？

无非是因为那曾经是皇家的府邸。

即使不知道有明的草民，想必亦知道那里曾经住过满清的老佛爷。

或误以为新闻网站以传播新闻为业。

其实，无论是什么网站都以生财为业，只是生财的手段有所不同。

新闻网站并不以传播新闻为业，不过以传播新闻为其生财的手段而已。

新闻如何生财？

那得从什么叫新闻说起。

什么叫新闻？

能卖座的闻就叫新闻。

谁最能叫座，谁就能成为头版新闻。

王孙的婚讯既然能居头版，可见王孙的婚讯是最能卖座的新闻之一。

从贡枣到故宫到王孙，说明什么？

说明广大群众无论是革命的、是不革命的、或者是反革命的，也无论是国产的还是洋产的，都以世袭的权势与富贵为其景仰的对象。

既然如此，不妨推论：多数人的选择，未必是什么好东西。

当然，这并不等于：少数人的选择，就必定是什么好东西。

当年大英帝国太子妃死于非命之时，柞里子写过一篇题曰“童话世界”短文以示哀悼。兹转录如下，以充大英帝国王孙大婚之贺词：

     传统的中国没有童话，当然也根本就没有童话这么个说法。童话是翻译文学的先驱从国外引进的，童话这个词汇也是翻译文学的先驱创造的。大有讽刺意味的是，翻译文学的先驱大都自命为反封建的先知先觉，对童话世界之中充满国王，王后，王子，公主的事实却视而不见，好象帝王思想只要是进口的，就既民主且共和。

            事实当然并非如此。儿童无知，错把童话当真话。从小看多了童话，长大了不免还做国王，王后，王子，公主的梦，结果把成人世界也搞成童话世界。例如，有那么一个从来不曾有过贵族的国土。本来是一片净土，却偏要播下杂种，搞出个所谓first lady的莫名其妙的角色。大概是因为 first lady大多既老且丑，同童话世界中的王后公主的形象大相庭径，好容易等到一位“徐娘虽老，丰韵犹存”的first lady降世，举国上下惊喜若狂，趋之若鹜。虽然这first lady不免红杏出墙，不免“老大嫁做商人妇”，不免同商人前妻所出为争遗产而打得死去活来，仍然被吹捧为贵妇之典范。

            或许因为这人为的first lady 毕竟不是真除的贵族，这国土上的人众对于其前宗主国的王族眷恋尤深。王国的太子大而不婚，王国的小民为国无后嗣而忧，这里的百姓也无缘无故地分忧。王国的太子终于纳妃，王国的新闻媒介为之摇旗呐喊，喝采不迭，这里的电视报章也欢欣鼓舞，争先传播。由于这块国土财雄势众，吹捧不遗余力，王妃一旦成为王妃，便由名不出陋巷，乳臭未干的小妞，摇身一变，跃居世界大美人，大闻人兼大善人的榜首。王妃挥霍无度，叹为皇家闺秀风度之观止者众，责为视民脂民膏如粪土者寡。王妃招摇过市，赞美其礼贤下士者众，议论其沽名钓誉者寡。王妃豢养面首，视为风流者众，目为下流者寡。如此等等，混淆童话世界与现实世界的例子不胜枚举。

            然而，现实的世界毕竟不是童话的世界。在现实的世界里，但凡人间收拾不住的，都有阴间在等着。无论如何享尽荣华富贵，无论轿车如何坚实豪华，无论司机是否高阳酒徒，也无论保镖是会保自己的命还是主子的命，都挡不住赴黄泉的路。善哉！阿弥陀佛！